我们的心应该只是静静的，甚至一无所觉，而在这种一无所觉之中，任何的努力、思想或观念都会消失。所以，我们应该鼓励自己努力到最后一刻，直到所有努力都消失无踪。你应该把心念集中在呼吸上，直到不再意识到自己的呼吸为止。

我们应该把这种努力永远持续下去，但却不应该期望可以到达忘记一切努力的境界。我们唯一应该做的，是把心念集中在呼吸上，这就是我们真正的修行方式。

这么做的话，你的努力就会愈来愈细致。刚开始时，你所做的努力是相当粗糙而不清净的，但透过修行的力量，这种努力会变得愈来愈清净。当你的努力变得清净，你的身与心也会变得清净。

—— 铃木俊隆禅师《禅者初心》#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#

初入禅定的感官感受

在修禅定时，人的一切都在转变，也就是可以产生变化气质，脱胎换骨的感觉。因为在这心念集中的过程里，生理、心理就会产生感受与变化。心理上的转变就是看见光明、瑞相或恐怖境界，生理上的转变即是产生八触。八触可简单归类为：动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩。

动
佛教概念中的地大、水大、火大、风大互相变动、冲击，身体由不规则的摇动到规律的摇动，甚至身体跳动，被称为动相。

痒
皮肤像有动物在爬行，或者像蚂蚁叮咬，或者像针尖刺扎。这是由于气钻到微细的神经，所以会发痒。

冷
禅定中可能会觉得身体逐渐冰冷，甚至寒冷异常。这是心入到水大的感受，因此身体感觉发冷。

暖
觉得身体逐渐温热或发热，或一股热流由内或由肌肤表面发起。这是心入到火大的感受，因此身体发热。

轻
心进入到风大，就感觉身体轻飘飘的，有漂浮感。

重
心进入到地大，就感觉身体很沉重，动弹不得。

滑
身体上面好像有光明、油脂一样，非常光滑。

涩
身体感觉粗糙、不通，皮肤好似木皮。

这些境界都是幻觉，是心理、生理的转变，不用执著这些感受，也不要贪爱、取舍，始终在心性上用功打坐，也许定境就现前，身心能够到达寂静的境界，此时会产生一种定力、智慧、感应。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#

禅定

“禅定”是一个听起来十分抽象的词语，但却又十分意味深长。

或许，每个人对于禅定都有不同的理解和体验。

禅定，又叫三摩地、三昧等。

指的是不散乱，心念集中于一处，专注于某一对象的状态。

一个修行人，能摄受散乱心，而专注一境，即是所谓的“定”。

如在坐禅时，心念专注于自己的呼吸，集中在自己的一呼一吸之中，无有杂念，抑或专注于自己的念头，心无旁骛，即达到了“定”的状态。

在生活中，其实也有很多接近于“禅定”的时刻。

如画师作画时，因为专注于绘画的笔触而心无杂念；

运动员比赛时，因为专注于身体的动作而全神贯注；

棋手在对弈时，因为专注于谋略与战术而专心致志……

这些都是生活当中的“禅定”时刻。

依于禅定，能出生出种种功德，即所谓“功德丛林”。

常修禅定，不但能够净化心灵，使身心清净，也能够锻炼思维，生发智慧，不论对于修行还是对于生活上的成功，都是大有裨益的。