这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
#苏战[超话]# 《你是我的光啊》《第十九章》
顾一野×肖赞
只见肖赞被重重地摔在地上，手腕处刮到护栏凸起的铁皮。
顾一野一个箭步冲上去，扶起他。“你真是要气死我了！什么也别比了，回去给我写检查，老实待着[怒骂]！哎呀怎么流这么多血啊！”
————————————————————
接上文
顾一野拿起手机，搜索肖赞，一串春联一样的名字，这么非主流吗？确定是他。
什么？30岁？大学毕业工作了一年才进入娱乐圈？
哪来的勇气？
可是他明明看上去就像22岁。转念一想，他性格如此沉稳，确是像经历过一些什么事。
这一搜索，顾一野进入了一个未知的世界。原来关于肖赞的一切他都不知道。
肖赞的作品并不多，最新作品也已经时隔好久，顾一野都没看过。
继续翻着，他看到了一段群舞，是《极乐净土》这就是肖赞在团时跳的吧，他一个钢铁直男也被撩的脸红心跳。匆忙找出耳机。
《肖赞笑容剪辑》《肖赞哭戏剪辑》
我天，笑起来这么温暖，哭起来这么心动，真是太吸引人了！
越了解越多，信息量越来越大，肖赞给粉丝的每一封长信，他都仔仔细细的看过。言辞富有深意内涵，处处充满理性的责任和感性的爱，在他的言语间，充满了正能量，充满了阳光。翻到最后是27号那封最长的信。他继续了解，终于知道在肖赞身上曾经发生过什么了。他内心五味杂陈，愧疚，惊讶，敬佩，惋惜，重重感觉交杂在一起。
顾一野的手，忍不住覆上肖赞的手。。
他感叹肖赞真的是娱乐圈的一股清流啊。
肖赞似乎有所察觉，揉了揉眼睛，顾一野手迅速拿开。“你醒了啊！还难受吗？”
“你怎么没走？”
顾一野拿着温度计就要往肖赞胳膊里插。
“哎，干嘛。。我自己来！”
“你生病了，我怎么能让你一个人待着呢。都怪我，不该让你淋雨。”
肖赞疑惑，这人怎么了。他看了看温度计，退烧了。下床穿衣服就要走。由于起得太猛，脚下一软，正好栽到顾一野怀里。
顾一野耳朵一阵发热，但这样的肢体接触领竟没有让顾一野感到不舒服。
肖赞尴尬。。“对不起，顾教官。”
顾一野回过神来，“你别去了，我已经给你请好假了。”
肖赞不听，拿起笔本就去去阶梯教室。
“哎，这人怎么这么倔呢？”
顾一野拿着他的剧本追了过去，“给你，那些老师讲的对你来说没有用，你好好看剧本吧，把下个角色演好！”
肖赞接过剧本，“谢谢你，顾教官！”
在接下来几天的训练中，顾一野对肖赞的态度180度大转弯，肖赞并没有因此就放松，他依然是每项任务都完成得最出色，在一次打靶训练中，顾一野还单独给肖赞开小灶。
“你拍戏肯定会有这样的动作，不管打不打的准，动作要帅！来，左手握紧前面这个部位。”说着，他的手握住肖赞的手。肖赞还是有些不自然，“顾教官，我不仅要帅，还要打得准啊，你对我的要求怎么越来越低？”
“我的兵，我想怎么带就怎么带！”顾一野总是那么霸气十足。
转眼间，部队要组织一次新兵技能大比拼。顾一野带队排兵布阵，除了让肖赞参加俯卧撑和五公里越野，其他危险项目一概不让参加。肖赞气不过，找到顾一野，“你对我有偏见就直说，从我来那天就故意刁难我，后面又对我态度无所谓，你就是这样任性的天子骄子？”
“不。。你误会了。。”顾一野感受到一丝委屈，在部队还没有人敢这么跟他说话。
“你后面要拍戏，我怕你受伤。。”
“顾教官也会怕？我平时训练样样第一，为什么不让我上？”
顾一野继续劝阻，“咱们连队都是来体验生活的，一连，二连是真正的新兵连！我也是为你好呀！”
比赛那天，顾一野拗不过肖赞，还是同意了他参加了单人格斗赛。上场时，一连派出的选手曾经在市级比赛中获过奖，顾一野心想完了，“肖赞，你退赛吧，这太危险了，他不会手下留情的！”
“都快上场了你让我退赛，没关系，什么都要勇于尝试，都是经历！！”
两人身型相当，摩拳擦掌准备较量，可细看根本不是一个量级的，那专业选手上来毫不留情面，一纪勾拳直面而来，肖赞反应灵敏，迅速格挡。只见顾一野在台下极其不淡定地站起来大喊“不许打脸！不许打脸！”同坐的领导见顾一野如此激动，“小野啊，不要破坏比赛规则啊！”顾一野气不打一出来，“告诉他别上，别上，领导你不知道，那可是世首帅的脸！”“既然上了战场就要坚持到底，我看这个小伙子很有勇气啊！加以训练必成大器！”
台上的专业选手似乎听到了顾一野的话，他肯定是想，反正也是赢了，直接来个了断，一个背摔把肖赞摔出场地外！
只见肖赞被重重地摔在地上，手腕处刮到护栏凸起的铁皮。
顾一野一个箭步冲上去，扶起他。“你真是要气死我了！什么也别比了，回去给我写检查，老实待着[怒骂]！哎呀怎么流这么多血啊！”
他搀起肖赞就往医务室走，比赛也不看了。
台下的领导：“这个小野怎么回事，很少见他这么不淡定！”
“不管他，我们看比赛！”
“赞哥，我求你了，别这么拼了好不好？”
“顾教官，我都说了，既然来了我就要做好。你快回去，连队不要了啊？”
顾一野内心os，为了你，我可以不要！
“这么保护还是让你受伤了，都怪我！！！”顾一野十分自责。。。
顾一野×肖赞
只见肖赞被重重地摔在地上，手腕处刮到护栏凸起的铁皮。
顾一野一个箭步冲上去，扶起他。“你真是要气死我了！什么也别比了，回去给我写检查，老实待着[怒骂]！哎呀怎么流这么多血啊！”
————————————————————
接上文
顾一野拿起手机，搜索肖赞，一串春联一样的名字，这么非主流吗？确定是他。
什么？30岁？大学毕业工作了一年才进入娱乐圈？
哪来的勇气？
可是他明明看上去就像22岁。转念一想，他性格如此沉稳，确是像经历过一些什么事。
这一搜索，顾一野进入了一个未知的世界。原来关于肖赞的一切他都不知道。
肖赞的作品并不多，最新作品也已经时隔好久，顾一野都没看过。
继续翻着，他看到了一段群舞，是《极乐净土》这就是肖赞在团时跳的吧，他一个钢铁直男也被撩的脸红心跳。匆忙找出耳机。
《肖赞笑容剪辑》《肖赞哭戏剪辑》
我天，笑起来这么温暖，哭起来这么心动，真是太吸引人了！
越了解越多，信息量越来越大，肖赞给粉丝的每一封长信，他都仔仔细细的看过。言辞富有深意内涵，处处充满理性的责任和感性的爱，在他的言语间，充满了正能量，充满了阳光。翻到最后是27号那封最长的信。他继续了解，终于知道在肖赞身上曾经发生过什么了。他内心五味杂陈，愧疚，惊讶，敬佩，惋惜，重重感觉交杂在一起。
顾一野的手，忍不住覆上肖赞的手。。
他感叹肖赞真的是娱乐圈的一股清流啊。
肖赞似乎有所察觉，揉了揉眼睛，顾一野手迅速拿开。“你醒了啊！还难受吗？”
“你怎么没走？”
顾一野拿着温度计就要往肖赞胳膊里插。
“哎，干嘛。。我自己来！”
“你生病了，我怎么能让你一个人待着呢。都怪我，不该让你淋雨。”
肖赞疑惑，这人怎么了。他看了看温度计，退烧了。下床穿衣服就要走。由于起得太猛，脚下一软，正好栽到顾一野怀里。
顾一野耳朵一阵发热，但这样的肢体接触领竟没有让顾一野感到不舒服。
肖赞尴尬。。“对不起，顾教官。”
顾一野回过神来，“你别去了，我已经给你请好假了。”
肖赞不听，拿起笔本就去去阶梯教室。
“哎，这人怎么这么倔呢？”
顾一野拿着他的剧本追了过去，“给你，那些老师讲的对你来说没有用，你好好看剧本吧，把下个角色演好！”
肖赞接过剧本，“谢谢你，顾教官！”
在接下来几天的训练中，顾一野对肖赞的态度180度大转弯，肖赞并没有因此就放松，他依然是每项任务都完成得最出色，在一次打靶训练中，顾一野还单独给肖赞开小灶。
“你拍戏肯定会有这样的动作，不管打不打的准，动作要帅！来，左手握紧前面这个部位。”说着，他的手握住肖赞的手。肖赞还是有些不自然，“顾教官，我不仅要帅，还要打得准啊，你对我的要求怎么越来越低？”
“我的兵，我想怎么带就怎么带！”顾一野总是那么霸气十足。
转眼间，部队要组织一次新兵技能大比拼。顾一野带队排兵布阵，除了让肖赞参加俯卧撑和五公里越野，其他危险项目一概不让参加。肖赞气不过，找到顾一野，“你对我有偏见就直说，从我来那天就故意刁难我，后面又对我态度无所谓，你就是这样任性的天子骄子？”
“不。。你误会了。。”顾一野感受到一丝委屈，在部队还没有人敢这么跟他说话。
“你后面要拍戏，我怕你受伤。。”
“顾教官也会怕？我平时训练样样第一，为什么不让我上？”
顾一野继续劝阻，“咱们连队都是来体验生活的，一连，二连是真正的新兵连！我也是为你好呀！”
比赛那天，顾一野拗不过肖赞，还是同意了他参加了单人格斗赛。上场时，一连派出的选手曾经在市级比赛中获过奖，顾一野心想完了，“肖赞，你退赛吧，这太危险了，他不会手下留情的！”
“都快上场了你让我退赛，没关系，什么都要勇于尝试，都是经历！！”
两人身型相当，摩拳擦掌准备较量，可细看根本不是一个量级的，那专业选手上来毫不留情面，一纪勾拳直面而来，肖赞反应灵敏，迅速格挡。只见顾一野在台下极其不淡定地站起来大喊“不许打脸！不许打脸！”同坐的领导见顾一野如此激动，“小野啊，不要破坏比赛规则啊！”顾一野气不打一出来，“告诉他别上，别上，领导你不知道，那可是世首帅的脸！”“既然上了战场就要坚持到底，我看这个小伙子很有勇气啊！加以训练必成大器！”
台上的专业选手似乎听到了顾一野的话，他肯定是想，反正也是赢了，直接来个了断，一个背摔把肖赞摔出场地外！
只见肖赞被重重地摔在地上，手腕处刮到护栏凸起的铁皮。
顾一野一个箭步冲上去，扶起他。“你真是要气死我了！什么也别比了，回去给我写检查，老实待着[怒骂]！哎呀怎么流这么多血啊！”
他搀起肖赞就往医务室走，比赛也不看了。
台下的领导：“这个小野怎么回事，很少见他这么不淡定！”
“不管他，我们看比赛！”
“赞哥，我求你了，别这么拼了好不好？”
“顾教官，我都说了，既然来了我就要做好。你快回去，连队不要了啊？”
顾一野内心os，为了你，我可以不要！
“这么保护还是让你受伤了，都怪我！！！”顾一野十分自责。。。
张极张极张极 校园暴力校园欺凌好可怕 给你讲一个发生我身边蛮渺小也不算又算的吧校园欺凌 我小学同学那时候我们都才三四年级吧:然后那个女生好奇怪 好像智力方面有点不好 傻傻的 然后呢不知哪个好玩的同学说他中指和无名指一样长是妖来着 这不是奇葩 奇葩的是我们都信了 我们都不和她玩 然后呢她一到哪 大家都躲开她 跑的远远的 那时候还小 大家好像都没有恶意 但后来想想对她的伤害真的很大吧 读初中时我们大家都分别去了不同学校 然后住宿也没见到 后来她可能没读了 然后她奶奶和我奶奶关系还不错 有一次来我家 聊天不知说到啥就说到了她 然后就听到:原来她小时候和弟弟都溺水过 在水里淹了好久 还好后面救起来了 没有生命危险但好像从那时起 就智商不太行 是的 脑子在3岁左右是发育最快速的 然后受的伤再小都可能影响到一天 在0-6岁前的很多东西都是
然后还有一件事 我小时候 就去我家那小卖部买东西时 有个小男孩小我至少两三岁 但他每次都挡我路 我那时候明明高过他 但是我就是害怕他 我每次都绕道好远 就是你本来就路直行就是小卖部 但我会绕旁边 他好像甚至不止挡他家前面那里的路 就很奇怪 我弟弟小过他 当然也怕他 真的很奇怪 你会发现当你畏惧一个东西还是人时 他就是会更欺负你:看你不反抗 他就更来劲 :笑死 我记得我初中老师拿他比喻过烦人的数学题 然后告诉我们一定要打败他 他打你 你就打回去:欺负回去 可能他打你十下 你才打回一下 但以后就两下三下努力努力再努力 然后打到它不敢打你 不敢欺负你 我觉得好对
但想想小时候他们欺负人好像都没有原因 只是觉得好玩 但是老师讲过 小孩子是很容易受环境影响的:和他们分不清好与坏 只会觉得得到奖励就是好 受到骂和惩罚就是坏的 所以有了小时候妈妈讲过 那个小偷和他母亲的故事 你看小偷为什么后面成了那样:就是因为他妈妈在他第一次偷时不惩罚他 导致他后面越来越勇 你说是他的错吗:全是他的错吗 全是妈妈的错吗 不是的 他有错 他妈妈也有 甚至妈妈的妈妈也有 三岁或者说久点六点之前家里的环境与一切隐形中输入的观念是影响孩子一生的……
我在看 女神降临 我觉得很奇葩 导演脑洞很牛 为什么 长的丑就给欺凌 然后好看就万人迷 我不李姐~ 我退出后打开b站 发现互联网偷窥我给我发了一个校园欺凌的 就下面那截图那小姐姐碰到了别人校园暴力打一小男孩 后来她报警了 然后警方打给家长 爸爸喝酒不能过来 那小男孩觉得妈妈睡觉了 不勇打给他 而那几个欺凌别人的小男孩好像家长接电话后反说:小孩子打闹没啥的什么的 记不太清了 看了太多这种事 那小姐姐很难过 因为她告诉妈妈 妈妈也说她一个人的力量也帮不了什么 校园欺凌本就很常见 但真正发生在身边 大家都很无力
像中国家长总会说:那为什么他不欺负别人 是啊为什么 因为我好欺负吧 他们还会说:小孩子打打闹闹没什么 是啊也就影响一生 一辈子也那么快就过去了 真的就这样子吗
童年所受的伤是会影响一生的 甚至直接终止一生 我有个抑郁症朋友 后来问医好久发现 原来也是小时候受到了太多欺凌 所以长大后再次面临有些伤害时 就像 【伤口再次刺痛 半生回忆都如噩梦】于是一生都在治愈童年
我再想想为什么又上了十八楼 大概是他们身上有太多我觉得珍贵的品质的 我相信十八楼的小孩永远都是好小孩 没有去校园欺凌 不会有校园欺凌 所有珍贵的品质都在他们身上闪闪发光 甚至连舞台竞争完都笑着握手点头说友谊要继续 (咋又扯上十八楼了 bushi都怪他们太可爱了)
好了说完了 看来以我的乱说能力 以后论文字数应该能过吗 [doge]
最后说一句 希望所有小孩都拥有一个完美的童年 当然大孩子也是 :大家都一切顺利！[给你小心心]
然后还有一件事 我小时候 就去我家那小卖部买东西时 有个小男孩小我至少两三岁 但他每次都挡我路 我那时候明明高过他 但是我就是害怕他 我每次都绕道好远 就是你本来就路直行就是小卖部 但我会绕旁边 他好像甚至不止挡他家前面那里的路 就很奇怪 我弟弟小过他 当然也怕他 真的很奇怪 你会发现当你畏惧一个东西还是人时 他就是会更欺负你:看你不反抗 他就更来劲 :笑死 我记得我初中老师拿他比喻过烦人的数学题 然后告诉我们一定要打败他 他打你 你就打回去:欺负回去 可能他打你十下 你才打回一下 但以后就两下三下努力努力再努力 然后打到它不敢打你 不敢欺负你 我觉得好对
但想想小时候他们欺负人好像都没有原因 只是觉得好玩 但是老师讲过 小孩子是很容易受环境影响的:和他们分不清好与坏 只会觉得得到奖励就是好 受到骂和惩罚就是坏的 所以有了小时候妈妈讲过 那个小偷和他母亲的故事 你看小偷为什么后面成了那样:就是因为他妈妈在他第一次偷时不惩罚他 导致他后面越来越勇 你说是他的错吗:全是他的错吗 全是妈妈的错吗 不是的 他有错 他妈妈也有 甚至妈妈的妈妈也有 三岁或者说久点六点之前家里的环境与一切隐形中输入的观念是影响孩子一生的……
我在看 女神降临 我觉得很奇葩 导演脑洞很牛 为什么 长的丑就给欺凌 然后好看就万人迷 我不李姐~ 我退出后打开b站 发现互联网偷窥我给我发了一个校园欺凌的 就下面那截图那小姐姐碰到了别人校园暴力打一小男孩 后来她报警了 然后警方打给家长 爸爸喝酒不能过来 那小男孩觉得妈妈睡觉了 不勇打给他 而那几个欺凌别人的小男孩好像家长接电话后反说:小孩子打闹没啥的什么的 记不太清了 看了太多这种事 那小姐姐很难过 因为她告诉妈妈 妈妈也说她一个人的力量也帮不了什么 校园欺凌本就很常见 但真正发生在身边 大家都很无力
像中国家长总会说:那为什么他不欺负别人 是啊为什么 因为我好欺负吧 他们还会说:小孩子打打闹闹没什么 是啊也就影响一生 一辈子也那么快就过去了 真的就这样子吗
童年所受的伤是会影响一生的 甚至直接终止一生 我有个抑郁症朋友 后来问医好久发现 原来也是小时候受到了太多欺凌 所以长大后再次面临有些伤害时 就像 【伤口再次刺痛 半生回忆都如噩梦】于是一生都在治愈童年
我再想想为什么又上了十八楼 大概是他们身上有太多我觉得珍贵的品质的 我相信十八楼的小孩永远都是好小孩 没有去校园欺凌 不会有校园欺凌 所有珍贵的品质都在他们身上闪闪发光 甚至连舞台竞争完都笑着握手点头说友谊要继续 (咋又扯上十八楼了 bushi都怪他们太可爱了)
好了说完了 看来以我的乱说能力 以后论文字数应该能过吗 [doge]
最后说一句 希望所有小孩都拥有一个完美的童年 当然大孩子也是 :大家都一切顺利！[给你小心心]
✋热门推荐