游玩石梁飞瀑是在刚刚过去的国庆假期里，景区不大，浓缩的精华，游客不算多，2小时左右，自驾停车费10元。

我们是从主入口进，铁剑泉出口出，然后搭乘景交车返回石梁景点主入口停车场取车，很方便。

根据个人体验最好从铁剑泉出口入，一路基本是下坡，很少爬坡，主入口出更加省力省时，然后乘景交车返回取车。

石梁飞瀑应是天台山风景名胜精华所在，是迄今所知的世界上唯一的天生桥---石梁飞瀑。著名的的浙东唐诗之路在这形成了高潮。

石梁上有同治年刻字：前年又来！

记载里徐霞客曾到此写道：停足仙筏桥，观石梁卧龙，飞瀑喷雪，几不欲归。

中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》等影视片曾到此拍摄取景！
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成功的涵义，应该包含一件事情的整个过程，而最终的结果，只是成功的一部分。你想实现一个目标，你为了这个目标认真的思考，积极的努力，这便是成功的开始，便是成功的一部分。就像一位俗家弟子拜师少林寺，立志成为武林高手，这是他的目标。而师父每天只是让他去山下挑水，装满十大缸，再去山上砍柴，堆满一柴房，这是师父给他目标。他不理解，但却认真的去做，一坚持就是三年，总是远远的看着师兄们练功。三年期满，师父授他一套拳法，便告诉他可以出徒下山了。他非常不解，难道这三年的挑水砍柴就为了这一套拳法吗？师父看他疑惑，便叫来入山不久的弟子，以十对一，同时与他对打，三下五除二，十名弟子全被打败。他惊讶自己的武功竟然到了如此地步，师父告诉他，这三年的挑水砍柴不是徒劳的坚持，而是在修炼内功。因为人们理解事物的高度有限，所以许多事情只有坚持做下去，才会看到更深的意义。

明月天外冷 真传画禅人——紫柏尊者与董其昌

达观真可禅师真可(1543～1603)
明末四大高僧
字达观，名真可，晚号紫柏，门人尊他为紫柏尊者。
俗姓沈，江苏吴江人。
出家于苏州的云岩寺。
万历年间，达观北上京城，拜遍融、笑岩等大师，师法临济宗第28代笑岩大师。兼融并重，广蓄博收。
达观大师在五台山始集《方册大藏经》，完成于余杭径山，史称《径山藏》。
佛教界有极高的声誉，后人将达观与莲池、藕益、憨山合称为“明代四大名僧”。

达观大师曾奉神宗皇帝钦命住持潭柘寺，住持山东大灵岩寺。常奉诏进宫为皇室讲经说法。万历三十一年，大师受“妖书案”牵连入狱。于万历三十二年，惨死于狱中。
达观大师一生著述甚多，他曾经续写了《高僧传》、著有《续灯录》、《紫柏尊者全集》30卷等，流传于后世。

紫柏尊者与董其昌

董其昌还是诸生时，便参达观禅师于松江积庆寺，达观大师对董其昌影响巨大，他的书画理论因此而实现高度的准备。

彭少升《居士传》：董其昌尚为诸生时，“参紫柏老人，与密藏师激扬大事，虽博观大乘经，力究竹篦子话”。

紫柏真可的俗家弟子汤显祖曾在给董其昌的信札中，提及相惜之情：卓、达二老，乃至难中解去。开之、长卿、石浦、子声，转眼而尽。董先生阅此，能不伤心？莽莽楚风，难当云间只眼。披裂唐突，亦何与于董先生哉？

《画禅室随笔》载：达观禅师初至云间。余时为书生，与会于积庆方丈。越三日，观师过访，稽首请余为思大禅师大乘止观序。曰：“王廷尉妙于文章，陆宗伯深于禅理。合之双美，离之两伤。道人于子，有厚望耳。”余自此始沉酣内典，参究宗乘。复得密藏激扬，稍有所契。后观师留长安，余以书招之。曰：“马上君子无佛性，不如云水东南，接引初机利根，绍隆大法。”自是不复相闻。癸卯冬，大狱波及观师，搜其书，此书不知何在。余谓此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩，有以也。

南北宗论与禅宗
董其昌所提出的南北宗论，是深受禅宗思想影响而构筑的、完整的、美学和哲学的体系。董其昌借“以禅喻世”，依托自己对禅宗顿悟与渐悟的理解，藉助禅的宗派框架把山水画中两种不同的创作风格加以区分。
同时还继承了文人画的理论和精神，从理论到技法进行了全方位的梳理、继承和改造。
在董看来，佛有南北，画亦有南北。
“南北宗”将南宗画法推为文人画正宗和中国画的正统。

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