虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘，您也有这样的烦恼吗？请参考这篇真实故事吧！
傲乃败亡之道
以下为一位有缘人来信分享，来文照登：
累积至今，唸《六祖坛经》快七百部了！刚开始先唸熟第二品，慢慢地才唸全部，感觉很快就能上手。现在有上班尽量每天唸五部，有剩馀时间就唸《金刚经》，放假没外出唸六部，感觉一天天的时间过得很快。
细数自己的业力，过去因接触外道导致心性受染污，外道愿总清要唸《六祖坛经》3200部；过去世因为觉得有位同道场的修行人太懒散，所以赶他出寺门，此为障道因缘，要唸《六祖坛经》360部；过去身为长老，不但没辅佐住持，反而结党与之对抗，造成佛法无法运作兴旺，要唸《六祖坛经》1500部。
我有三位儿子，二儿子长久以来一直是我心中的痛，他不是个坏孩子，很聪明又有才华却怀才不遇，读书不顺，当兵不顺，退伍后即离家北上，与家中的关係很疏离，宁愿在外面漂泊也不愿意一家团聚。一些帐单寄到家中，他都说要自己缴，但最后大部份都变成我帮他缴。他累世没与佛结缘，我唸《金刚经》450部帮他与佛结缘，也帮他消了一些业障；也许唸《六祖坛经》累计了些数量，最近突然觉得该请示和他了结彼此间的业债。递单请示后，菩萨开示《六祖坛经》1200部，一部份是我欠他的，一部份是消除我对他的执心。
过去世的业，本世有幸能藉由佛法来了缘，边唸经边警惕自己别再犯错，世上的景象再美好，也是过眼云烟，万般带不去，唯有业随身。
(分享完毕)
有缘人是在精舍修行的师兄师姐中，数一数二精进的。唸诵经文需要专注力并且不可随便带过；能在工作之馀还保持每天五部的《六祖坛经》，并有时间唸诵《金刚经》的，并不多见。事实上，师姐的其馀两个儿子，也都在精舍修行，一样遗传到师姐无比的意志力，实是令人讚叹。
过去能修到长老阶级，有其过人之处，且才华甚好，独立坚毅。然而有缘人当初是败在一个「傲」字。因自身德高望重，但却一念之差，产生慢他之心，认为自己的修为较高，却没有得派住持之位，忌妒看轻新任住持，无法尽心尽力的护持，反而与其抗衡，导致佛法无法兴旺推行，铸下大错。
其后的几世，有缘人却尚未醒悟自己的「傲」气，虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘。傲气若起，则无法容人、或接纳不同，因为总觉得他人不如自己，自己的方法与道理才是最优的，如此一来，执心油然升起；今世的次子，即是因骄傲心所结下的缘。
今世，在身经诸多磨难的洗礼之后，污染渐除，清淨心已逐渐恢復。有缘人过去世为佛门长老，今世为子操劳，看起来实属可惜，然而诸多安排都是为了找回自身的光明，光明若现，且能恆持，这一路上风风雨雨，或者「美好的过眼云烟」，都能一笑置之。
法达在初参六祖时，「来礼祖师，头不至地」，六祖大师对他说：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比」，莫因为自身的经历而产生骄慢。「我执」、「我慢」皆是为自己筑起障道的高牆，礼敬诸佛与高僧大德，是警惕自己莫生骄傲慢他之心。祖师已悟道证道，绝非贪图他人的礼拜，而是注重每个佛子自身修行的程度进而给予指导。曾国藩说「傲乃败亡之道，言多贻害无穷」，慎之，慎之。在此与大家分享，南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
傲乃败亡之道
以下为一位有缘人来信分享，来文照登：
累积至今，唸《六祖坛经》快七百部了！刚开始先唸熟第二品，慢慢地才唸全部，感觉很快就能上手。现在有上班尽量每天唸五部，有剩馀时间就唸《金刚经》，放假没外出唸六部，感觉一天天的时间过得很快。
细数自己的业力，过去因接触外道导致心性受染污，外道愿总清要唸《六祖坛经》3200部；过去世因为觉得有位同道场的修行人太懒散，所以赶他出寺门，此为障道因缘，要唸《六祖坛经》360部；过去身为长老，不但没辅佐住持，反而结党与之对抗，造成佛法无法运作兴旺，要唸《六祖坛经》1500部。
我有三位儿子，二儿子长久以来一直是我心中的痛，他不是个坏孩子，很聪明又有才华却怀才不遇，读书不顺，当兵不顺，退伍后即离家北上，与家中的关係很疏离，宁愿在外面漂泊也不愿意一家团聚。一些帐单寄到家中，他都说要自己缴，但最后大部份都变成我帮他缴。他累世没与佛结缘，我唸《金刚经》450部帮他与佛结缘，也帮他消了一些业障；也许唸《六祖坛经》累计了些数量，最近突然觉得该请示和他了结彼此间的业债。递单请示后，菩萨开示《六祖坛经》1200部，一部份是我欠他的，一部份是消除我对他的执心。
过去世的业，本世有幸能藉由佛法来了缘，边唸经边警惕自己别再犯错，世上的景象再美好，也是过眼云烟，万般带不去，唯有业随身。
(分享完毕)
有缘人是在精舍修行的师兄师姐中，数一数二精进的。唸诵经文需要专注力并且不可随便带过；能在工作之馀还保持每天五部的《六祖坛经》，并有时间唸诵《金刚经》的，并不多见。事实上，师姐的其馀两个儿子，也都在精舍修行，一样遗传到师姐无比的意志力，实是令人讚叹。
过去能修到长老阶级，有其过人之处，且才华甚好，独立坚毅。然而有缘人当初是败在一个「傲」字。因自身德高望重，但却一念之差，产生慢他之心，认为自己的修为较高，却没有得派住持之位，忌妒看轻新任住持，无法尽心尽力的护持，反而与其抗衡，导致佛法无法兴旺推行，铸下大错。
其后的几世，有缘人却尚未醒悟自己的「傲」气，虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘。傲气若起，则无法容人、或接纳不同，因为总觉得他人不如自己，自己的方法与道理才是最优的，如此一来，执心油然升起；今世的次子，即是因骄傲心所结下的缘。
今世，在身经诸多磨难的洗礼之后，污染渐除，清淨心已逐渐恢復。有缘人过去世为佛门长老，今世为子操劳，看起来实属可惜，然而诸多安排都是为了找回自身的光明，光明若现，且能恆持，这一路上风风雨雨，或者「美好的过眼云烟」，都能一笑置之。
法达在初参六祖时，「来礼祖师，头不至地」，六祖大师对他说：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比」，莫因为自身的经历而产生骄慢。「我执」、「我慢」皆是为自己筑起障道的高牆，礼敬诸佛与高僧大德，是警惕自己莫生骄傲慢他之心。祖师已悟道证道，绝非贪图他人的礼拜，而是注重每个佛子自身修行的程度进而给予指导。曾国藩说「傲乃败亡之道，言多贻害无穷」，慎之，慎之。在此与大家分享，南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘，您也有这样的烦恼吗？请参考这篇真实故事吧！
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细数自己的业力，过去因接触外道导致心性受染污，外道愿总清要唸《六祖坛经》3200部；过去世因为觉得有位同道场的修行人太懒散，所以赶他出寺门，此为障道因缘，要唸《六祖坛经》360部；过去身为长老，不但没辅佐住持，反而结党与之对抗，造成佛法无法运作兴旺，要唸《六祖坛经》1500部。
我有三位儿子，二儿子长久以来一直是我心中的痛，他不是个坏孩子，很聪明又有才华却怀才不遇，读书不顺，当兵不顺，退伍后即离家北上，与家中的关係很疏离，宁愿在外面漂泊也不愿意一家团聚。一些帐单寄到家中，他都说要自己缴，但最后大部份都变成我帮他缴。他累世没与佛结缘，我唸《金刚经》450部帮他与佛结缘，也帮他消了一些业障；也许唸《六祖坛经》累计了些数量，最近突然觉得该请示和他了结彼此间的业债。递单请示后，菩萨开示《六祖坛经》1200部，一部份是我欠他的，一部份是消除我对他的执心。
过去世的业，本世有幸能藉由佛法来了缘，边唸经边警惕自己别再犯错，世上的景象再美好，也是过眼云烟，万般带不去，唯有业随身。
(分享完毕)
有缘人是在精舍修行的师兄师姐中，数一数二精进的。唸诵经文需要专注力并且不可随便带过；能在工作之馀还保持每天五部的《六祖坛经》，并有时间唸诵《金刚经》的，并不多见。事实上，师姐的其馀两个儿子，也都在精舍修行，一样遗传到师姐无比的意志力，实是令人讚叹。
过去能修到长老阶级，有其过人之处，且才华甚好，独立坚毅。然而有缘人当初是败在一个「傲」字。因自身德高望重，但却一念之差，产生慢他之心，认为自己的修为较高，却没有得派住持之位，忌妒看轻新任住持，无法尽心尽力的护持，反而与其抗衡，导致佛法无法兴旺推行，铸下大错。
其后的几世，有缘人却尚未醒悟自己的「傲」气，虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘。傲气若起，则无法容人、或接纳不同，因为总觉得他人不如自己，自己的方法与道理才是最优的，如此一来，执心油然升起；今世的次子，即是因骄傲心所结下的缘。
今世，在身经诸多磨难的洗礼之后，污染渐除，清淨心已逐渐恢復。有缘人过去世为佛门长老，今世为子操劳，看起来实属可惜，然而诸多安排都是为了找回自身的光明，光明若现，且能恆持，这一路上风风雨雨，或者「美好的过眼云烟」，都能一笑置之。
法达在初参六祖时，「来礼祖师，头不至地」，六祖大师对他说：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比」，莫因为自身的经历而产生骄慢。「我执」、「我慢」皆是为自己筑起障道的高牆，礼敬诸佛与高僧大德，是警惕自己莫生骄傲慢他之心。祖师已悟道证道，绝非贪图他人的礼拜，而是注重每个佛子自身修行的程度进而给予指导。曾国藩说「傲乃败亡之道，言多贻害无穷」，慎之，慎之。在此与大家分享，南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
傲乃败亡之道
以下为一位有缘人来信分享，来文照登：
累积至今，唸《六祖坛经》快七百部了！刚开始先唸熟第二品，慢慢地才唸全部，感觉很快就能上手。现在有上班尽量每天唸五部，有剩馀时间就唸《金刚经》，放假没外出唸六部，感觉一天天的时间过得很快。
细数自己的业力，过去因接触外道导致心性受染污，外道愿总清要唸《六祖坛经》3200部；过去世因为觉得有位同道场的修行人太懒散，所以赶他出寺门，此为障道因缘，要唸《六祖坛经》360部；过去身为长老，不但没辅佐住持，反而结党与之对抗，造成佛法无法运作兴旺，要唸《六祖坛经》1500部。
我有三位儿子，二儿子长久以来一直是我心中的痛，他不是个坏孩子，很聪明又有才华却怀才不遇，读书不顺，当兵不顺，退伍后即离家北上，与家中的关係很疏离，宁愿在外面漂泊也不愿意一家团聚。一些帐单寄到家中，他都说要自己缴，但最后大部份都变成我帮他缴。他累世没与佛结缘，我唸《金刚经》450部帮他与佛结缘，也帮他消了一些业障；也许唸《六祖坛经》累计了些数量，最近突然觉得该请示和他了结彼此间的业债。递单请示后，菩萨开示《六祖坛经》1200部，一部份是我欠他的，一部份是消除我对他的执心。
过去世的业，本世有幸能藉由佛法来了缘，边唸经边警惕自己别再犯错，世上的景象再美好，也是过眼云烟，万般带不去，唯有业随身。
(分享完毕)
有缘人是在精舍修行的师兄师姐中，数一数二精进的。唸诵经文需要专注力并且不可随便带过；能在工作之馀还保持每天五部的《六祖坛经》，并有时间唸诵《金刚经》的，并不多见。事实上，师姐的其馀两个儿子，也都在精舍修行，一样遗传到师姐无比的意志力，实是令人讚叹。
过去能修到长老阶级，有其过人之处，且才华甚好，独立坚毅。然而有缘人当初是败在一个「傲」字。因自身德高望重，但却一念之差，产生慢他之心，认为自己的修为较高，却没有得派住持之位，忌妒看轻新任住持，无法尽心尽力的护持，反而与其抗衡，导致佛法无法兴旺推行，铸下大错。
其后的几世，有缘人却尚未醒悟自己的「傲」气，虽然才识过人却无法完全发挥，且易和人起冲突、结下恶缘。傲气若起，则无法容人、或接纳不同，因为总觉得他人不如自己，自己的方法与道理才是最优的，如此一来，执心油然升起；今世的次子，即是因骄傲心所结下的缘。
今世，在身经诸多磨难的洗礼之后，污染渐除，清淨心已逐渐恢復。有缘人过去世为佛门长老，今世为子操劳，看起来实属可惜，然而诸多安排都是为了找回自身的光明，光明若现，且能恆持，这一路上风风雨雨，或者「美好的过眼云烟」，都能一笑置之。
法达在初参六祖时，「来礼祖师，头不至地」，六祖大师对他说：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比」，莫因为自身的经历而产生骄慢。「我执」、「我慢」皆是为自己筑起障道的高牆，礼敬诸佛与高僧大德，是警惕自己莫生骄傲慢他之心。祖师已悟道证道，绝非贪图他人的礼拜，而是注重每个佛子自身修行的程度进而给予指导。曾国藩说「傲乃败亡之道，言多贻害无穷」，慎之，慎之。在此与大家分享，南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
自悟自修自性功德，是真归依，六祖法语醍醐灌顶
惠能所讲的禅法，由弟子法海等人记录、整理为《六祖坛经》。太虚大师说，禅宗之所以能代表整个的佛法，“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。很多难解的问题在六祖这里都找到了明确的答案
佛法就是入世还是出世？
《坛经》：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
佛法就存在于世间，寻求佛法便不能离开世间；如果为求菩提之道而远离尘世，那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。
平等心有多么重要？无量罪从这里开始
《坛经》：欲求无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人即有无量无边罪。
有一位法达比丘，他七岁就出家当和尚，每一天勤诵《妙法莲华经》，达三千部，当他去参见惠能大师的时候，礼拜时头不点地。他为什么这么傲慢呢？因为他想六祖未必也诵了三千部《法华经》。
六祖对他说，“礼本折慢幢，头奚不着地，有我罪即生，亡功福无比。”
意思是说他去参拜、去顶礼的时候，还有我慢，我执的存在，这样的话，即使诵了一万部的《妙法莲华经》还是没有功德。因为我慢一起，罪障即随之而生。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。
万法：世间万事万物。什么才能称作远离恶趣，做清净的法身佛呢？世间人的自性如佛性般本来就是清净的，世间万事万物的各种法相都是从自性中产生的。
佛法有人天乘、小乘、中乘、大乘之四乘吗？
《坛经》：法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。
佛法并没有四乘的分法，只是在人的心中有着各自的差异。能够诵读经典的为小乘；能以自我的智慧领悟佛法含义者为中乘；能够依照佛法的要求来修行的为大乘。
怎样才是真皈依？
自悟自修自性功德，是真归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。
自己通过修行而觉悟，以此来证得自性功德，这才是真正的归依。人的身躯只是肉身而已，而肉身只不过是在世间短暂停留的房舍，所以不能说是归依肉身。
只要能够觉悟自性中的法身、报身和化身，就能够认识自己身上的佛性。
千里拜善知识为的什么？
师言：“善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。
大师对众人说：“善知识！大家若能在说法当下即悟自性，即是我远在千里，也好像我在你们身边一样。
于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去。一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
如果我的说法不能为你们证悟，就是在我对面也像是隔着千万里，那样的话，还何必那么辛苦远道而来？
大家就此珍重，回去好好修持。大家听完，没有不开悟的，都赞叹欢喜信受而去。
南无阿弥陀佛
惠能所讲的禅法，由弟子法海等人记录、整理为《六祖坛经》。太虚大师说，禅宗之所以能代表整个的佛法，“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。很多难解的问题在六祖这里都找到了明确的答案
佛法就是入世还是出世？
《坛经》：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
佛法就存在于世间，寻求佛法便不能离开世间；如果为求菩提之道而远离尘世，那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。
平等心有多么重要？无量罪从这里开始
《坛经》：欲求无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人即有无量无边罪。
有一位法达比丘，他七岁就出家当和尚，每一天勤诵《妙法莲华经》，达三千部，当他去参见惠能大师的时候，礼拜时头不点地。他为什么这么傲慢呢？因为他想六祖未必也诵了三千部《法华经》。
六祖对他说，“礼本折慢幢，头奚不着地，有我罪即生，亡功福无比。”
意思是说他去参拜、去顶礼的时候，还有我慢，我执的存在，这样的话，即使诵了一万部的《妙法莲华经》还是没有功德。因为我慢一起，罪障即随之而生。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。
万法：世间万事万物。什么才能称作远离恶趣，做清净的法身佛呢？世间人的自性如佛性般本来就是清净的，世间万事万物的各种法相都是从自性中产生的。
佛法有人天乘、小乘、中乘、大乘之四乘吗？
《坛经》：法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。
佛法并没有四乘的分法，只是在人的心中有着各自的差异。能够诵读经典的为小乘；能以自我的智慧领悟佛法含义者为中乘；能够依照佛法的要求来修行的为大乘。
怎样才是真皈依？
自悟自修自性功德，是真归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。
自己通过修行而觉悟，以此来证得自性功德，这才是真正的归依。人的身躯只是肉身而已，而肉身只不过是在世间短暂停留的房舍，所以不能说是归依肉身。
只要能够觉悟自性中的法身、报身和化身，就能够认识自己身上的佛性。
千里拜善知识为的什么？
师言：“善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。
大师对众人说：“善知识！大家若能在说法当下即悟自性，即是我远在千里，也好像我在你们身边一样。
于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去。一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
如果我的说法不能为你们证悟，就是在我对面也像是隔着千万里，那样的话，还何必那么辛苦远道而来？
大家就此珍重，回去好好修持。大家听完，没有不开悟的，都赞叹欢喜信受而去。
南无阿弥陀佛
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