爱情在开始的时候总是美好的，人们也更愿意记住爱情中最美的一面，所以会心生向往，可是却没有人会告诉你，爱情是苦的，是有委屈的。两个原本相爱的人，可能会因为一个误会就分道扬镳，不是因为感情太脆弱，而是因为我们以为的爱情，太过美好，所以才更禁不起消磨。错过很简单，吵架的时候，一个说要走，一个不挽留。一来二去，谁也不肯先低头，本来一件很小的事情，竟成了压死骆驼的最后一根稻草。#成长选修课##情感##恋爱#

许多事情你尽力了，就足够了、别去为难自己。每个人都有一段非常艰难的时光，别折磨自己、别害怕，都会过去的，人生最强大的时候不是你坚持的时候而是放下的时候。人生没有什么不可放下，人生犹似西山日，富贵终如草上霜[可爱]当你压力大到快崩溃的时候，不要跟别人讲，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你，无人问津也好，技不如人也罢，你都要试着安静下来，毁掉你本就不多的热情和定力，心可以碎，手不能停，该干什么干什么在崩溃中继续前行，这才是一个成年人的素养 https://t.cn/z8I0Th4

《左手指月》这首歌的歌词。“左手拈着花，右手舞着剑”，拈花一笑的典故想必很多人都听过，说的是世尊在灵山会上，手拈一朵金婆罗花展示给与会的各路人员，不发一言，神态自若。与会的人员面面相觑，没有人知道世尊是什么意思，此时，只有迦叶露出会心的微笑。

那这里表达的是什么意思呢？真正的心法用言语是不能表达的。打个不恰当的例子，按当代的科学解释，言语、文字、图画在全信息传播过程中是有压缩减损的，所以，所有的传播途径和工具都是有限的。只要心与心直接的沟通，才是完全无损的信息传递。这或许就是以心印心的本义。世尊自己在此会上也说，“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”说的其实也是一个意思，真正的真理是无法落于文字的，落于文字的已经落了下乘，会被文字所限制，

信息已经丢失了很多。所以几大圣贤，老子，孔子等人，并没有亲自著书立说，而是旁边的弟子门徒对他们的言行记录集撰成册，才得以流传后世。这样的方式，也是圣贤为避免别人造成误解，以为他落于文字的就是他的真思想。

其实，这个道理在《庄子 天道篇》里讲的很清楚，一个做车轮的人问齐桓公读什么书，齐桓公说读的是圣人之书。此人就问道：“圣人还在吗？”齐桓公说：“圣人已经死了。”此人就说：“你现在读的，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公回怼：“你要是不说个所以然，今天就别走吧。”做车轮的人就把做车轮的经验来打比方，“我做车轮这么多年，已经完美的掌握了过程中的快慢节奏。这个节奏，‘得之于手，应之于心’，难以用语言表达出来，即使努力表达，我的儿子也没法通过我的语言来掌握这门技术。所以已经死去的圣人们的言论，也是不能传递他们的精华。如果只是阅读文字，那么是无法达到和圣人一样的境界。所以我说书中的文字只不过是古人留下的糟粕罢了。”就这一番高论，让做轮子的人免于一场因口舌而起的灾祸。从这里我们也知道，言语文字的力量是有限的，世上很多的事情，还是要心摹手追，最后与前辈们心心相印。这是拈花的真谛。

歌词里写着：“舟楫摆渡在忘川的水间，当烦恼能开出一朵红莲，莫停歇，给我杂念。”在传统观念里，三千烦恼丝是污浊的，但只有污浊的土壤里，才能长出不染尘垢的荷叶荷花。实际上，从阴阳转化角度，或者当前的话语体系里辩证的看待，烦恼的反面就是觉悟，它俩是一体两面的。这个在现实中怎么体验？当我们有莫名其妙的忧虑升起，烦恼渐渐萦于胸中的时候，我们不要随着烦恼忧虑跑偏了，我们先把自己从这股情绪里抽离出来，静静的像一个旁观者观察者它们，看情绪的起伏跌宕，渐渐地，它们自己就突然消失了，像它们突然升起一样。当我们把这种觉察的方法训练久了，会忽然的发现，自己是情绪的主人，而不是情绪的奴隶，因为，它们是被我们驾驭了。

所以，下面的一句“莫停歇，给我杂念”。即是以杂念来训练观照的力量。特别是最后的一句，“你是我，无二无别”，更是点明了，烦恼与觉悟，你与我，我与万物，都是一体的。这正是《齐物论》里的观点。