［布施的时候，有轻有重，有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生受大福报。为何如此？］
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
这一段进一步辨析报身与应身的内涵，从更深的层面来看，二者表达同一种意思，如同眼与目，名相虽不同，表达的却是同一个意思，同样的一个事物。报身与应身亦复如是。前文将报身翻作应身，后文把应身翻作报身。大凡谈及报身，意谓因地修行真实不虚，将来决定会招致相应的果报，以未来之果呼应因地之行，因果相符，是故名为报身。又行人动经三大阿僧祇劫，广修菩萨六度万行，必定应得无上菩提，即今菩提道果已然成就，即是应身。此应身即为报身。
以上辨析报身与应身同体异名，乃是过去、现在诸佛辨释建立法报化三身的基本认知。法报化三身一体不二，不可在报身之外去找应身的体，也不能在报身与应身之外去找法身的体，三身之体即是真如法性，然而相状有差别，由差别相建立不同的名目。如某尊佛纵使有无数次示现八相成佛，在他方刹土示现如微尘与恒河沙数那么多的名号，教化无数众生，如本师释迦牟尼佛。然就其真实体性而论，总归化身所摄。而即今西方极乐世界，正在说法的阿弥陀佛，正是报身佛。诚如《大乘同性经》所示：在秽土示现八相成道的是化佛，在净土成佛的为报佛。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
以上辨析报身与应身同体异名，乃是过去、现在诸佛辨释建立法报化三身的基本认知。法报化三身一体不二，不可在报身之外去找应身的体，也不能在报身与应身之外去找法身的体，三身之体即是真如法性，然而相状有差别，由差别相建立不同的名目。如某尊佛纵使有无数次示现八相成佛，在他方刹土示现如微尘与恒河沙数那么多的名号，教化无数众生，如本师释迦牟尼佛。然就其真实体性而论，总归化身所摄。而即今西方极乐世界，正在说法的阿弥陀佛，正是报身佛。诚如《大乘同性经》所示：在秽土示现八相成道的是化佛，在净土成佛的为报佛。
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六字真言功德利益
一、世间利益
（1）得一切福德寿命等自在。
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、 出世间利益
（1）净化累世业障。
（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
（3）得清净智聚。
（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
（10）会得到持明转轮圣王的地位。
（11）究竟成就，得证佛果。
三、功德利益---《大乘庄严宝王经》
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
一、世间利益
（1）得一切福德寿命等自在。
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、 出世间利益
（1）净化累世业障。
（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
（3）得清净智聚。
（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）
（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）
（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）
（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
（10）会得到持明转轮圣王的地位。
（11）究竟成就，得证佛果。
三、功德利益---《大乘庄严宝王经》
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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