《棋品与人品》
(本文来源于微信公众号：围棋宝贝)
棋品和人品有什么关系？古人为什么说棋品如人品？说到棋品和人品的关系，我觉得需要先从什么是棋道讲起。在应昌棋老师创建的应氏围棋规则的第一章第一条中写到：围棋之道不可只重艺，必须艺、品、理、规、礼，五者兼备，斯谓棋道。因此围棋爱好者或者围棋国手，以追求棋道为宗旨，其实是一种人生的综合修行。
追求棋道的围棋爱好者，一定有着光明磊落的品质。围棋又叫手谈，因为在下棋的过程中，对弈双方需要默不作声，仅靠中指和食指拿捏棋子放置到棋盘上。虽然对弈两人未有言语沟通，但是当局者的心绪变化，全局设计思路，都一览无遗的展现在棋盘上，因此称为手谈。围棋是模拟战争的游戏，对弈双方在棋盘运筹棋子斗智斗勇，通过引发的多次战争后最终确定各人领地。在这个过程中，对弈者无法通过私下操作或隐瞒任何棋子来获得胜利。棋品最次者，通过悔棋、偷子或移子获得一局棋的胜利；次之，通过盘外招或祈求对方的疏忽而获得一局棋的胜利；最高者，整盘棋没有过分棋，下的子都是本手，通过对整个棋局的运筹帷幄而获得最终的胜利。追求棋道的围棋爱好者就如古书中写的：大丈夫行事，当磊落落，如日月皎然。
遇到追求棋道的围棋爱好者，且行且珍惜，一定会成为真正的挚友。围棋对弈是一种更高雅的沟通方式，也只有懂围棋的，棋力相当的，才能体会到其中的交往乐趣。追求棋道让个人奋发向上，让人充满正能量。把棋道的教育融入到少儿围棋启蒙中，能从正面引导小孩去经历一个光明磊落的人生。让我们还以应氏围棋规则中的一句话结束本文：棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。一代围棋宗师除“超高”之棋艺外，兼具非常人所能及之“无上”棋品。
——（弈客编辑YK009） https://t.cn/R2dbH84
(本文来源于微信公众号：围棋宝贝)
棋品和人品有什么关系？古人为什么说棋品如人品？说到棋品和人品的关系，我觉得需要先从什么是棋道讲起。在应昌棋老师创建的应氏围棋规则的第一章第一条中写到：围棋之道不可只重艺，必须艺、品、理、规、礼，五者兼备，斯谓棋道。因此围棋爱好者或者围棋国手，以追求棋道为宗旨，其实是一种人生的综合修行。
追求棋道的围棋爱好者，一定有着光明磊落的品质。围棋又叫手谈，因为在下棋的过程中，对弈双方需要默不作声，仅靠中指和食指拿捏棋子放置到棋盘上。虽然对弈两人未有言语沟通，但是当局者的心绪变化，全局设计思路，都一览无遗的展现在棋盘上，因此称为手谈。围棋是模拟战争的游戏，对弈双方在棋盘运筹棋子斗智斗勇，通过引发的多次战争后最终确定各人领地。在这个过程中，对弈者无法通过私下操作或隐瞒任何棋子来获得胜利。棋品最次者，通过悔棋、偷子或移子获得一局棋的胜利；次之，通过盘外招或祈求对方的疏忽而获得一局棋的胜利；最高者，整盘棋没有过分棋，下的子都是本手，通过对整个棋局的运筹帷幄而获得最终的胜利。追求棋道的围棋爱好者就如古书中写的：大丈夫行事，当磊落落，如日月皎然。
遇到追求棋道的围棋爱好者，且行且珍惜，一定会成为真正的挚友。围棋对弈是一种更高雅的沟通方式，也只有懂围棋的，棋力相当的，才能体会到其中的交往乐趣。追求棋道让个人奋发向上，让人充满正能量。把棋道的教育融入到少儿围棋启蒙中，能从正面引导小孩去经历一个光明磊落的人生。让我们还以应氏围棋规则中的一句话结束本文：棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。一代围棋宗师除“超高”之棋艺外，兼具非常人所能及之“无上”棋品。
——（弈客编辑YK009） https://t.cn/R2dbH84
每个人都有拥抱梦想的权利，每个梦想成真的背后都有一段辛酸且幸福的故事，可能这就是所谓的痛并快乐着吧。温室里不断翻阅着新时代科技更迭带来的产物，一点点消磨着，葬送着并且远离这最初的梦想。然后焦虑着，烦躁着并且享受这互联时代带来的满足感。此时此刻，你需要做的是静下心，思考一下人生，规划一下人生，时刻提醒着自己不要越陷越深。闲暇时，听首歌，读本书，看部电影，美美的享受一番，如此难道不更是惬意。我有酒，希望分享你的故事～ https://t.cn/R2Wibd0
眼睛决定一生的富贵贫贱50%！
《一命二运三风水四要阴德五取名〜眼睛相法》
眼睛在五官面相当中，占有最高的分数，眼睛定人一生命理层次的分数是其他五官的总和，如果面相一共有十分的话，鼻子一分、颧骨一分、额头一分、嘴巴一分、腮骨下巴一分，而眼睛独占五分，可见眼睛对于人生的重要性。
眼睛是一个人心神的外现，眼睛是人类智慧的集结点，看眼睛面相以眼神的强弱为主，其次要眼睛的外形与周围辅助条件，古代面相文献当中，总结出眼睛与人生密不可分。
面相中眼睛主要看一个人的心性、智慧谋略、人生威望、胆识、是否贵显、婚姻缘分、财运大小。
眼睛为心灵之窗，是表达一个人内心真实情感之器官，所以，面相中眼睛占据着百分之五十的重要性。
古人认为：
眼睛有一分神，命中就有一分衣禄；
有十分神就有十分衣禄。
反之，眼睛有一分病，命中就有一分凶，有十分病就有十分凶。
眼睛与印堂跟人的思维系统有关，主管人的七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，六欲即眼、耳、鼻、舌、身、意。
相学中认为凡眼睛和印堂相理佳的人，对自身七情六欲的处理圆滑通畅，一生快乐福气多。反之，若眼睛和印堂相理不佳的人，操心费力、奔波劳苦，一生贵人少，小人多。
如果一个人的五官都长的中规中矩，符合面相规矩，但是唯独眼神很弱，那么一生也注定碌碌无为了。
相反，如果面部五官即使两个宫位或者三个宫位有缺陷，而唯独眼睛神韵充足，那么一生也能有所作为，只不过会在五官不足的方面出现大问题而已。
古人看眼睛吉相有以下七点：
一、定而出
眼睛有聚为有定，目光不聚谓之露，眼睛有聚后再远射出去叫做“定而出”这类眼相的人，为人聪明有智谋，多数为人上人，是社会中的主流人仕。
眼神外露过多的人，做事难以成功，而白眼仁过多的人多凶灾。
二、出而入
眼睛有神者为出，有神的眼睛给人带来一种信任和温暖的感觉，眼神有聚能给人带来一种温暖同时也能给人带来一种威严，但不能让人赶到恐惧感为“出而入”。
眼出而不入者为人浪荡无成，一生容易遭遇他人陷害。
眼睛看周围炯炯有神，但是目光和善，充满关爱的，这样眼睛面相的人，一生注定福禄大，并且生养孝贤的子孙；
而眼神精光外放，目光锐利，但是以自我的角度审视他人他事，出于一己之私，或者目光苛刻狠毒者，一生必定多灾多难，并且或产不肖之儿郎。
三、上下不白
白眼珠不宜太多，太多则变成三白眼或四白眼不吉，这类人婚姻不顺，易遭遇他人抛弃，即使眼形秀长，也为恶相，不吉。
眼睛下三白事业容易失败，小人颇多，并且容易有官司争执之事发生；
眼睛上三白的人，做事仁慈心不够，多出于为己，并且脾气秉性暴躁，一生多灾多难，孝道有亏。
四、视久不脱
眼睛越看越有神者为“视久不脱”，若初看有神，再看即无神者谓之脱，眼神脱的人，做事没有恒心，容易半途而废，很难成就一番事业。
而眼神总是有力，并且没有失神的时候，这样的人一生做事坚韧，有恒心与耐久力，而眼神不时散脱的人，心都不知道飞哪里去了，那么一生做事没有计划，或者过于多忧多虑，算计过多，这样的人一生注定不成功。
五、遇变不眊
泰山崩于眼前时面不变色，遇到凶险时不害怕，眼神不改变者为“遇变不眊”，这类人乃大器之才人也。
无论遇到什么问题，都能从容面对，泰山崩于前，而面不改色，这样人才是能够成就大事业的人。
相学中认为以上眼睛吉相全具备为“凤眼”，主一生富贵双显而长寿。
六、秀而正
眼尾不下垂，眼形漂亮的为“秀”，“正”即是眼珠黑亮，不要一大一小或眼珠不在眼睛中央。
如果眼睛秀而不正者，主才智偏邪自用，若眼睛正而不秀的人，则缺少智慧，为人正直缺少智慧。
眼神正直的人，一生福慧多，眼神凶恶的人，一生多有暴戾，眼神散乱的人，一生碌碌无为，眼神温和的人，一生儿女聪慧。
七、细而长
眼睛细长的人，聪明有智慧，受人尊重有贵气。
眼睛太大或太圆，其它相理小者，如脸太小或嘴太小者，主不聚财，是非较多且容易遭遇横祸。
眼睛外形细而长的人，思考力足，善于精打细算，精于人情世故，做事老练。
当然以上论述要遵循相不独论，因为在实际相面的时候，还需参照其它五官部位以及身材体型、气色、声音、气势格局等，只有综合参照分析，才能准确判断和预知未来。
眼睛是面相学最重要的，但确是最难以把握的，需要充足的面相知识与丰富的社会阅历，才能真正区分面相。
《一命二运三风水四要阴德五取名〜眼睛相法》
眼睛在五官面相当中，占有最高的分数，眼睛定人一生命理层次的分数是其他五官的总和，如果面相一共有十分的话，鼻子一分、颧骨一分、额头一分、嘴巴一分、腮骨下巴一分，而眼睛独占五分，可见眼睛对于人生的重要性。
眼睛是一个人心神的外现，眼睛是人类智慧的集结点，看眼睛面相以眼神的强弱为主，其次要眼睛的外形与周围辅助条件，古代面相文献当中，总结出眼睛与人生密不可分。
面相中眼睛主要看一个人的心性、智慧谋略、人生威望、胆识、是否贵显、婚姻缘分、财运大小。
眼睛为心灵之窗，是表达一个人内心真实情感之器官，所以，面相中眼睛占据着百分之五十的重要性。
古人认为：
眼睛有一分神，命中就有一分衣禄；
有十分神就有十分衣禄。
反之，眼睛有一分病，命中就有一分凶，有十分病就有十分凶。
眼睛与印堂跟人的思维系统有关，主管人的七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，六欲即眼、耳、鼻、舌、身、意。
相学中认为凡眼睛和印堂相理佳的人，对自身七情六欲的处理圆滑通畅，一生快乐福气多。反之，若眼睛和印堂相理不佳的人，操心费力、奔波劳苦，一生贵人少，小人多。
如果一个人的五官都长的中规中矩，符合面相规矩，但是唯独眼神很弱，那么一生也注定碌碌无为了。
相反，如果面部五官即使两个宫位或者三个宫位有缺陷，而唯独眼睛神韵充足，那么一生也能有所作为，只不过会在五官不足的方面出现大问题而已。
古人看眼睛吉相有以下七点：
一、定而出
眼睛有聚为有定，目光不聚谓之露，眼睛有聚后再远射出去叫做“定而出”这类眼相的人，为人聪明有智谋，多数为人上人，是社会中的主流人仕。
眼神外露过多的人，做事难以成功，而白眼仁过多的人多凶灾。
二、出而入
眼睛有神者为出，有神的眼睛给人带来一种信任和温暖的感觉，眼神有聚能给人带来一种温暖同时也能给人带来一种威严，但不能让人赶到恐惧感为“出而入”。
眼出而不入者为人浪荡无成，一生容易遭遇他人陷害。
眼睛看周围炯炯有神，但是目光和善，充满关爱的，这样眼睛面相的人，一生注定福禄大，并且生养孝贤的子孙；
而眼神精光外放，目光锐利，但是以自我的角度审视他人他事，出于一己之私，或者目光苛刻狠毒者，一生必定多灾多难，并且或产不肖之儿郎。
三、上下不白
白眼珠不宜太多，太多则变成三白眼或四白眼不吉，这类人婚姻不顺，易遭遇他人抛弃，即使眼形秀长，也为恶相，不吉。
眼睛下三白事业容易失败，小人颇多，并且容易有官司争执之事发生；
眼睛上三白的人，做事仁慈心不够，多出于为己，并且脾气秉性暴躁，一生多灾多难，孝道有亏。
四、视久不脱
眼睛越看越有神者为“视久不脱”，若初看有神，再看即无神者谓之脱，眼神脱的人，做事没有恒心，容易半途而废，很难成就一番事业。
而眼神总是有力，并且没有失神的时候，这样的人一生做事坚韧，有恒心与耐久力，而眼神不时散脱的人，心都不知道飞哪里去了，那么一生做事没有计划，或者过于多忧多虑，算计过多，这样的人一生注定不成功。
五、遇变不眊
泰山崩于眼前时面不变色，遇到凶险时不害怕，眼神不改变者为“遇变不眊”，这类人乃大器之才人也。
无论遇到什么问题，都能从容面对，泰山崩于前，而面不改色，这样人才是能够成就大事业的人。
相学中认为以上眼睛吉相全具备为“凤眼”，主一生富贵双显而长寿。
六、秀而正
眼尾不下垂，眼形漂亮的为“秀”，“正”即是眼珠黑亮，不要一大一小或眼珠不在眼睛中央。
如果眼睛秀而不正者，主才智偏邪自用，若眼睛正而不秀的人，则缺少智慧，为人正直缺少智慧。
眼神正直的人，一生福慧多，眼神凶恶的人，一生多有暴戾，眼神散乱的人，一生碌碌无为，眼神温和的人，一生儿女聪慧。
七、细而长
眼睛细长的人，聪明有智慧，受人尊重有贵气。
眼睛太大或太圆，其它相理小者，如脸太小或嘴太小者，主不聚财，是非较多且容易遭遇横祸。
眼睛外形细而长的人，思考力足，善于精打细算，精于人情世故，做事老练。
当然以上论述要遵循相不独论，因为在实际相面的时候，还需参照其它五官部位以及身材体型、气色、声音、气势格局等，只有综合参照分析，才能准确判断和预知未来。
眼睛是面相学最重要的，但确是最难以把握的，需要充足的面相知识与丰富的社会阅历，才能真正区分面相。
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