【或说】东出西落，昼夜运行。
四季更替，春夏秋冬。
古人谓之岁月，
今人唤作时间。

都因太阳而成。

太阳从未升起，
太阳从未落下。
那岁月该怎么说？
时间到底是什么？

见证了历史的长城；
企鹅不理解熊猫的日子；
不可语冰于夏虫。

佛陀说：应无所住，而生其心。
尼采说：笃定的主义由视角决定。

日出日落与太阳无关，
是小小寰球的自转多情。
人类真的是天地的主宰？
中国真的位于天下之中？

未经省察的人生不值得度过，
遮蔽往往就来自眼睛。

金刚有云：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。

文、图/冯义厚

（荣戈博报）#心情语录#

#许墨[超话]# 【许墨印象衍生电子笔记本】如是观

“我八岁那年看到了一道彩虹，从此之后我就知道，我遇到了我所有的色彩。”

“遇到她之前，我的世界是黑白的，但相遇之后，我的世界有了色彩。”

“就好像我打开一扇唯一的门，门后面，却站着你。”

《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

他所眷恋的，所奢望的，所痛苦的，所快乐的，心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂，都将在无常中逝去。

他所拥有的，只有当下而已，而这当下，也会转瞬即逝。

“你错了，如 果，那不是梦么，如果我就是Ares，不用再自欺欺人了”

梦参老和尚：如何拜佛？
《占察善恶业报经》里不是讲正观现前吗？正观虽然做不到，修诚该做的到，诚心诚意的礼。如果心不诚时，不礼还好些，你心里至诚恳切，就是无量礼，心里胡思乱想，或你礼佛求名求利求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。要至诚恳切制心一处，不要胡思乱想的，但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说，地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来，当你礼的时候，诚心至意的观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着，这样礼这样观想，你一作意，像就现前了。

最后这个礼就是《占察善恶业报经》的实相平等礼，我跟佛跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。

有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等平等；《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼，我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛，这叫实相平等礼，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应，你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应，如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了，这不行，千万不要我慢礼。

但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜药师忏，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼！”那么你就给我背了黑锅，你随众时随喜好了，心里做如是观想，我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕，如果我跪在地上，学西藏来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪像，给大家的印象不好。心里知道如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康，一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在叩头，心里也在观想，若心里不观想只是身体在礼拜，这种作用不大的。有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌，我当时解释说，这个话是错误的，你不注意不观想，你礼佛，礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。还有一种智敬礼，一切的垢染都清净，智慧现前，我们不是圣人，但我们也这样观想，我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍的念，这就属于智敬的意思。

再深入就是遍入法界礼，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。#大乘佛教[超话]#