《太极图说》，249字道破宇宙人生的真谛！
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。
所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。
所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
#那些知名度不高却值得鉴赏的园林#
苏州园林
艺圃
感受时空穿越的园林
苏州所有园林里我的最爱就是艺圃，从去年秋天到现在我已去过五次，经历了秋、冬、春三个季节，从色彩缤纷到高级灰再到鲜嫩，每季都有不同的美，不管颜色怎么变化，都掩盖不住它的古朴，每次去游园都有种穿越回古代的感觉。
如果说很多知名的园林都是以假山、回廊、水池等元素组成了“一步一景”，那叔认为艺圃布局的妙处在于“一景一世界”，在不大的院落内每个空间都有独特的艺术符号，随便拿起相机感觉都是无比完美的构图。
艺圃相比其他园林有个超值得炫耀的地方，就是水畔红色木窗里的茶室，倚窗而坐可纵览整个山、水、建筑和植被，犹如一幅国画一般，其中的妙处需要自己去细细体会。在你欣赏池畔山水时，偶尔会看见几只穿梭于房檐上的大猫，这样的画面都会诱惑你端起相机去捕捉。
如今，艺圃已经被越来越多的人所熟知，也成为一些“艺圃粉”周末打发时间的据点，因此周末光顾时有可能遭遇少许人流，不过人数再多也还是在可控范围之内，如果周一到周五期间来，我想你更能感受到穿越的意境。这里也是部分影楼拍婚纱照的固定地点，上周前往时恰巧遇到一组老外在游园，他们看到廊桥上的一对身着古装的新人时，为他们用掌声送上了祝福，新人作揖感谢的场面也颇为生动。
地址：阊门文衙弄5号
茶室：有
开放时间：07:30-17:00
门票：10元
耦园
和艺圃一样古朴的园林
耦园是个蛮值得参观的园林，和艺圃有着同样的古朴，可惜就是旅行团太多，如果想游玩这个园林建议一早就来，或者周一到周五来游玩。切记在门口请讲解，这是个难得有讲解的园林，分为20分钟和40分钟两种，牙叔推荐40分钟讲解，你会听到这个园子中很多有趣的故事。
地址：平江区小新桥巷7号
门票：20元
沧浪亭
一个外景比内景更雅致的园林
沧浪亭人少主要是因为周边正在修建地铁造成交通不便，如果自驾前往的话你会在景点旁塞着却不能靠近，我们就在这里浪费了不少时间，所以就近找个停车场步行前往沧浪亭绝对是明智的选择。
还未进沧浪亭的园子就会被门外的水景所吸引，在这么多园林里，沧浪亭的水景最像一个湖泊，站在亭中向外望去几丝垂柳在水面划过，竟有些浩瀚飘渺的感觉。进入沧浪亭时需要经过一个石桥，这个景色我个人认为是苏州园林中最值得回味的几个画面之一。都觉得苏州园林小巧景致，而这里的画面却带着几分大气和张扬。
园林入口处有免费讲解，每半小时一次，可惜讲解员的水准犹如背课本一般令人乏味，因此不听也罢，倒不如自己信步园中慢慢发现喜爱的景色。
我比较喜欢站在园中假山上，俯瞰悠长的回廊上的瓦片，也喜欢登上后院二楼俯瞰太阳照射下投影在白墙上树叶的影子，一个字：美。
地址：沧浪亭街3号
茶室：无
开放时间：07:30-17:30
门票：30元（含对面可园门票）
桃园
意外收获的小巧园林
原计划我是去畅园游览，可惜畅园关门维修，今年估计无法欣赏到这个园林了。在小小失落的同时，看门的大叔给我推荐了旁边的“桃园”，说那里和畅园差不多。于是，我就歪打正着的发现了这个集美貌与优雅于一身的园林。
桃园很小，对于那种不爱玩园林的人来说估计五分钟就能搞定，可是对于真正会玩的“老游条”来说，在这里可以耗上2个小时也未必会烦。小的园林特别容易产生亲近感，置身其中就好似到了自己家一样，有打扫卫生的大叔，也有烧水的大妈，就是没有游客打扰，你给他们送上一个微笑，他们回还你温馨的问候。
我是一早10点左右游览的桃园，很安静，环顾一下园林有种下午将变身周边老邻里们聚会场所的感觉，喝茶、唱戏、侃大山因该是他们的热衷的项目。有趣的是，茶室里的大姐给我们上完茶后就消失了，任凭你享受大好时光，结账时也找不到人，我将两人茶水费20元压在杯子下面离去，这样的交易方式或许就是他们的诚信之道吧。不过茶的品质很糟糕，想想10元一杯的茶你又想喝到什么呢？
地址：盛家浜8号
茶室：有
门票：无
怡园
庭院深深深几许
去怡园有种大禹治水的感觉，我也曾是三次路过而未入内，每次都因为门口在修建地铁线参观要绕路而错过。不过，最终还是没有错过这里的美景，在我第四次路过时游览了它，一句话点评：我喜欢怡园！
刚进门的时候，我被门口的九曲回廊所欺骗，以为这个园子就这般大小，还有点小失望，结果走到回廊的尽头，穿过圆形拱门后便是一片新天地，假山、池塘、植被、亭台楼阁一样不少。
怡园的假山有点奇葩，沿着崎岖小路攀爬上去之后，竟不易找到下山的路，这可能和园主人在创园时想让人感悟到什么有关吧。假山的背后就是一个石舫，石舫旁边是池塘，池塘两边是一株枫树和一株梨树，这样一春一秋来此欣赏两边各有精彩之处。
怡园还有两个值得留意的地方。一个是回廊里众多的碑刻书法，从进门开始绕园林一周，至少有好几十块碑文，如果你喜欢书法的话可以慢慢品鉴。另一处令人惊艳的地方就是这面回廊墙，站在丁字路口望去，一边是宅院，一边是山水，真正算得上是一墙一世界，恍惚间有种精神和视觉错乱的感觉。
地址：苏州市人民路原43号
茶室：有
时间：07:30-17:00
门票：15元
环秀山庄
欣赏假山的好去处
如果以假山的气势来判别园林好坏的话，环秀山庄必定是其中的佼佼者。一进门便会被巨大的假山做震撼，往里走湖山、池水、植被、建筑融为一体，步移景易，颇有些意思。
假山是精髓，参观时千万不要错过欣赏洞穴、幽谷、石崖、飞梁、绝壁等细节，当然透过折叠的回廊看水上亭也颇有趣味，是个拍照的好地方。
地址：平江区景德路262号
茶室：无
开放时间：08:00-17:00
门票：15元
可园
“可”以忽略的“园”林
沧浪亭的套票含对门可园的门票，可园也是经过翻修之后重新开放的园林，虽然结构还在，但是翻新程度太高并太不值得游览。如果时间紧张的情况下，建议放弃这里，看看我按的美照即可。
曲园
俞樾故居
这个园林其实没有多大意思，基本都是翻新的，但是因为距离怡园不远，如果时间宽裕可以步行去看看。虽然里面并无多大趣味，但临走时一个偏院里传来的悠扬笛声和昆曲的唱腔，瞬间刺激了我们的感官，整个骨子都酥了，原来这是昆曲爱好者小组聚会的地点，有年轻人也有年长者，他们拿着工尺谱演奏演唱，也会邀你落座一起感受昆曲之美。
地址：苏州市人民路马医科43号
茶室：无
门票：无
五峰园
留给喜欢奇石的旅行者
这个园子倒是真的没有游客，走进园子你反而会成为园中老人眼中的景观，他们打量着为何会来一个拍照的怪人，实际上也没有多少参观的价值，特别是对于我这种不懂赏石的旅行者。如果你真的想去参观，除非你真正喜欢赏奇石。
地址：沧浪区阊门西街47号(近下塘)
门票：无
茶室：无
苏州园林
艺圃
感受时空穿越的园林
苏州所有园林里我的最爱就是艺圃，从去年秋天到现在我已去过五次，经历了秋、冬、春三个季节，从色彩缤纷到高级灰再到鲜嫩，每季都有不同的美，不管颜色怎么变化，都掩盖不住它的古朴，每次去游园都有种穿越回古代的感觉。
如果说很多知名的园林都是以假山、回廊、水池等元素组成了“一步一景”，那叔认为艺圃布局的妙处在于“一景一世界”，在不大的院落内每个空间都有独特的艺术符号，随便拿起相机感觉都是无比完美的构图。
艺圃相比其他园林有个超值得炫耀的地方，就是水畔红色木窗里的茶室，倚窗而坐可纵览整个山、水、建筑和植被，犹如一幅国画一般，其中的妙处需要自己去细细体会。在你欣赏池畔山水时，偶尔会看见几只穿梭于房檐上的大猫，这样的画面都会诱惑你端起相机去捕捉。
如今，艺圃已经被越来越多的人所熟知，也成为一些“艺圃粉”周末打发时间的据点，因此周末光顾时有可能遭遇少许人流，不过人数再多也还是在可控范围之内，如果周一到周五期间来，我想你更能感受到穿越的意境。这里也是部分影楼拍婚纱照的固定地点，上周前往时恰巧遇到一组老外在游园，他们看到廊桥上的一对身着古装的新人时，为他们用掌声送上了祝福，新人作揖感谢的场面也颇为生动。
地址：阊门文衙弄5号
茶室：有
开放时间：07:30-17:00
门票：10元
耦园
和艺圃一样古朴的园林
耦园是个蛮值得参观的园林，和艺圃有着同样的古朴，可惜就是旅行团太多，如果想游玩这个园林建议一早就来，或者周一到周五来游玩。切记在门口请讲解，这是个难得有讲解的园林，分为20分钟和40分钟两种，牙叔推荐40分钟讲解，你会听到这个园子中很多有趣的故事。
地址：平江区小新桥巷7号
门票：20元
沧浪亭
一个外景比内景更雅致的园林
沧浪亭人少主要是因为周边正在修建地铁造成交通不便，如果自驾前往的话你会在景点旁塞着却不能靠近，我们就在这里浪费了不少时间，所以就近找个停车场步行前往沧浪亭绝对是明智的选择。
还未进沧浪亭的园子就会被门外的水景所吸引，在这么多园林里，沧浪亭的水景最像一个湖泊，站在亭中向外望去几丝垂柳在水面划过，竟有些浩瀚飘渺的感觉。进入沧浪亭时需要经过一个石桥，这个景色我个人认为是苏州园林中最值得回味的几个画面之一。都觉得苏州园林小巧景致，而这里的画面却带着几分大气和张扬。
园林入口处有免费讲解，每半小时一次，可惜讲解员的水准犹如背课本一般令人乏味，因此不听也罢，倒不如自己信步园中慢慢发现喜爱的景色。
我比较喜欢站在园中假山上，俯瞰悠长的回廊上的瓦片，也喜欢登上后院二楼俯瞰太阳照射下投影在白墙上树叶的影子，一个字：美。
地址：沧浪亭街3号
茶室：无
开放时间：07:30-17:30
门票：30元（含对面可园门票）
桃园
意外收获的小巧园林
原计划我是去畅园游览，可惜畅园关门维修，今年估计无法欣赏到这个园林了。在小小失落的同时，看门的大叔给我推荐了旁边的“桃园”，说那里和畅园差不多。于是，我就歪打正着的发现了这个集美貌与优雅于一身的园林。
桃园很小，对于那种不爱玩园林的人来说估计五分钟就能搞定，可是对于真正会玩的“老游条”来说，在这里可以耗上2个小时也未必会烦。小的园林特别容易产生亲近感，置身其中就好似到了自己家一样，有打扫卫生的大叔，也有烧水的大妈，就是没有游客打扰，你给他们送上一个微笑，他们回还你温馨的问候。
我是一早10点左右游览的桃园，很安静，环顾一下园林有种下午将变身周边老邻里们聚会场所的感觉，喝茶、唱戏、侃大山因该是他们的热衷的项目。有趣的是，茶室里的大姐给我们上完茶后就消失了，任凭你享受大好时光，结账时也找不到人，我将两人茶水费20元压在杯子下面离去，这样的交易方式或许就是他们的诚信之道吧。不过茶的品质很糟糕，想想10元一杯的茶你又想喝到什么呢？
地址：盛家浜8号
茶室：有
门票：无
怡园
庭院深深深几许
去怡园有种大禹治水的感觉，我也曾是三次路过而未入内，每次都因为门口在修建地铁线参观要绕路而错过。不过，最终还是没有错过这里的美景，在我第四次路过时游览了它，一句话点评：我喜欢怡园！
刚进门的时候，我被门口的九曲回廊所欺骗，以为这个园子就这般大小，还有点小失望，结果走到回廊的尽头，穿过圆形拱门后便是一片新天地，假山、池塘、植被、亭台楼阁一样不少。
怡园的假山有点奇葩，沿着崎岖小路攀爬上去之后，竟不易找到下山的路，这可能和园主人在创园时想让人感悟到什么有关吧。假山的背后就是一个石舫，石舫旁边是池塘，池塘两边是一株枫树和一株梨树，这样一春一秋来此欣赏两边各有精彩之处。
怡园还有两个值得留意的地方。一个是回廊里众多的碑刻书法，从进门开始绕园林一周，至少有好几十块碑文，如果你喜欢书法的话可以慢慢品鉴。另一处令人惊艳的地方就是这面回廊墙，站在丁字路口望去，一边是宅院，一边是山水，真正算得上是一墙一世界，恍惚间有种精神和视觉错乱的感觉。
地址：苏州市人民路原43号
茶室：有
时间：07:30-17:00
门票：15元
环秀山庄
欣赏假山的好去处
如果以假山的气势来判别园林好坏的话，环秀山庄必定是其中的佼佼者。一进门便会被巨大的假山做震撼，往里走湖山、池水、植被、建筑融为一体，步移景易，颇有些意思。
假山是精髓，参观时千万不要错过欣赏洞穴、幽谷、石崖、飞梁、绝壁等细节，当然透过折叠的回廊看水上亭也颇有趣味，是个拍照的好地方。
地址：平江区景德路262号
茶室：无
开放时间：08:00-17:00
门票：15元
可园
“可”以忽略的“园”林
沧浪亭的套票含对门可园的门票，可园也是经过翻修之后重新开放的园林，虽然结构还在，但是翻新程度太高并太不值得游览。如果时间紧张的情况下，建议放弃这里，看看我按的美照即可。
曲园
俞樾故居
这个园林其实没有多大意思，基本都是翻新的，但是因为距离怡园不远，如果时间宽裕可以步行去看看。虽然里面并无多大趣味，但临走时一个偏院里传来的悠扬笛声和昆曲的唱腔，瞬间刺激了我们的感官，整个骨子都酥了，原来这是昆曲爱好者小组聚会的地点，有年轻人也有年长者，他们拿着工尺谱演奏演唱，也会邀你落座一起感受昆曲之美。
地址：苏州市人民路马医科43号
茶室：无
门票：无
五峰园
留给喜欢奇石的旅行者
这个园子倒是真的没有游客，走进园子你反而会成为园中老人眼中的景观，他们打量着为何会来一个拍照的怪人，实际上也没有多少参观的价值，特别是对于我这种不懂赏石的旅行者。如果你真的想去参观，除非你真正喜欢赏奇石。
地址：沧浪区阊门西街47号(近下塘)
门票：无
茶室：无
《太极图说》，249字道破宇宙人生的真谛！#道教知识#
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。
所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词最早出现在《易传•系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后，逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质，经过不断地发展演变，形成了今天世界的面貌，这个世界始终都在运动着，不停地变化着。那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分， 万事出矣。圣人定之以中正仁义 ［自注：圣人之道， 仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。
所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。典型的例子是山是刚，水是柔。而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！
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