曹德旺小时候调皮捣蛋，在学校经常搞恶作剧，甚至戏弄老师最终辍学。
曹德旺上初中时，已经十三四岁的小伙子了，开始帮家里人干农活，他每天都要到附近的山野去捡树枝、扒树叶或者捡茅草。夏天干活一出汗身上脏，他就去河沟里洗澡。
曹德旺每天天不亮起床干活，然后才去上课，中午又是干活，到了下午上课，他就累的上下眼皮打架，自然就扛不住，他累的趴在桌子上睡着了。
由于经常在下午上课时间睡觉，老师们自然有意见。有一次上课，他又睡着了，老师终于忍无可忍，就把他拎到教导主任办公室，要求教导主任好好收拾他。
曹德旺在教导主任面前低着头，不说话。教导主任也没有训斥曹德旺，只是让他伸出胳膊，然后用指甲在曹德旺的胳膊上划拉，一下就划出了一道道白色的印痕（注：能划出白痕说明下水玩过）。
快要放学的时候，教导主任就召集所有同学到操场集合，然后把曹德旺拉到同学面前，然后就在曹德旺胳膊上划拉，让所有人看他胳膊上的白痕。
这时教导主任就训话了：你们看，这小不点儿，中午不午休，天天跑到小沟里玩水，哪天淹死了，家长还要找我们的麻烦。你们可不能像他这样！
操场上的同学们哄然大笑，向曹德旺投来嘲笑的目光。曹德旺脸上无光，心里非常不好受，他看着教导主任，心中憎恶着教导主任所说的话，脑海里想着如何报复教导主任。
同学们都放学回家吃饭，而曹德旺就在学校里等着，观察时机准备报复。一个多小时后，教导主任叼着牙签往厕所方向走，曹德旺就捡了块石头放进书包里。准备逮着机会，就用石头砸他。
教导主任没有注意身后的曹德旺，旁若无人地进了厕所，自顾自地解开裤带，蹲在坑位上大便。
曹德旺却溜到厕所背面，爬上厕所墙头。那个时候农村的厕所，多是三合土的土墙围着半截高，里面的坑一字儿排开，背靠背，中间矮墙稍稍隔着。
曹德旺站在墙头，看着教导主任，正想拿出 石头往下砸，可又一想，若砸坏了，家里穷没有钱赔，手又收了回来。可是不砸，又不甘心。
厕所里的阵阵臭味扑鼻而来，曹德旺捂着鼻，脑袋里忽然灵光一闪，为什么不尿他呢？心到意到动作到，嘘嘘就尿到教导主任的脑袋上面去了。然后跳下墙头，溜之大吉。
主任被人尿在脑袋上，当时就跳了起来，屁股也没擦，提上裤子就要抓人，老师如何跑得过如猴一样的曹德旺呢？等教导主任跑出厕所，曹德旺早就没了人影。
曹德旺头也不回就跑进家门，还一口气儿跑上楼，躲在自己的房间里。等到他心情平静下来，才明白过来自己闯下大祸了。
曹德旺躲得过初一，躲不过十五。教导主任何许人也，当时就明白了尿他的人是谁，于是当晚来到村里，通过知情人的带路，找到了曹德旺家里。
当时教导主任对着曹德旺母亲气急败坏地谩骂，曹德旺母亲对着教导主任连连哈腰：“对不起！对不起！孩子做了对不起您的事，是我当妈的错，对不起。不过孩子不午休跑水沟里，可能不是玩水。我家穷，孩子要捡树叶当柴烧，可能是 天气热觉得身上脏不好上课才跑到沟里洗澡的。对不起啊，老师！”
教导主任听到这话愣了一下，什么也没说就径直走出了院门。第二天曹德旺却不敢上学了，虽然学校并没再给曹德旺什么处分，教导主任也没有再到他家里来，
但曹德旺还是不愿再回学校，心里想：对老师做了那样的事，怎么还敢回去呢？
就这样，曹德旺辍学了，他连初一上学期都没有读完。曹德旺把自己关在屋里哭得非常伤心。
后来曹德旺回想起这件事，委屈、惭愧、懊恼、悔恨，各种滋味都涌上心头。就将这个事情记录于自己的自传《心若菩提》这本书。
《心若菩提》是曹德旺写的自传，其中讲述了他童年的贫苦生活，青年的拼搏经历，最后创立创立福耀集团的事情。
这本书记录的不仅是曹德旺波澜壮阔，跌宕起伏的一生，也记录了整个社会发展变迁的一幕。
曹德旺在这本书中并没有虚构故事美化自己，反而将早年和教导主任的冲突记录其中，其书的真实性远远超过其他人的传记，是一部不错的书籍。
《心若菩提》将曹德旺一生七十年来所经历的事情以及自己的经验、智慧全部囊括其中。他的成功我们无法复制，可是他处理事情的方法角度态度，却值得我们借鉴，或许能够对我们的人生有所裨益。
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曹德旺上初中时，已经十三四岁的小伙子了，开始帮家里人干农活，他每天都要到附近的山野去捡树枝、扒树叶或者捡茅草。夏天干活一出汗身上脏，他就去河沟里洗澡。
曹德旺每天天不亮起床干活，然后才去上课，中午又是干活，到了下午上课，他就累的上下眼皮打架，自然就扛不住，他累的趴在桌子上睡着了。
由于经常在下午上课时间睡觉，老师们自然有意见。有一次上课，他又睡着了，老师终于忍无可忍，就把他拎到教导主任办公室，要求教导主任好好收拾他。
曹德旺在教导主任面前低着头，不说话。教导主任也没有训斥曹德旺，只是让他伸出胳膊，然后用指甲在曹德旺的胳膊上划拉，一下就划出了一道道白色的印痕（注：能划出白痕说明下水玩过）。
快要放学的时候，教导主任就召集所有同学到操场集合，然后把曹德旺拉到同学面前，然后就在曹德旺胳膊上划拉，让所有人看他胳膊上的白痕。
这时教导主任就训话了：你们看，这小不点儿，中午不午休，天天跑到小沟里玩水，哪天淹死了，家长还要找我们的麻烦。你们可不能像他这样！
操场上的同学们哄然大笑，向曹德旺投来嘲笑的目光。曹德旺脸上无光，心里非常不好受，他看着教导主任，心中憎恶着教导主任所说的话，脑海里想着如何报复教导主任。
同学们都放学回家吃饭，而曹德旺就在学校里等着，观察时机准备报复。一个多小时后，教导主任叼着牙签往厕所方向走，曹德旺就捡了块石头放进书包里。准备逮着机会，就用石头砸他。
教导主任没有注意身后的曹德旺，旁若无人地进了厕所，自顾自地解开裤带，蹲在坑位上大便。
曹德旺却溜到厕所背面，爬上厕所墙头。那个时候农村的厕所，多是三合土的土墙围着半截高，里面的坑一字儿排开，背靠背，中间矮墙稍稍隔着。
曹德旺站在墙头，看着教导主任，正想拿出 石头往下砸，可又一想，若砸坏了，家里穷没有钱赔，手又收了回来。可是不砸，又不甘心。
厕所里的阵阵臭味扑鼻而来，曹德旺捂着鼻，脑袋里忽然灵光一闪，为什么不尿他呢？心到意到动作到，嘘嘘就尿到教导主任的脑袋上面去了。然后跳下墙头，溜之大吉。
主任被人尿在脑袋上，当时就跳了起来，屁股也没擦，提上裤子就要抓人，老师如何跑得过如猴一样的曹德旺呢？等教导主任跑出厕所，曹德旺早就没了人影。
曹德旺头也不回就跑进家门，还一口气儿跑上楼，躲在自己的房间里。等到他心情平静下来，才明白过来自己闯下大祸了。
曹德旺躲得过初一，躲不过十五。教导主任何许人也，当时就明白了尿他的人是谁，于是当晚来到村里，通过知情人的带路，找到了曹德旺家里。
当时教导主任对着曹德旺母亲气急败坏地谩骂，曹德旺母亲对着教导主任连连哈腰：“对不起！对不起！孩子做了对不起您的事，是我当妈的错，对不起。不过孩子不午休跑水沟里，可能不是玩水。我家穷，孩子要捡树叶当柴烧，可能是 天气热觉得身上脏不好上课才跑到沟里洗澡的。对不起啊，老师！”
教导主任听到这话愣了一下，什么也没说就径直走出了院门。第二天曹德旺却不敢上学了，虽然学校并没再给曹德旺什么处分，教导主任也没有再到他家里来，
但曹德旺还是不愿再回学校，心里想：对老师做了那样的事，怎么还敢回去呢？
就这样，曹德旺辍学了，他连初一上学期都没有读完。曹德旺把自己关在屋里哭得非常伤心。
后来曹德旺回想起这件事，委屈、惭愧、懊恼、悔恨，各种滋味都涌上心头。就将这个事情记录于自己的自传《心若菩提》这本书。
《心若菩提》是曹德旺写的自传，其中讲述了他童年的贫苦生活，青年的拼搏经历，最后创立创立福耀集团的事情。
这本书记录的不仅是曹德旺波澜壮阔，跌宕起伏的一生，也记录了整个社会发展变迁的一幕。
曹德旺在这本书中并没有虚构故事美化自己，反而将早年和教导主任的冲突记录其中，其书的真实性远远超过其他人的传记，是一部不错的书籍。
《心若菩提》将曹德旺一生七十年来所经历的事情以及自己的经验、智慧全部囊括其中。他的成功我们无法复制，可是他处理事情的方法角度态度，却值得我们借鉴，或许能够对我们的人生有所裨益。
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明 张守约
●张守约，浙江秀水县人。贫而好施，倡诸同志，广行利益事，以百千种计。晚乃尽谢世事，一蔬一饭，日诵西方佛名。尝拟寒山诗三百首，激劝缁素， 一以净土为归。
一云，净土大法门，弥陀大愿力。千生万劫来，今朝始识得。当生难遭想，慎勿更错失。念佛求往生，贵在心专一。
一云，物外寄闲身，诸缘任运歇。不染半点尘，唯念一声佛。性使软如绵，心要硬如铁。肯作无益事，水底去捞月。
一云，昨日入莲社，口佛心亦佛。今日火宅中，事杂念亦杂。若非根器深，未免尘劳汩。是以古哲人，山中修净业。
一云，上品见佛速，下品见佛迟。虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。
一云，七十古来稀，前面无多日。急急办盘缠，犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。
妻陶氏，自归守约，亦课诵无间。守约诣普陀，礼大士，陶氏谓二子曰，吾平日参是心作佛，至今始悟。娑婆缘尽，吾其行矣。克期，端坐而逝。
次日，守约归，成殓。俄而棺上出青莲华，其数五。
（拟寒山诗并序，往生集。）
译文：张守约。浙江秀水县人。家境虽然贫苦但是喜好布施，倡导一些志同道合的人，广行利益众生之事，多得以百千种来计算。一直到晚年，才全部谢绝世俗之事，过著一蔬一食简朴的生活，每日诵念西方佛名。曾著作摹拟寒山诗三百首，激励劝发僧俗二众，皆以净土为依归。其诗云：
‘净土这个伟大的法门，是阿弥陀佛弘深的愿力所成。千生万劫以来已经错过，今朝才识得它的殊胜。应当生起难遭难遇之想，慎勿又再一次的错失因缘。因为念佛求往生，只贵在于心念的专一。’
‘心超物外，任意寄情这闲散虚妄的幻身；承受诸缘，随时歇息生平际遇中的是非顺逆。心中不染半点微尘，唯有忆念著这一声的佛号。性情要温文儒雅使之柔软如绵，心志要坚定不移令它正直如铁。如果还要坚持去作一些无益生死的事，终究不免如水底捞月一般毫无所得。’
‘昨日入了莲社去，口里是佛心亦佛，今在俗世火宅中，事情也杂念更杂。若非宿世根器深，不免尘劳妄想扰，是以古往贤哲人，幽居山中修净业。’
‘上品见佛速，下品见佛迟。虽有速迟异，终无退转时。参禅病者相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。’
‘人生七十古来稀，我今眼前无多日，急办往生之盘缠，只怕犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。’
张守约的妻子陶氏，自从嫁给张守约之后，即课诵不断。有一天，张守约前往普陀山，礼拜观世音菩萨，而陶氏在家中告诉二位儿子说：‘我平日参悟“是心作佛”，至今才悟到。娑婆之缘已尽，我要走了。’时间一到便端坐往生。隔天，张守约从普陀山回来，将她的遗体入殓，突然棺木上生出五朵青色的莲华。
(拟寒山诗并序。往生集)
●张守约，浙江秀水县人。贫而好施，倡诸同志，广行利益事，以百千种计。晚乃尽谢世事，一蔬一饭，日诵西方佛名。尝拟寒山诗三百首，激劝缁素， 一以净土为归。
一云，净土大法门，弥陀大愿力。千生万劫来，今朝始识得。当生难遭想，慎勿更错失。念佛求往生，贵在心专一。
一云，物外寄闲身，诸缘任运歇。不染半点尘，唯念一声佛。性使软如绵，心要硬如铁。肯作无益事，水底去捞月。
一云，昨日入莲社，口佛心亦佛。今日火宅中，事杂念亦杂。若非根器深，未免尘劳汩。是以古哲人，山中修净业。
一云，上品见佛速，下品见佛迟。虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。
一云，七十古来稀，前面无多日。急急办盘缠，犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。
妻陶氏，自归守约，亦课诵无间。守约诣普陀，礼大士，陶氏谓二子曰，吾平日参是心作佛，至今始悟。娑婆缘尽，吾其行矣。克期，端坐而逝。
次日，守约归，成殓。俄而棺上出青莲华，其数五。
（拟寒山诗并序，往生集。）
译文：张守约。浙江秀水县人。家境虽然贫苦但是喜好布施，倡导一些志同道合的人，广行利益众生之事，多得以百千种来计算。一直到晚年，才全部谢绝世俗之事，过著一蔬一食简朴的生活，每日诵念西方佛名。曾著作摹拟寒山诗三百首，激励劝发僧俗二众，皆以净土为依归。其诗云：
‘净土这个伟大的法门，是阿弥陀佛弘深的愿力所成。千生万劫以来已经错过，今朝才识得它的殊胜。应当生起难遭难遇之想，慎勿又再一次的错失因缘。因为念佛求往生，只贵在于心念的专一。’
‘心超物外，任意寄情这闲散虚妄的幻身；承受诸缘，随时歇息生平际遇中的是非顺逆。心中不染半点微尘，唯有忆念著这一声的佛号。性情要温文儒雅使之柔软如绵，心志要坚定不移令它正直如铁。如果还要坚持去作一些无益生死的事，终究不免如水底捞月一般毫无所得。’
‘昨日入了莲社去，口里是佛心亦佛，今在俗世火宅中，事情也杂念更杂。若非宿世根器深，不免尘劳妄想扰，是以古往贤哲人，幽居山中修净业。’
‘上品见佛速，下品见佛迟。虽有速迟异，终无退转时。参禅病者相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池。’
‘人生七十古来稀，我今眼前无多日，急办往生之盘缠，只怕犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。’
张守约的妻子陶氏，自从嫁给张守约之后，即课诵不断。有一天，张守约前往普陀山，礼拜观世音菩萨，而陶氏在家中告诉二位儿子说：‘我平日参悟“是心作佛”，至今才悟到。娑婆之缘已尽，我要走了。’时间一到便端坐往生。隔天，张守约从普陀山回来，将她的遗体入殓，突然棺木上生出五朵青色的莲华。
(拟寒山诗并序。往生集)
教你这样辨认藏在人海中的神仙！
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游於市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物，求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人，遇者子孙富贵，钱财日自资长，常以辰日伏於嵩山。
金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游於忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦无所求取矣。
柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游於聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
凡前诸宿之精，识者多矣。但诸宿之精所临分野，及至圣明官长所治之邦，亦皆见此。太公识太白之精，李斯识镇星之精，诸葛亮识荧惑之精，得兵机秘要之诀，黄帝识太阴月之精，白日上升。张良识岁星之精及太白之精，韩信识角亢之精，李靖识南方七星之精，得万胜兵诀，雷公之式。曹操识日精，李淳风识东方七星之精，通玄象识气候。若遍论，识者甚多矣，自古及今，非一人而得之，文烦不能具载，寻往往见之，见者自然聪明，皆自富贵，识度与常人不同，即须在意。
太上洞神五星诸宿日月混常经竟
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游於市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物，求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人，遇者子孙富贵，钱财日自资长，常以辰日伏於嵩山。
金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游於忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦无所求取矣。
柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游於聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
凡前诸宿之精，识者多矣。但诸宿之精所临分野，及至圣明官长所治之邦，亦皆见此。太公识太白之精，李斯识镇星之精，诸葛亮识荧惑之精，得兵机秘要之诀，黄帝识太阴月之精，白日上升。张良识岁星之精及太白之精，韩信识角亢之精，李靖识南方七星之精，得万胜兵诀，雷公之式。曹操识日精，李淳风识东方七星之精，通玄象识气候。若遍论，识者甚多矣，自古及今，非一人而得之，文烦不能具载，寻往往见之，见者自然聪明，皆自富贵，识度与常人不同，即须在意。
太上洞神五星诸宿日月混常经竟
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