生活的无奈，无聊，无趣让我心生疲惫，有时真想来一场说走就走的旅行，放逐自己，让心灵徜徉在大自然中，灵魂不再拘束，不再寂寞，奈何人世太多羁绊，不得随心所欲；车水马龙，无数人擦肩而过，有些人一瞬即永恒，有些人转身即天涯，我们都不知道自己的宿命，被现实逼着走，每天同样的圈子，熟悉的面孔，干着按部就班的工作，日复一日，年复一年，混得好，成为大师级别的在鼓吹自己所谓成功的经验，混得不好的，终其一生不得解放。唉，人这一生，太多的坎坷，哪是一两句话或者一两个故事就能结束的，生活太琐碎，每一步都需要你去认真经营，我不知什么是所谓的成功的经验，正如如鱼饮水，冷暖自知，生活的不易，让每个人都出了一身又一身的臭汗，撞了一次又一次的南墙，运气好的，恰好可以柳暗花明，运气背的，及时头破血流也无人在乎，生活的车撵从来不厚此薄彼，循环往复，尘世滚滚，又有谁能脱得了心灵的煎熬……

印光大师答念佛600问（289-290）
289、念佛人怎么做才可以保证决定往生？
《梦东语录》，《弥陀要解》，死心依从。常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。
若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者，则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，精切之极，当熟读之。而《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从，则即无暇研究一切经论，但常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持，于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执着，为疏散放逸作遮护之巧符，则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。（《新编全本印光法师文钞》卷二第294页复尤弘如居士书）

第四章 所有修持，回向西方

290、回向的含义是什么？为什么回向净土为唯一不二之最妙法？
回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。
回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。
有三种义：一、回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二、回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三、回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉！回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就，若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第837页 复愚僧居士书）
每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。（《新编全本印光法师文钞》卷二第392页 复永嘉某居士书九） https://t.cn/R2d2UZ0

手攥着报纸时间长了，会变黑。

在雨中收起雨伞，任凭风吹雨打。厌倦了在你生活里的存在感，我没有参与谁的同意。夜以继日的无所拘束，探究个什么，只是全身心的忘闲于桌前。假扮着行进的脚步匆匆，脚边生风，我停它也停，强壮的手臂在荒野中挥舞着才气，帐篷外的一棵树奢望的低头，我置之不理，漫长的一天中所有事不经我同意随了一时心情。

34°

起来，起来，坐下，坐下，走走，大太阳真是大，照在哪里都像是只缺孜然，呼吸都带着热热的气，所有的地方都像是温暖的厨房，有的时间为天气操心，闲处应闲，柔和的天蓝，树荫下的风烟。一个自称是我朋友的人说是在海边，让我带上帐篷去找他，听海浪，看星星，吹海风，吃烧烤，白天欣赏海滩上的活体，啤酒，海钓。他发了张图过来，怎么看都像是江边，没有沙子的海滩光秃秃的，他的眼镜 上面投映着几个大红字，“秀美风光禁止垂钓“