“事修谤兴”,就是说当一个人在做事的时候,在修行的时候,很多诽谤的事情就出来了。
“德高毁来”,当你德高望重的时候,损毁你的事情就会来了。
“始我如是也”,就是说我还是原来的我,就像没有事情发生一样。因为你德高了,人家来毁你了;因为你把事情做好了,诽谤的事情也来了。你呢,还是原来的你。诽谤于我何损啊,诽谤能够拿我怎么样啊?当然,我要把它作为一个善知识来处理。你们做得到吗?
听到诽谤的恶言,应该知道,这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了,实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点,你应该把他视为善知识,不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么?骂了还要来,讲了还要来,做错了还要来,才真正有值。哪里跌下去,从哪里站起来,对不对?永不放弃,才能修炼成钢。例如你今天诽谤我、陷害我,我还是这么做。要有恒心,坚信我修心一定能够成功,这叫信念。诽谤是成就我们的善知识。
被人家诽谤的人,因为你的忍耐,因为你不理他,但心里感谢他,实际上你就成就了对方的善知识, 成就了对方的为人。
他会想的,“我这样做对不对啊?我 是可以给他提意见,但是呢,我应该换个方法”。实际上你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人,他可以教你很多事情,你听他讲有什么关系嘛,他毁谤你什么了?
我们要起冤亲平等之心。就是说,你讲我好,你讲我不好,我都是这个样。然后能够不生法忍,就是无生法忍。实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我,我不理他,我一忍辱,我的力量就大了。
举个例子,人家在背后讲你,你照样谈笑风生,对方就没办法了。因为他还气着呢,伤的是他自己,而不是你。你一忍辱,反而自身的境界高了。你要是跟他吵,你们就是半斤八两。
听人诽谤,应该有怜悯之心,叫怜悯悲心,敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了,你是我的善知识;因为你今天能指出我的毛病,你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病,就你讲了,你就是好人。人家讲你不好,你就把他当成是好人在帮助你。开心吗?开心了。就算他讲错了,你也想想,他是为我好。
你对孩子都会有这种要求, “妈妈今天给你讲,你必须要听,妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说:“妈妈,我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好,你就尊敬他。
“诽谤之音,如风之吹行”,当人家诽谤你的时候,实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你,“嗖”像风一样吹过去了。你还把风抓回来?“好啊,你骂我。”这个风抓在手里,什么都没有的。人家骂你,“嗖”,你听过就算了,那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候,傻瓜才会去把恶风抓住,还辩个理:“你说我什么了?我是这样的吗?”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门:诽谤的声音是空的,声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住,“不要走,我跟你辩理”,傻不傻啊?很多人耳朵听不清或听不见也很好的。因为听不见就过去了,听见了就生气啊。很多人吵架的时候说,“你说什么,我没听清楚,你再说一遍”。他不说了,“我没说什么”,就不吵了,他听见了才会吵。
师父讲的是不是人生哲理?人活在人间要有智慧,要有质量。谁不被人家讲?讲了就讲了,讲过就算了。声音是空的。性本无法。人的心本来就是没有的,所以你的声音过来也是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我,都无所谓的。我还是我。有则改之,无则加勉。有一个词叫“避风头”,你把这个风头避过去了。人家骂你,这股恶风来的时候, 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代,释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前,在天上下来成为忍辱仙人。他可以让人随便割他,他毫无怨言。
一个人要忍辱啊,师父每次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒弟了?上个星期有几个人要求做师父的徒弟,问师父有什么要求。师父讲了第一点要求:这个世界是空的,你要想做徒弟,首先的条件是你没有对的,你永远是错的。
因为这个世界是空的东西,是假合而成的,你说有什么东西可争的?这人间所有的东西都是假的,你去争什么东西?要记住,“以诤止诤,不得止;唯有忍,能止诤;此法实乃珍贵”。就是说,在和人争论的时候,想用争论的方法去 停止它是停止不了的;当两个人吵架的时候,一个人忍耐, 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争,连这个虚空世界都是假的,争来的能有真的吗?
如何得到安详?现在不是很多人说得不到安详吗?要豁达、淡泊,要开朗,把名利看淡一点,要顺应自然、随缘,你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化,今天好,明天不好。面对人生无常的境界,我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情,你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空,然后意念中常存“我没有不满,我没有怀疑,我没有报怨,我在心里藏着感恩”,这才会得到真正的安详。
摘自《心包太虚,把“诽谤”当作是善知识》
“德高毁来”,当你德高望重的时候,损毁你的事情就会来了。
“始我如是也”,就是说我还是原来的我,就像没有事情发生一样。因为你德高了,人家来毁你了;因为你把事情做好了,诽谤的事情也来了。你呢,还是原来的你。诽谤于我何损啊,诽谤能够拿我怎么样啊?当然,我要把它作为一个善知识来处理。你们做得到吗?
听到诽谤的恶言,应该知道,这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了,实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点,你应该把他视为善知识,不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么?骂了还要来,讲了还要来,做错了还要来,才真正有值。哪里跌下去,从哪里站起来,对不对?永不放弃,才能修炼成钢。例如你今天诽谤我、陷害我,我还是这么做。要有恒心,坚信我修心一定能够成功,这叫信念。诽谤是成就我们的善知识。
被人家诽谤的人,因为你的忍耐,因为你不理他,但心里感谢他,实际上你就成就了对方的善知识, 成就了对方的为人。
他会想的,“我这样做对不对啊?我 是可以给他提意见,但是呢,我应该换个方法”。实际上你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人,他可以教你很多事情,你听他讲有什么关系嘛,他毁谤你什么了?
我们要起冤亲平等之心。就是说,你讲我好,你讲我不好,我都是这个样。然后能够不生法忍,就是无生法忍。实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我,我不理他,我一忍辱,我的力量就大了。
举个例子,人家在背后讲你,你照样谈笑风生,对方就没办法了。因为他还气着呢,伤的是他自己,而不是你。你一忍辱,反而自身的境界高了。你要是跟他吵,你们就是半斤八两。
听人诽谤,应该有怜悯之心,叫怜悯悲心,敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了,你是我的善知识;因为你今天能指出我的毛病,你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病,就你讲了,你就是好人。人家讲你不好,你就把他当成是好人在帮助你。开心吗?开心了。就算他讲错了,你也想想,他是为我好。
你对孩子都会有这种要求, “妈妈今天给你讲,你必须要听,妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说:“妈妈,我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好,你就尊敬他。
“诽谤之音,如风之吹行”,当人家诽谤你的时候,实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你,“嗖”像风一样吹过去了。你还把风抓回来?“好啊,你骂我。”这个风抓在手里,什么都没有的。人家骂你,“嗖”,你听过就算了,那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候,傻瓜才会去把恶风抓住,还辩个理:“你说我什么了?我是这样的吗?”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门:诽谤的声音是空的,声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住,“不要走,我跟你辩理”,傻不傻啊?很多人耳朵听不清或听不见也很好的。因为听不见就过去了,听见了就生气啊。很多人吵架的时候说,“你说什么,我没听清楚,你再说一遍”。他不说了,“我没说什么”,就不吵了,他听见了才会吵。
师父讲的是不是人生哲理?人活在人间要有智慧,要有质量。谁不被人家讲?讲了就讲了,讲过就算了。声音是空的。性本无法。人的心本来就是没有的,所以你的声音过来也是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我,都无所谓的。我还是我。有则改之,无则加勉。有一个词叫“避风头”,你把这个风头避过去了。人家骂你,这股恶风来的时候, 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代,释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前,在天上下来成为忍辱仙人。他可以让人随便割他,他毫无怨言。
一个人要忍辱啊,师父每次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒弟了?上个星期有几个人要求做师父的徒弟,问师父有什么要求。师父讲了第一点要求:这个世界是空的,你要想做徒弟,首先的条件是你没有对的,你永远是错的。
因为这个世界是空的东西,是假合而成的,你说有什么东西可争的?这人间所有的东西都是假的,你去争什么东西?要记住,“以诤止诤,不得止;唯有忍,能止诤;此法实乃珍贵”。就是说,在和人争论的时候,想用争论的方法去 停止它是停止不了的;当两个人吵架的时候,一个人忍耐, 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争,连这个虚空世界都是假的,争来的能有真的吗?
如何得到安详?现在不是很多人说得不到安详吗?要豁达、淡泊,要开朗,把名利看淡一点,要顺应自然、随缘,你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化,今天好,明天不好。面对人生无常的境界,我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情,你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空,然后意念中常存“我没有不满,我没有怀疑,我没有报怨,我在心里藏着感恩”,这才会得到真正的安详。
摘自《心包太虚,把“诽谤”当作是善知识》
“事修谤兴”,就是说当一个人在做事的时候,在修行的时候,很多诽谤的事情就出来了。
“德高毁来”,当你德高望重的时候,损毁你的事情就会来了。
“始我如是也”,就是说我还是原来的我,就像没有事情发生一样。因为你德高了,人家来毁你了;因为你把事情做好了,诽谤的事情也来了。你呢,还是原来的你。诽谤于我何损啊,诽谤能够拿我怎么样啊?当然,我要把它作为一个善知识来处理。你们做得到吗?
听到诽谤的恶言,应该知道,这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了,实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点,你应该把他视为善知识,不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么?骂了还要来,讲了还要来,做错了还要来,才真正有值。哪里跌下去,从哪里站起来,对不对?永不放弃,才能修炼成钢。例如你今天诽谤我、陷害我,我还是这么做。要有恒心,坚信我修心一定能够成功,这叫信念。诽谤是成就我们的善知识。
被人家诽谤的人,因为你的忍耐,因为你不理他,但心里感谢他,实际上你就成就了对方的善知识, 成就了对方的为人。
他会想的,“我这样做对不对啊?我 是可以给他提意见,但是呢,我应该换个方法”。实际上你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人,他可以教你很多事情,你听他讲有什么关系嘛,他毁谤你什么了?
我们要起冤亲平等之心。就是说,你讲我好,你讲我不好,我都是这个样。然后能够不生法忍,就是无生法忍。实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我,我不理他,我一忍辱,我的力量就大了。
举个例子,人家在背后讲你,你照样谈笑风生,对方就没办法了。因为他还气着呢,伤的是他自己,而不是你。你一忍辱,反而自身的境界高了。你要是跟他吵,你们就是半斤八两。
听人诽谤,应该有怜悯之心,叫怜悯悲心,敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了,你是我的善知识;因为你今天能指出我的毛病,你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病,就你讲了,你就是好人。人家讲你不好,你就把他当成是好人在帮助你。开心吗?开心了。就算他讲错了,你也想想,他是为我好。
你对孩子都会有这种要求, “妈妈今天给你讲,你必须要听,妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说:“妈妈,我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好,你就尊敬他。
“诽谤之音,如风之吹行”,当人家诽谤你的时候,实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你,“嗖”像风一样吹过去了。你还把风抓回来?“好啊,你骂我。”这个风抓在手里,什么都没有的。人家骂你,“嗖”,你听过就算了,那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候,傻瓜才会去把恶风抓住,还辩个理:“你说我什么了?我是这样的吗?”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门:诽谤的声音是空的,声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住,“不要走,我跟你辩理”,傻不傻啊?很多人耳朵听不清或听不见也很好的。因为听不见就过去了,听见了就生气啊。很多人吵架的时候说,“你说什么,我没听清楚,你再说一遍”。他不说了,“我没说什么”,就不吵了,他听见了才会吵。
师父讲的是不是人生哲理?人活在人间要有智慧,要有质量。谁不被人家讲?讲了就讲了,讲过就算了。声音是空的。性本无法。人的心本来就是没有的,所以你的声音过来也是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我,都无所谓的。我还是我。有则改之,无则加勉。有一个词叫“避风头”,你把这个风头避过去了。人家骂你,这股恶风来的时候, 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代,释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前,在天上下来成为忍辱仙人。他可以让人随便割他,他毫无怨言。
一个人要忍辱啊,师父每次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒弟了?上个星期有几个人要求做师父的徒弟,问师父有什么要求。师父讲了第一点要求:这个世界是空的,你要想做徒弟,首先的条件是你没有对的,你永远是错的。
因为这个世界是空的东西,是假合而成的,你说有什么东西可争的?这人间所有的东西都是假的,你去争什么东西?要记住,“以诤止诤,不得止;唯有忍,能止诤;此法实乃珍贵”。就是说,在和人争论的时候,想用争论的方法去 停止它是停止不了的;当两个人吵架的时候,一个人忍耐, 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争,连这个虚空世界都是假的,争来的能有真的吗?
如何得到安详?现在不是很多人说得不到安详吗?要豁达、淡泊,要开朗,把名利看淡一点,要顺应自然、随缘,你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化,今天好,明天不好。面对人生无常的境界,我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情,你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空,然后意念中常存“我没有不满,我没有怀疑,我没有报怨,我在心里藏着感恩”,这才会得到真正的安详。
摘自《心包太虚,把“诽谤”当作是善知识》
“德高毁来”,当你德高望重的时候,损毁你的事情就会来了。
“始我如是也”,就是说我还是原来的我,就像没有事情发生一样。因为你德高了,人家来毁你了;因为你把事情做好了,诽谤的事情也来了。你呢,还是原来的你。诽谤于我何损啊,诽谤能够拿我怎么样啊?当然,我要把它作为一个善知识来处理。你们做得到吗?
听到诽谤的恶言,应该知道,这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了,实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点,你应该把他视为善知识,不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么?骂了还要来,讲了还要来,做错了还要来,才真正有值。哪里跌下去,从哪里站起来,对不对?永不放弃,才能修炼成钢。例如你今天诽谤我、陷害我,我还是这么做。要有恒心,坚信我修心一定能够成功,这叫信念。诽谤是成就我们的善知识。
被人家诽谤的人,因为你的忍耐,因为你不理他,但心里感谢他,实际上你就成就了对方的善知识, 成就了对方的为人。
他会想的,“我这样做对不对啊?我 是可以给他提意见,但是呢,我应该换个方法”。实际上你把诽谤的人认为他就是一个善良的、有文化的人,他可以教你很多事情,你听他讲有什么关系嘛,他毁谤你什么了?
我们要起冤亲平等之心。就是说,你讲我好,你讲我不好,我都是这个样。然后能够不生法忍,就是无生法忍。实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我,我不理他,我一忍辱,我的力量就大了。
举个例子,人家在背后讲你,你照样谈笑风生,对方就没办法了。因为他还气着呢,伤的是他自己,而不是你。你一忍辱,反而自身的境界高了。你要是跟他吵,你们就是半斤八两。
听人诽谤,应该有怜悯之心,叫怜悯悲心,敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了,你是我的善知识;因为你今天能指出我的毛病,你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病,就你讲了,你就是好人。人家讲你不好,你就把他当成是好人在帮助你。开心吗?开心了。就算他讲错了,你也想想,他是为我好。
你对孩子都会有这种要求, “妈妈今天给你讲,你必须要听,妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说:“妈妈,我知道你是为我好。” 因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好,你就尊敬他。
“诽谤之音,如风之吹行”,当人家诽谤你的时候,实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你,“嗖”像风一样吹过去了。你还把风抓回来?“好啊,你骂我。”这个风抓在手里,什么都没有的。人家骂你,“嗖”,你听过就算了,那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候,傻瓜才会去把恶风抓住,还辩个理:“你说我什么了?我是这样的吗?”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门:诽谤的声音是空的,声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住,“不要走,我跟你辩理”,傻不傻啊?很多人耳朵听不清或听不见也很好的。因为听不见就过去了,听见了就生气啊。很多人吵架的时候说,“你说什么,我没听清楚,你再说一遍”。他不说了,“我没说什么”,就不吵了,他听见了才会吵。
师父讲的是不是人生哲理?人活在人间要有智慧,要有质量。谁不被人家讲?讲了就讲了,讲过就算了。声音是空的。性本无法。人的心本来就是没有的,所以你的声音过来也是没有的。你骂我、你打我、你诽谤我,都无所谓的。我还是我。有则改之,无则加勉。有一个词叫“避风头”,你把这个风头避过去了。人家骂你,这股恶风来的时候, 你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代,释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前,在天上下来成为忍辱仙人。他可以让人随便割他,他毫无怨言。
一个人要忍辱啊,师父每次给你们上课都说要忍辱。为什么你们现在徒弟出来像徒弟了?上个星期有几个人要求做师父的徒弟,问师父有什么要求。师父讲了第一点要求:这个世界是空的,你要想做徒弟,首先的条件是你没有对的,你永远是错的。
因为这个世界是空的东西,是假合而成的,你说有什么东西可争的?这人间所有的东西都是假的,你去争什么东西?要记住,“以诤止诤,不得止;唯有忍,能止诤;此法实乃珍贵”。就是说,在和人争论的时候,想用争论的方法去 停止它是停止不了的;当两个人吵架的时候,一个人忍耐, 就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争,连这个虚空世界都是假的,争来的能有真的吗?
如何得到安详?现在不是很多人说得不到安详吗?要豁达、淡泊,要开朗,把名利看淡一点,要顺应自然、随缘,你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化,今天好,明天不好。面对人生无常的境界,我们要将痛苦、 忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情,你要把痛苦和 忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空,然后意念中常存“我没有不满,我没有怀疑,我没有报怨,我在心里藏着感恩”,这才会得到真正的安详。
摘自《心包太虚,把“诽谤”当作是善知识》
#中韩双语美句#
당신이 믿음, 신념, 올바른 태도를 지키고
항상 유지한다면,
또 그것들에 대해 마음 깊이 감사한다면,
당신에게 신께서 새
로운 문을 열어주실 것을 저는 믿습니다.
我相信,如果你坚持你的信念,
保持你的信任,保持正确态度,
并且心存感激的话,
你会看到上帝打开的新的大门。
【相关语法】
1. -ㄴ/는다면
惯用型,是“-ㄴ/는다고 하면”的缩略型。主要用于口语,相当于汉语的“如果说是……的话”。“-ㄴ/는다면, -(이)라면”是陈述式,“-(느/으)냐면”是疑问式,“(으)라면”是命令式,“자면”是共动式。
例句:
자식의 부탁이라면 부모는 모두 다 들어준다.
如果是孩子拜托的话,父母都会答应。
당신이 믿음, 신념, 올바른 태도를 지키고
항상 유지한다면,
또 그것들에 대해 마음 깊이 감사한다면,
당신에게 신께서 새
로운 문을 열어주실 것을 저는 믿습니다.
我相信,如果你坚持你的信念,
保持你的信任,保持正确态度,
并且心存感激的话,
你会看到上帝打开的新的大门。
【相关语法】
1. -ㄴ/는다면
惯用型,是“-ㄴ/는다고 하면”的缩略型。主要用于口语,相当于汉语的“如果说是……的话”。“-ㄴ/는다면, -(이)라면”是陈述式,“-(느/으)냐면”是疑问式,“(으)라면”是命令式,“자면”是共动式。
例句:
자식의 부탁이라면 부모는 모두 다 들어준다.
如果是孩子拜托的话,父母都会答应。
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