我们对这个世界的形容词是含糊不清的。
它永远都是一个矛盾的个体，假装宽容的包容正邪两派，允许褒贬允许善恶，允许真心也允许假意。每个人都有鲜明的立场，有固守的信仰还有不落帷幕的青春。我们把持着年少的资本，肆意在这个矛盾的世界里坚持我们的坚持，热爱我们的热爱，或许我们潜意识里都认为我们处在正义的一方。可总会有悖论的，总会有细枝末节来证明我们站身反派。苏轼的乌台诗案，本心向国可又百口莫辩。所有的莫须有都是有来源的，这要归功这个宽容大度的世界。
我们面对风雨面对坎坷面对一切的未知，何患无辞。
给我的十六岁，也只有这样的一句话。
用年少和善恶作对，坚持自己的坚持。
它永远都是一个矛盾的个体，假装宽容的包容正邪两派，允许褒贬允许善恶，允许真心也允许假意。每个人都有鲜明的立场，有固守的信仰还有不落帷幕的青春。我们把持着年少的资本，肆意在这个矛盾的世界里坚持我们的坚持，热爱我们的热爱，或许我们潜意识里都认为我们处在正义的一方。可总会有悖论的，总会有细枝末节来证明我们站身反派。苏轼的乌台诗案，本心向国可又百口莫辩。所有的莫须有都是有来源的，这要归功这个宽容大度的世界。
我们面对风雨面对坎坷面对一切的未知，何患无辞。
给我的十六岁，也只有这样的一句话。
用年少和善恶作对，坚持自己的坚持。
尊敬的各方神灵祖先!
你们来发落这个不肖子吧!
病态的假台湾人
有些人跟台湾发生连结的时间
其实没有太久
却老喜欢假装成正港台湾人
抛弃自己的出身尊严
取悦那些自认为岛内大多数的台湾人
这是一种极其病态的人格现象
陈柏惟就是最典型的案例
陈柏惟的母亲是上海籍的大陆人
他的“母语”是“上海话”
却在立法机构质询时
坚持用闽南人的“母语”
当做自己的“母语”质询官员
陈柏惟的父亲是1949年后
才移居到台湾的外省第二代
他的“父语”应该是“普通话”
也不是闽南人的“父语”
陈柏惟不用自己的“父语”
在立法机构质询官员
却用那种混合外省腔的“台语”
大秀他的“台独理念”
要给官员下马威
陈柏惟为了取悦台独群众
彻底抛弃自己的出身尊严
忘了他的父母是什么来历
也忘了身为人子要以父母为傲
维护自己和父母的出身尊严
陈柏惟用外省腔“台语”
想掩盖自己的出身真面目
假装成“正港台独人”
献媚给自认为讲“台语”
就可以搞“台独”的闽南语族群
这种人格实在病得不轻
你们来发落这个不肖子吧!
病态的假台湾人
有些人跟台湾发生连结的时间
其实没有太久
却老喜欢假装成正港台湾人
抛弃自己的出身尊严
取悦那些自认为岛内大多数的台湾人
这是一种极其病态的人格现象
陈柏惟就是最典型的案例
陈柏惟的母亲是上海籍的大陆人
他的“母语”是“上海话”
却在立法机构质询时
坚持用闽南人的“母语”
当做自己的“母语”质询官员
陈柏惟的父亲是1949年后
才移居到台湾的外省第二代
他的“父语”应该是“普通话”
也不是闽南人的“父语”
陈柏惟不用自己的“父语”
在立法机构质询官员
却用那种混合外省腔的“台语”
大秀他的“台独理念”
要给官员下马威
陈柏惟为了取悦台独群众
彻底抛弃自己的出身尊严
忘了他的父母是什么来历
也忘了身为人子要以父母为傲
维护自己和父母的出身尊严
陈柏惟用外省腔“台语”
想掩盖自己的出身真面目
假装成“正港台独人”
献媚给自认为讲“台语”
就可以搞“台独”的闽南语族群
这种人格实在病得不轻
唐朝时期，终南山上烟峰飘渺，高僧宣律正在庙里打坐，突然有人扣门而入，大叫：“宣律师傅，快救救弟子！西域妖僧要我的老命！”宣律和尚抬头一看来人的模样，额头龙角凸起，长须及胸，嘴唇干瘪，缓缓开口：“莫急，从头道来。”
突然一道光一闪，这个长相奇特的人露出了真身，“弟子乃是昆明池龙化身。”昆明池龙便把事情的来龙去脉告诉了宣律和尚。
昆明池龙原是昆明池的一方精灵，在自己的一方天地中悠游自在，没想到突然天气一反常态，接连几个月不下雨，池水接近干涸。屋漏偏逢连夜雨，又有一个西域僧侣模样的人，带领大帮差役进山驻在昆明池旁，白天下池搜捕，晚上结坛祈雨，把昆明池的一众生灵搅得不得安宁。
无奈之下，昆明池龙作为一池之主，便化身为樵夫，暗暗接近这帮人马。“站住，你在那鬼鬼祟祟地干什么？”进驻昆明池的差役喊住了昆明池龙化身的樵夫。樵夫假装无辜的样子，两手一摊，答道：“我是附近进山砍柴的百姓，这附近一向人迹罕至，没想到看到这么多官爷在这里，就多看了两眼，还请官爷恕罪。”说完，樵夫把在山上摘的一筐甜美野果递给差役。
吃着樵夫给的野果，差役一下打开了话匣子：“嗯，这果实不错，这荒山野岭的，你一个老头在这里很危险，快点回家吧。”樵夫笑着说：“官爷，我这也是没办法，混口饭吃，附近就数昆明池旁树林茂密，又有很多果子摘。您到这又是为何？”
差役摇了摇头，叹了口气，说道：“哎，别提了，真是倒了八辈子的霉，原本过得舒舒坦坦的，一道圣旨下来，我就要陪着那个西域和尚到这荒山野岭来祈雨。”然后指了指远处的西域僧。
樵夫接着问：“噢，那为什么要到这荒山来祈雨？”官兵说：“听西域僧说这里有一条昆明池龙，要取了龙脑祭天才能有雨，西域僧说服了皇上，皇上就派我们过来协助他。”樵夫脑袋一轰，原来西域僧的目标正是自己，樵夫赶紧定了定神，说：“那我就不叨唠官爷了。”说完樵夫又化身为昆明池龙，想起数百年前昆明池龙的先辈曾告诉过他，遇到敌人可以到终南山上求助，于是它当即飞往终南山，向得道高僧宣律和尚求助，这才有了文头的一幕。
宣律和尚听完昆明池龙的讲述，点了点头，说道：“你的事情我已清楚了，但我的法力不是那西域僧的对手，但无妨，终南山上有一位得道高人可以救你一命，他此刻在山上的石室里，你可以去找他。”昆明池龙问道：“那是何人？”宣律和尚吐出三个字：“孙思邈！”
听到这个名字，昆明池龙心头一震，难道就是那个历经隋唐两朝不士的高人孙思邈，虽然曾听闻他医术高明，没想到他也颇通阴阳之道。于是昆明池龙来到石室，还没等进屋，孙思邈已经在屋内开口：“远方贵客请进屋。”
昆明池龙心下赞叹：不愧是世外高人。还没等昆明池龙开口，孙思邈就接着说：“事情的前因后果我已知晓，那西域僧不难对付，只是我需要你昆明池龙宫宫中的三十个治病救人的经方，来挽救众生于病痛之中。”
昆明池龙一听此话，心下有些犹豫，这三十卷经方，是祖辈代代相传下来的龙族药方，祖辈曾叮嘱过不可外传。可想到昆明池中的龙子龙孙，他当即狠下决心，说道：“也罢，这三十卷方本是我龙族的不传之秘，但在这个生死关头，也由不得我选择了，孙先生稍候，我这就去取来。”
昆明池龙化作一阵风而去，不一会儿，捧着一沓泛黄的纸张回来，他双手递给孙思邈。孙思邈边看边不禁点头，“妙哉妙哉，有此方药，老百姓就能少了许多病痛折磨。”然后转头对昆明池龙说：“你回去吧，过几天那西域胡僧就会退出昆明池的。”
果然，没过几天，昆明池附近下起了瓢泼大雨，原本接近干涸见底的池水又涨了起来。而此时的胡僧还没开始祈雨仪式，被狠狠地打了脸，给皇帝落下了个骗子的印象，羞愧而逃。孙思邈拿着昆明池龙给的经方，编纂而成三十卷的《千金方》，流传千古，被后人誉为“药王”。
这是唐代段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》中记载的故事，记载了《千金方》的由来。为何《千金方》会在故事中变成一个来自海底龙王的神奇书籍呢？
在《旧唐书》等官修史书中，孙思邈本身就有奇幻的色彩，生于隋代开皇年简，卒于唐代高宗时期，按记载整整有超过100岁的寿命，在古代人均寿命不长的背景下，几乎就是一个奇迹般的存在。
与此同时，《千金方》也有远超出唐代认知水平的医疗理论，为后世很多人免去了病痛的折磨，比如，对于麻风病，唐朝时期往往被赋予鬼神说的色彩，认为是上天的惩罚。而孙思邈不仅系统总结了治疗麻风病的方法，代表方剂有阿魏雷丸散、苦参消石酒等，辅以大白膏外涂改善顽痹，大黑膏外用治疗疮脓溃疡，浸汤法等促进毛发再生，形成了系统的治疗方案。而且孙思邈认识到隔离治疗的重要性，首创隔离治疗法，《备急千金要方》所载：“余以贞观年中，将一病士入山”，比西方十字军东征时才出现的麻风病院早了四百多年。也正因为远超出唐代的医疗理论水平，孙思邈和《千金方》才会在后世的笔记小说中，被赋予了神仙般的色彩。
突然一道光一闪，这个长相奇特的人露出了真身，“弟子乃是昆明池龙化身。”昆明池龙便把事情的来龙去脉告诉了宣律和尚。
昆明池龙原是昆明池的一方精灵，在自己的一方天地中悠游自在，没想到突然天气一反常态，接连几个月不下雨，池水接近干涸。屋漏偏逢连夜雨，又有一个西域僧侣模样的人，带领大帮差役进山驻在昆明池旁，白天下池搜捕，晚上结坛祈雨，把昆明池的一众生灵搅得不得安宁。
无奈之下，昆明池龙作为一池之主，便化身为樵夫，暗暗接近这帮人马。“站住，你在那鬼鬼祟祟地干什么？”进驻昆明池的差役喊住了昆明池龙化身的樵夫。樵夫假装无辜的样子，两手一摊，答道：“我是附近进山砍柴的百姓，这附近一向人迹罕至，没想到看到这么多官爷在这里，就多看了两眼，还请官爷恕罪。”说完，樵夫把在山上摘的一筐甜美野果递给差役。
吃着樵夫给的野果，差役一下打开了话匣子：“嗯，这果实不错，这荒山野岭的，你一个老头在这里很危险，快点回家吧。”樵夫笑着说：“官爷，我这也是没办法，混口饭吃，附近就数昆明池旁树林茂密，又有很多果子摘。您到这又是为何？”
差役摇了摇头，叹了口气，说道：“哎，别提了，真是倒了八辈子的霉，原本过得舒舒坦坦的，一道圣旨下来，我就要陪着那个西域和尚到这荒山野岭来祈雨。”然后指了指远处的西域僧。
樵夫接着问：“噢，那为什么要到这荒山来祈雨？”官兵说：“听西域僧说这里有一条昆明池龙，要取了龙脑祭天才能有雨，西域僧说服了皇上，皇上就派我们过来协助他。”樵夫脑袋一轰，原来西域僧的目标正是自己，樵夫赶紧定了定神，说：“那我就不叨唠官爷了。”说完樵夫又化身为昆明池龙，想起数百年前昆明池龙的先辈曾告诉过他，遇到敌人可以到终南山上求助，于是它当即飞往终南山，向得道高僧宣律和尚求助，这才有了文头的一幕。
宣律和尚听完昆明池龙的讲述，点了点头，说道：“你的事情我已清楚了，但我的法力不是那西域僧的对手，但无妨，终南山上有一位得道高人可以救你一命，他此刻在山上的石室里，你可以去找他。”昆明池龙问道：“那是何人？”宣律和尚吐出三个字：“孙思邈！”
听到这个名字，昆明池龙心头一震，难道就是那个历经隋唐两朝不士的高人孙思邈，虽然曾听闻他医术高明，没想到他也颇通阴阳之道。于是昆明池龙来到石室，还没等进屋，孙思邈已经在屋内开口：“远方贵客请进屋。”
昆明池龙心下赞叹：不愧是世外高人。还没等昆明池龙开口，孙思邈就接着说：“事情的前因后果我已知晓，那西域僧不难对付，只是我需要你昆明池龙宫宫中的三十个治病救人的经方，来挽救众生于病痛之中。”
昆明池龙一听此话，心下有些犹豫，这三十卷经方，是祖辈代代相传下来的龙族药方，祖辈曾叮嘱过不可外传。可想到昆明池中的龙子龙孙，他当即狠下决心，说道：“也罢，这三十卷方本是我龙族的不传之秘，但在这个生死关头，也由不得我选择了，孙先生稍候，我这就去取来。”
昆明池龙化作一阵风而去，不一会儿，捧着一沓泛黄的纸张回来，他双手递给孙思邈。孙思邈边看边不禁点头，“妙哉妙哉，有此方药，老百姓就能少了许多病痛折磨。”然后转头对昆明池龙说：“你回去吧，过几天那西域胡僧就会退出昆明池的。”
果然，没过几天，昆明池附近下起了瓢泼大雨，原本接近干涸见底的池水又涨了起来。而此时的胡僧还没开始祈雨仪式，被狠狠地打了脸，给皇帝落下了个骗子的印象，羞愧而逃。孙思邈拿着昆明池龙给的经方，编纂而成三十卷的《千金方》，流传千古，被后人誉为“药王”。
这是唐代段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》中记载的故事，记载了《千金方》的由来。为何《千金方》会在故事中变成一个来自海底龙王的神奇书籍呢？
在《旧唐书》等官修史书中，孙思邈本身就有奇幻的色彩，生于隋代开皇年简，卒于唐代高宗时期，按记载整整有超过100岁的寿命，在古代人均寿命不长的背景下，几乎就是一个奇迹般的存在。
与此同时，《千金方》也有远超出唐代认知水平的医疗理论，为后世很多人免去了病痛的折磨，比如，对于麻风病，唐朝时期往往被赋予鬼神说的色彩，认为是上天的惩罚。而孙思邈不仅系统总结了治疗麻风病的方法，代表方剂有阿魏雷丸散、苦参消石酒等，辅以大白膏外涂改善顽痹，大黑膏外用治疗疮脓溃疡，浸汤法等促进毛发再生，形成了系统的治疗方案。而且孙思邈认识到隔离治疗的重要性，首创隔离治疗法，《备急千金要方》所载：“余以贞观年中，将一病士入山”，比西方十字军东征时才出现的麻风病院早了四百多年。也正因为远超出唐代的医疗理论水平，孙思邈和《千金方》才会在后世的笔记小说中，被赋予了神仙般的色彩。
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