一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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#柳云龙[超话]#
#重阳节#
从来不喜欢重阳节,它代表着老的状态。古往今来英雄迟暮,总是令人伤感万分,从陆游的“僵卧孤村不自哀”,到蒋捷的“一任阶前点滴到天明”,无不张显阅尽人间百态后的无奈。虽然苏东坡写下“休将白发唱黄鸡”的佳句鼓励老人,可谁见过“门前流水尚能西”的景向?不过是自我安慰罢了。
文人随着年龄阅历的增加,笔下功力渐长,作品会越加深刻,很多流芳百世的作品都是作者老之将至时写下的,这是因作者的思想已成熟,彻底摆脱了浮浅的影响。
杜拉斯在《情人》一书中写道:“我始终认识您,大家都说您年轻的时候很漂亮,而我是想告诉你,依我看来,您现在比年轻时候更漂亮,您从前那张少女的脸孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。”----这话是骗人的!不过是作者老了之后的臆想而已!
没有人喜欢衰老的躯体、皱纹密布的面颊、还有浑浊无神的双眼。当青春逝去,活力渐消时,人不得不面对夕阳西下的迟暮之年。“老却英雄似等闲”的悲哀只能坐在摇椅上慢慢品味。
影视圈更是以吃“青春饭”而著称,屏幕上青春年少的佳丽多如雨后春笋。年龄一过四十就只能去演孩子他爸妈,不管之前多大牌都自动降番。就这悲惨境遇还不是个个都有机会。
我不喜欢老去的容颜!有幸遇到郑耀先,在你意气风发的华年。将初见的惊艳收于心田,留下永久的纪念。若能见上一面,在不近不远处看上一眼,从此后便互道珍重,相忘于红尘中不在思念。
我不愿看到喜欢的东西变旧,不想面对喜欢的脸被时间浸透。谁都知道多年之后容颜难依旧。
如懿传中“两两相望,唯余失望”的哀伤难以言状,“风月无情人暗换”的凄惶又岂止眉尖心上?何不乘此风华正茂,留给彼此一生最美的映像,此后山高水长,记忆中留有一抹脂痕初透。
#重阳节#
从来不喜欢重阳节,它代表着老的状态。古往今来英雄迟暮,总是令人伤感万分,从陆游的“僵卧孤村不自哀”,到蒋捷的“一任阶前点滴到天明”,无不张显阅尽人间百态后的无奈。虽然苏东坡写下“休将白发唱黄鸡”的佳句鼓励老人,可谁见过“门前流水尚能西”的景向?不过是自我安慰罢了。
文人随着年龄阅历的增加,笔下功力渐长,作品会越加深刻,很多流芳百世的作品都是作者老之将至时写下的,这是因作者的思想已成熟,彻底摆脱了浮浅的影响。
杜拉斯在《情人》一书中写道:“我始终认识您,大家都说您年轻的时候很漂亮,而我是想告诉你,依我看来,您现在比年轻时候更漂亮,您从前那张少女的脸孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。”----这话是骗人的!不过是作者老了之后的臆想而已!
没有人喜欢衰老的躯体、皱纹密布的面颊、还有浑浊无神的双眼。当青春逝去,活力渐消时,人不得不面对夕阳西下的迟暮之年。“老却英雄似等闲”的悲哀只能坐在摇椅上慢慢品味。
影视圈更是以吃“青春饭”而著称,屏幕上青春年少的佳丽多如雨后春笋。年龄一过四十就只能去演孩子他爸妈,不管之前多大牌都自动降番。就这悲惨境遇还不是个个都有机会。
我不喜欢老去的容颜!有幸遇到郑耀先,在你意气风发的华年。将初见的惊艳收于心田,留下永久的纪念。若能见上一面,在不近不远处看上一眼,从此后便互道珍重,相忘于红尘中不在思念。
我不愿看到喜欢的东西变旧,不想面对喜欢的脸被时间浸透。谁都知道多年之后容颜难依旧。
如懿传中“两两相望,唯余失望”的哀伤难以言状,“风月无情人暗换”的凄惶又岂止眉尖心上?何不乘此风华正茂,留给彼此一生最美的映像,此后山高水长,记忆中留有一抹脂痕初透。
【汉朝之后我们才叫做汉人,而在之前,我们有个无比霸气的称谓】
“五十六个民族,五十六支花,五十六个兄弟姐妹是一家。”我们经常在电视上听到过这首歌,这熟悉的旋律一响起来,就忍不住跟着哼起来。众所周知,我们国家是由五十六个民族组成的一个大家庭,是一个拥有着几千年历史的文明古国。而在这五十六个民族中,汉族的人口占的比重最多,而其他的民族人口相对来说较少,因此又把其他的民族称为少数民族。那么是从什么时候开始,拥有这么多人口的民族有了汉族这个称呼?
一、汉族这个称呼的由来
在很长一段时间里,各民族都是以部落的形式,聚居在一起,那时候民族之分并没有那么明显。到后来,奴隶社会结束,迎来封建社会,西周时期君王实行分封制,将亲族子弟分封到各地,形成了各个诸侯国家,那个时候为了区分,就以封地的名称来称呼这些子民。到了后来的春秋战国时期,各路诸侯纷纷崛起,形成了自己的国家,而这些小国里的臣民们就以自己国家的国号自称。比如齐国的子民就称自己是齐人,楚国的子民就称自己是楚人。
直到秦始皇统一六国之后,第一个大一统的封建王朝正式建立,秦始皇通过一系列改革来加强自己的统治,那时候的秦国,就是最强大的,这时候的子民们就骄傲地以秦人自称,可惜的是这样的称呼并没有持续多久,秦朝历经二世而亡,这样庞大的一个帝国,竟然只存在了短短的十五年。想来令人唏嘘不已。
而汉族这个称呼的由来却是起源于汉朝,在秦朝灭亡之后,刘邦建立了汉朝。然而汉朝建立的初期,国力并不强盛,在这之前,楚汉相争也消耗了一部分汉朝的兵力,在经过战争的洗礼之后,刚建立的汉朝,国力较弱。而在汉朝北边的草原上,有一支强悍的军队,他们在冒顿单于的带领下统一了蒙古草原,他们的国家此时正是强盛的时期,他们就是匈奴。
汉朝初期,国力较弱,社会混乱不堪,经济凋零,边境地区也不得安宁,匈奴人也趁此机会多次入侵汉朝,使得边境百姓苦不堪言。然而在楚汉相争中,消耗的那部分兵力也不能马上就补充回来,此时已经没有更多的兵力去抵抗匈奴了,国家还要发展,得休养生息,不得已之下,汉朝决定采用和亲的政策来换取短暂的和平。
就这样,在历经了汉朝几代统治者的治理之后,汉朝渐渐地发展起来了,在这么多年的累积之下,国力也强盛起来了。到了汉武帝时期,他掌权之后,一改之前的政策,开始征战四方,想要扩大版图,开创更为强大的国家。
而此时的匈奴并不知道,汉朝已经不再是刚建立时的样子了,公元前一百三十五年,匈奴还派人前来要求汉朝和亲。汉武帝假意应允你,而后设伏想要诛杀匈奴,却没有成功。至此,匈奴断绝了与汉朝的和亲,反而是更加频繁地骚扰汉朝边境,因为他们地处的环境比较恶劣,极度缺乏物资。
汉武帝多次对外出兵,前前后后发动了二十几次战争,极大地震慑住了周遭的那些有野心的国家。不仅如此,连一向强大的匈奴也被震慑住了,汉武帝也曾多次派卫青和霍去病将军带兵攻打匈奴,给予了匈奴致命的打击,最后匈奴远迁漠北,对汉朝的威胁终于减少了不少。
在这长达数年的对外战争之中,汉朝军队所向披靡,勇猛无比,汉朝的威名传播四海,人人皆以汉族人相称,皆引以为豪。这个时候,汉族这不仅仅是一个称呼,也是一种国力强盛的一种表现。
二、华夏族这个称呼的由来
汉族这个称呼一直延续到现在,也是一种文化与精神的传承,有着不同寻常的意义,也显示了中国的历史悠久。很多人都说,汉族不仅仅只有这一个称呼,有的人说我们是炎黄子孙,是龙的传人,不仅仅于此,汉族还有一个更为响亮的名称,那就是华夏族。
传说在上古时期,有两个强大的部落,他们的首领一个是炎帝,一个是黄帝,他们本是出自一个部落,后来才渐渐发展成为两个不同的部落,后来这两个部落发起战争,在阪泉一战,黄帝打败了炎帝,收归了炎帝的部落,进入中原地区。后来两个部落逐渐融合为一个部落,开始定居下来不断发展,繁衍生息。炎帝和黄帝就是中国人的人文始祖,因此,中国人常称自己为炎黄子孙。这个称呼也就是从这里开始,直到今天,我们依然可以骄傲地称自己是炎黄子孙。随着历史的推进,就成了华夏一族,这也就是汉族的前身。
提起华夏族,从这个称呼中就能感受到一种古老而又恢弘的气势,她展示着一个民族深远的底蕴,也代表着一个民族悠久的历史。提起华夏二字,就有一种从心底里升起来的民族自豪感,是刻在骨子里的那种骄傲。
《左传》里面有一句话:“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,谓之华。”从这一句话里,就可以看出中华民族的底蕴有多么的深远,华夏一词本身就代表着一种文明,许多的文明在历史的长河中已经消失殆尽了,而华夏文明历经千年的历史依然不朽,这难道不应该自豪吗?
华夏族和汉族其实是一样的,只不过是名称不同罢了,之所以没有继续使用华夏族这个称呼,是因为到了后来,汉朝建立,刘邦为了方便管理,把所有臣民都成为汉,把那些不愿臣服的民族称为外夷,汉族这个称呼就正式出现。
至于那些外夷,在历史上也有别的称呼,比如“东夷、西戎、南蛮、北狄,或者是胡人等”。后来的这些民族都在汉武帝的军队之下溃不成军,极大地展示了汉朝的国威,更加叫响了汉族的这一个称呼。但是不管是华夏族还是汉族,都代表着我们万千中华儿女。
#遇见艺术##这就是中国风#
“五十六个民族,五十六支花,五十六个兄弟姐妹是一家。”我们经常在电视上听到过这首歌,这熟悉的旋律一响起来,就忍不住跟着哼起来。众所周知,我们国家是由五十六个民族组成的一个大家庭,是一个拥有着几千年历史的文明古国。而在这五十六个民族中,汉族的人口占的比重最多,而其他的民族人口相对来说较少,因此又把其他的民族称为少数民族。那么是从什么时候开始,拥有这么多人口的民族有了汉族这个称呼?
一、汉族这个称呼的由来
在很长一段时间里,各民族都是以部落的形式,聚居在一起,那时候民族之分并没有那么明显。到后来,奴隶社会结束,迎来封建社会,西周时期君王实行分封制,将亲族子弟分封到各地,形成了各个诸侯国家,那个时候为了区分,就以封地的名称来称呼这些子民。到了后来的春秋战国时期,各路诸侯纷纷崛起,形成了自己的国家,而这些小国里的臣民们就以自己国家的国号自称。比如齐国的子民就称自己是齐人,楚国的子民就称自己是楚人。
直到秦始皇统一六国之后,第一个大一统的封建王朝正式建立,秦始皇通过一系列改革来加强自己的统治,那时候的秦国,就是最强大的,这时候的子民们就骄傲地以秦人自称,可惜的是这样的称呼并没有持续多久,秦朝历经二世而亡,这样庞大的一个帝国,竟然只存在了短短的十五年。想来令人唏嘘不已。
而汉族这个称呼的由来却是起源于汉朝,在秦朝灭亡之后,刘邦建立了汉朝。然而汉朝建立的初期,国力并不强盛,在这之前,楚汉相争也消耗了一部分汉朝的兵力,在经过战争的洗礼之后,刚建立的汉朝,国力较弱。而在汉朝北边的草原上,有一支强悍的军队,他们在冒顿单于的带领下统一了蒙古草原,他们的国家此时正是强盛的时期,他们就是匈奴。
汉朝初期,国力较弱,社会混乱不堪,经济凋零,边境地区也不得安宁,匈奴人也趁此机会多次入侵汉朝,使得边境百姓苦不堪言。然而在楚汉相争中,消耗的那部分兵力也不能马上就补充回来,此时已经没有更多的兵力去抵抗匈奴了,国家还要发展,得休养生息,不得已之下,汉朝决定采用和亲的政策来换取短暂的和平。
就这样,在历经了汉朝几代统治者的治理之后,汉朝渐渐地发展起来了,在这么多年的累积之下,国力也强盛起来了。到了汉武帝时期,他掌权之后,一改之前的政策,开始征战四方,想要扩大版图,开创更为强大的国家。
而此时的匈奴并不知道,汉朝已经不再是刚建立时的样子了,公元前一百三十五年,匈奴还派人前来要求汉朝和亲。汉武帝假意应允你,而后设伏想要诛杀匈奴,却没有成功。至此,匈奴断绝了与汉朝的和亲,反而是更加频繁地骚扰汉朝边境,因为他们地处的环境比较恶劣,极度缺乏物资。
汉武帝多次对外出兵,前前后后发动了二十几次战争,极大地震慑住了周遭的那些有野心的国家。不仅如此,连一向强大的匈奴也被震慑住了,汉武帝也曾多次派卫青和霍去病将军带兵攻打匈奴,给予了匈奴致命的打击,最后匈奴远迁漠北,对汉朝的威胁终于减少了不少。
在这长达数年的对外战争之中,汉朝军队所向披靡,勇猛无比,汉朝的威名传播四海,人人皆以汉族人相称,皆引以为豪。这个时候,汉族这不仅仅是一个称呼,也是一种国力强盛的一种表现。
二、华夏族这个称呼的由来
汉族这个称呼一直延续到现在,也是一种文化与精神的传承,有着不同寻常的意义,也显示了中国的历史悠久。很多人都说,汉族不仅仅只有这一个称呼,有的人说我们是炎黄子孙,是龙的传人,不仅仅于此,汉族还有一个更为响亮的名称,那就是华夏族。
传说在上古时期,有两个强大的部落,他们的首领一个是炎帝,一个是黄帝,他们本是出自一个部落,后来才渐渐发展成为两个不同的部落,后来这两个部落发起战争,在阪泉一战,黄帝打败了炎帝,收归了炎帝的部落,进入中原地区。后来两个部落逐渐融合为一个部落,开始定居下来不断发展,繁衍生息。炎帝和黄帝就是中国人的人文始祖,因此,中国人常称自己为炎黄子孙。这个称呼也就是从这里开始,直到今天,我们依然可以骄傲地称自己是炎黄子孙。随着历史的推进,就成了华夏一族,这也就是汉族的前身。
提起华夏族,从这个称呼中就能感受到一种古老而又恢弘的气势,她展示着一个民族深远的底蕴,也代表着一个民族悠久的历史。提起华夏二字,就有一种从心底里升起来的民族自豪感,是刻在骨子里的那种骄傲。
《左传》里面有一句话:“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,谓之华。”从这一句话里,就可以看出中华民族的底蕴有多么的深远,华夏一词本身就代表着一种文明,许多的文明在历史的长河中已经消失殆尽了,而华夏文明历经千年的历史依然不朽,这难道不应该自豪吗?
华夏族和汉族其实是一样的,只不过是名称不同罢了,之所以没有继续使用华夏族这个称呼,是因为到了后来,汉朝建立,刘邦为了方便管理,把所有臣民都成为汉,把那些不愿臣服的民族称为外夷,汉族这个称呼就正式出现。
至于那些外夷,在历史上也有别的称呼,比如“东夷、西戎、南蛮、北狄,或者是胡人等”。后来的这些民族都在汉武帝的军队之下溃不成军,极大地展示了汉朝的国威,更加叫响了汉族的这一个称呼。但是不管是华夏族还是汉族,都代表着我们万千中华儿女。
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