人在做，天在看，举头三尺有神灵！
#道##玄学#
一、人在做，天在看
举头三尺有神明，名曰“三台北斗神君”，这是天上的福德正神分身而来，时刻和我们在一起。白天还有日游神，晚上有夜游神。那么这些神都来做什么呢？记录，记录我们的意念、言语、行动。
每到固定的时间这些神仙就会拿着记录到天上和天帝汇报，根据所作增福减福，增寿减寿。另外灶神每到月晦之日（农历每月的最后一天）也到天上汇报，上天处罚最重的罪有三样：不孝、杀业、淫秽。轻则小横小灾破财抵过，重则减福减寿大灾大横。
我们每个人都是带着福报的，但因为不懂承负、不知守福修福，就会慢慢地把这些福报折损大半。首先，天地记人罪过以“恶意”为首，就是当我们出现不合适的思想时；只要“意”不动，身和口都不会造业。我们每一个想法一出现，就和音响一样，神仙听的很清楚。我们的思想不停，这个音响也不停止，神仙把它记录下来，和我们身造，口说一样是罪过。
二、那么有哪些不好的恶意是罪过
念怨不休别人的错失。我们时刻怀恨在心，总在心里记恨，嫉妒，埋怨愿他人有失，愿他人身死。愿他人倒霉；看了、听到不好的信息，比如文字、图片，总在心里回想，像放电影一样，每过一次，上天就记录一次。和我们身造是一样的罪。
想未来一些没有发生的，或不可能发生的事(不好的事)念念不断，这些想法里会不断夹杂不好的意念，上天也记录下来。
三、行有不当，妄想欺神！
我国有句俗话：“举头三尺有神灵”，又作“离地三尺有神灵”，意思是说，神灵无时无地不在，你若做了什么亏心事，你或许可以骗得了人，但你骗不了神灵，而且或迟或早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。所以人们又说：“
善有善报，恶有恶报，
不是不报，时候未到，
时候一到，善恶皆报。
举头三尺有神明。不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。古时候许多有修养的大德自己单独一人，做人做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚：人在做，天在看，所以对于不好的事情，想都不要想。
道家劝善书《太上感应篇》里也有类似的记载：“是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
“三台北斗”是中国民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死，“中台”管人的福报，“下台”管人的禄命。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。道教除了北斗星君，还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死。人到阳间来投生，南斗星君他来记录此事，人到寿终死亡的时候则由北斗星君来记录。这些天地鬼神常常轮流降临在世间。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”
#道##玄学#
一、人在做，天在看
举头三尺有神明，名曰“三台北斗神君”，这是天上的福德正神分身而来，时刻和我们在一起。白天还有日游神，晚上有夜游神。那么这些神都来做什么呢？记录，记录我们的意念、言语、行动。
每到固定的时间这些神仙就会拿着记录到天上和天帝汇报，根据所作增福减福，增寿减寿。另外灶神每到月晦之日（农历每月的最后一天）也到天上汇报，上天处罚最重的罪有三样：不孝、杀业、淫秽。轻则小横小灾破财抵过，重则减福减寿大灾大横。
我们每个人都是带着福报的，但因为不懂承负、不知守福修福，就会慢慢地把这些福报折损大半。首先，天地记人罪过以“恶意”为首，就是当我们出现不合适的思想时；只要“意”不动，身和口都不会造业。我们每一个想法一出现，就和音响一样，神仙听的很清楚。我们的思想不停，这个音响也不停止，神仙把它记录下来，和我们身造，口说一样是罪过。
二、那么有哪些不好的恶意是罪过
念怨不休别人的错失。我们时刻怀恨在心，总在心里记恨，嫉妒，埋怨愿他人有失，愿他人身死。愿他人倒霉；看了、听到不好的信息，比如文字、图片，总在心里回想，像放电影一样，每过一次，上天就记录一次。和我们身造是一样的罪。
想未来一些没有发生的，或不可能发生的事(不好的事)念念不断，这些想法里会不断夹杂不好的意念，上天也记录下来。
三、行有不当，妄想欺神！
我国有句俗话：“举头三尺有神灵”，又作“离地三尺有神灵”，意思是说，神灵无时无地不在，你若做了什么亏心事，你或许可以骗得了人，但你骗不了神灵，而且或迟或早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。所以人们又说：“
善有善报，恶有恶报，
不是不报，时候未到，
时候一到，善恶皆报。
举头三尺有神明。不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。古时候许多有修养的大德自己单独一人，做人做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚：人在做，天在看，所以对于不好的事情，想都不要想。
道家劝善书《太上感应篇》里也有类似的记载：“是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
“三台北斗”是中国民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死，“中台”管人的福报，“下台”管人的禄命。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。道教除了北斗星君，还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死。人到阳间来投生，南斗星君他来记录此事，人到寿终死亡的时候则由北斗星君来记录。这些天地鬼神常常轮流降临在世间。
一切众生，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，《道德经》云：“天网恢恢，疏而不漏。”
瞋火變牛
從前佛陀在隨隆羅國的時候，有一天，他帶領諸比丘，想要到勒那樹下，到一水澤中，附近有五百隻非常凶惡的水牛，他們各屬於五百個牧牛人，牛主人遙見佛來，趕忙大聲叫喚：「大德世尊，希望不要從這條路走，因這群牛當中，有隻大惡牛，常用牛角傷人，這條路不好走哇！」
佛告訴放牛人：「你們大家不要憂愁恐怖，假使那水牛果真來觝我，我自有辨法處理！」
談話之間，大惡牛突然衝來了，高翹著牛尾頭朝下角向著佛，四腳刨地口中怒吼，跳擲直前，就要發作了。
這時，如來從五指端，幻化出五隻威猛的獅子，衛護在佛四方，佛的四周又變出一個接一個的大火坑。這景象今惡牛傻了眼，接著十分驚惶恐怖，急著想逃跑，但是跑來跑去，四面沒個活路，只有佛足前面，有一小塊地，宴然清涼，牛不自覺奔馳趣向佛前，剎時心意泰然，不復恐怖，漸漸長跪下來低頭用舌舐世尊的雙足，又起頭來，瞻望如來，歡喜非常。
世尊知道惡牛的心已經調伏了，就為牛了說一偈：「盛心興害意，欲來傷害我，歸誠望得勝，返來舐我足。」
水牛聽聞偈子之後，深生慚愧，蓋障剎時飛散，心中豁然清明，憶知自己前生在人道中所作的惡業，萬分己思惟：「我修了什麼福德，能生此天上？」既而了解，前身是水牛身，蒙佛化度，得禾生天，今當還報佛的深恩。於是齋持香華，來到佛所，光明赫奕照佛世尊，便虔誠頂禮佛足而後站立一旁。佛即刻為他演說四諦法，他心開意解證入須陀洹果，便遶佛三下，稽首禮敬而後飛還天宮。
同時那五百位牛主人，也在這個早晨來到佛所，佛為他們宣說妙法，他們福至心靈，都能契入妙機，於是請求出家。佛說：「善來比丘」於是這五百人，鬚髮自落，法服自破一著身，現出沙門威儀德相，便各自精勤用功，不多久，都證得阿羅漢果。
隨侍佛陀的弟子們，親見這果報的殊勝，便來問佛：「這水牛以及五百放牛人，宿昔造了什麼罪業，生而為牛，又修了什麼樣的福，能夠遇佛證真？」
佛說：在賢劫中，有波羅奈國，那時有佛出世，號曰迦葉如來，在他的法化當中，有一位三藏比丘，帶領著五百弟子，到各國遊學，經常在大堂裏和各地學者共同探究教義。但是這三藏比丘脾氣不好，碰到有人質疑而他解說不清時，就瞋恚心生起，用更凶惡的態度罵人：「你們這群人，解行不夠，強來問難，真傢那水牛，只會蠻橫的用角來撞人，我沒辨法理你們！」這些弟子們也覺得老師說得對，也用這樣的態度面對質難的人。
話出雖如風，因緣散聚中，因著這惡口的業緣，三藏比丘在以後的五百世中，都生在水牛中，和放牛人共相逐水草而居，以至於今生，而那五百位放牛人，正是原三藏比丘的五百弟子啊！
佛說明了這段因緣後，眾弟子們，人人警惕戒慎，各各護守身口意業，得到四沙門果。瞋是五蓋之一，是失諸善法的根本，墮諸惡道的因緣，法樂的怨家，善心的大賊，惡口的府藏，禍患的刀斧，三藏比丘一念瞋心起，繼之惡口罵人，因而五百世墮為牛身，正是用他的生命來為這句話作註解，瞋火炎炎，業風浩浩，何其可畏！
然而凡情惑倒，六賊交侵，三毒奔馳，如何調伏瞋心呢？經上說用惠悲忍辱的力量，慈忍之力，能成就一切功德智慧。實則，在婪婆世界，如果碰到的人、事，一一順遂，那真叫反常，不合理的事，不講理的人，這正是此界理所當然的現象，「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷鎔頓入不思議」永嘉禪師甚且把這些惡言惡語，當作善知識，勝進於不思議無生慈忍力中。吾人也可學著把一切境界，當作修學資糧，物格而后知致，在一一事物應對進退當中，檢校一一心念，使悉歸於中和之境，更加之以念佛功夫，久之自有一方自在的天地！（明倫月刊257期）
從前佛陀在隨隆羅國的時候，有一天，他帶領諸比丘，想要到勒那樹下，到一水澤中，附近有五百隻非常凶惡的水牛，他們各屬於五百個牧牛人，牛主人遙見佛來，趕忙大聲叫喚：「大德世尊，希望不要從這條路走，因這群牛當中，有隻大惡牛，常用牛角傷人，這條路不好走哇！」
佛告訴放牛人：「你們大家不要憂愁恐怖，假使那水牛果真來觝我，我自有辨法處理！」
談話之間，大惡牛突然衝來了，高翹著牛尾頭朝下角向著佛，四腳刨地口中怒吼，跳擲直前，就要發作了。
這時，如來從五指端，幻化出五隻威猛的獅子，衛護在佛四方，佛的四周又變出一個接一個的大火坑。這景象今惡牛傻了眼，接著十分驚惶恐怖，急著想逃跑，但是跑來跑去，四面沒個活路，只有佛足前面，有一小塊地，宴然清涼，牛不自覺奔馳趣向佛前，剎時心意泰然，不復恐怖，漸漸長跪下來低頭用舌舐世尊的雙足，又起頭來，瞻望如來，歡喜非常。
世尊知道惡牛的心已經調伏了，就為牛了說一偈：「盛心興害意，欲來傷害我，歸誠望得勝，返來舐我足。」
水牛聽聞偈子之後，深生慚愧，蓋障剎時飛散，心中豁然清明，憶知自己前生在人道中所作的惡業，萬分己思惟：「我修了什麼福德，能生此天上？」既而了解，前身是水牛身，蒙佛化度，得禾生天，今當還報佛的深恩。於是齋持香華，來到佛所，光明赫奕照佛世尊，便虔誠頂禮佛足而後站立一旁。佛即刻為他演說四諦法，他心開意解證入須陀洹果，便遶佛三下，稽首禮敬而後飛還天宮。
同時那五百位牛主人，也在這個早晨來到佛所，佛為他們宣說妙法，他們福至心靈，都能契入妙機，於是請求出家。佛說：「善來比丘」於是這五百人，鬚髮自落，法服自破一著身，現出沙門威儀德相，便各自精勤用功，不多久，都證得阿羅漢果。
隨侍佛陀的弟子們，親見這果報的殊勝，便來問佛：「這水牛以及五百放牛人，宿昔造了什麼罪業，生而為牛，又修了什麼樣的福，能夠遇佛證真？」
佛說：在賢劫中，有波羅奈國，那時有佛出世，號曰迦葉如來，在他的法化當中，有一位三藏比丘，帶領著五百弟子，到各國遊學，經常在大堂裏和各地學者共同探究教義。但是這三藏比丘脾氣不好，碰到有人質疑而他解說不清時，就瞋恚心生起，用更凶惡的態度罵人：「你們這群人，解行不夠，強來問難，真傢那水牛，只會蠻橫的用角來撞人，我沒辨法理你們！」這些弟子們也覺得老師說得對，也用這樣的態度面對質難的人。
話出雖如風，因緣散聚中，因著這惡口的業緣，三藏比丘在以後的五百世中，都生在水牛中，和放牛人共相逐水草而居，以至於今生，而那五百位放牛人，正是原三藏比丘的五百弟子啊！
佛說明了這段因緣後，眾弟子們，人人警惕戒慎，各各護守身口意業，得到四沙門果。瞋是五蓋之一，是失諸善法的根本，墮諸惡道的因緣，法樂的怨家，善心的大賊，惡口的府藏，禍患的刀斧，三藏比丘一念瞋心起，繼之惡口罵人，因而五百世墮為牛身，正是用他的生命來為這句話作註解，瞋火炎炎，業風浩浩，何其可畏！
然而凡情惑倒，六賊交侵，三毒奔馳，如何調伏瞋心呢？經上說用惠悲忍辱的力量，慈忍之力，能成就一切功德智慧。實則，在婪婆世界，如果碰到的人、事，一一順遂，那真叫反常，不合理的事，不講理的人，這正是此界理所當然的現象，「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷鎔頓入不思議」永嘉禪師甚且把這些惡言惡語，當作善知識，勝進於不思議無生慈忍力中。吾人也可學著把一切境界，當作修學資糧，物格而后知致，在一一事物應對進退當中，檢校一一心念，使悉歸於中和之境，更加之以念佛功夫，久之自有一方自在的天地！（明倫月刊257期）
#富贵在天#德仁天皇是日本皇室两千多年的血脉传承，理念传统的日本别说皇室，就是普通行业、几百年的老店，都是一代代家族传承以延续前辈的技术经验与职业精神的。他爱了这么多年的另一半雅子，从太子妃到日本皇后，婚前再强的职业女性、外交家性格，婚后也变成夫唱妇随、安份守己的贤良皇室妻子，和给女儿爱子公主做便当的好母亲了。按道理按逻辑出发，雅子能力那么强，是日本新女性，应该把皇室折腾个天翻地覆才是啊！
人家雅子可没有，这就是教养。虽然没有生皇子，可雅子的天命就是皇后。她的体态、风度、相貌、声音都是和德仁般配的妃后。如今心气太高，却福德不够、没有自知之明的女性很多。在现代社会，到处有发财致富的机会，一个人有野心和欲望没啥问题，但你的野心与欲望得和你的能力、实力匹配。
魏晋时的李康在《运命论》一文中说得非常有道理：
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此。”
人家雅子可没有，这就是教养。虽然没有生皇子，可雅子的天命就是皇后。她的体态、风度、相貌、声音都是和德仁般配的妃后。如今心气太高，却福德不够、没有自知之明的女性很多。在现代社会，到处有发财致富的机会，一个人有野心和欲望没啥问题，但你的野心与欲望得和你的能力、实力匹配。
魏晋时的李康在《运命论》一文中说得非常有道理：
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此。”
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