二月八日
●芳春节
二月八日为芳春节，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道经》）
按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。（《五杂俎·天部二》）
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物异名录》）
献生子（朔日）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春斋
是月八日，宜脩芳春斋。（《灵宝》）
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭，各方具香烛往参无量寿佛。谓：香花会。（《全州志》）
●有风雨
初八日前后必有风雨。（《农事占候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉阳杂俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八东南风，谓之上山旗，主水；西北风，谓之下山旗，主旱。（《陶朱公书》）
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日，拔白须、发，良。（《四时纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人轻健；初六日亦同。（《云笈七签》）
●冻食节最后一天
二月初旬，祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨，名冻食节。（《高淳县志》）
●观街药市
八日，观街药市。早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。（《岁华纪丽谱》）
●张大帝诞日
二月初八，俗称张大帝诞日。是日，西南风，则农有秋。（《昆山县志》）
二月八日，张大帝生日前后，必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕，首东门迎诸神于会所，设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹，名曰神马。并台阁故事，备极美丽。夕则比户张灯，笙歌綵舞，以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔，历有明验。（《河阳县志》）
●行像
摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌揠戟，高二丈馀，以白氎缠上。然后彩画，作诸天形像，以金银琉璃庄校，其上悬缯幡，盖四边，作龛皆有坐佛菩萨立侍，此日境内道俗皆集华香供养。（《佛国记》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日，释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹以四月为成规，何其谬欤。（《元枢经》）
●祠山圣诞
初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，装束华丽。又有七宝行排，列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁。其日，龙舟六只，戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖，杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执棹行舟，戏游波中。帅守出城，往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮，犒龙舟，快捷者赏之。有一小节级，披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，横节杖，声诺，取指挥，次以舟回，朝诸龙以小彩旗招之，诸舟俱鸣锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行，再以小彩旗引之，龙舟并进者二，又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒友犒也。湖山游人，至暮不绝。大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孙，五陵年少，赏心乐事之时，讵宜虚度？至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。（《梦梁录》）
●轶事
梁安国寺，在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯，以永明九年起造，时失去，天监六年二月八日，房主药王尼所住床前，时时有光照屋。至二十三日于光处，忽有泉涌，见此像随水而出，远近骇观。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。（《法苑珠林》）
东晋穆帝永和六年二月八日夜，有像现于荆州城北，长七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫测其所从。初，广州商客下载，中夜觉有人来奔船，惊，共寻视，了无所载，而船载自重，虽骇其异，而不测也。及达渚宫才泊水，次夜，复觉人自然登岸，船载还轻，及像现，方知其兆。（《法苑珠林》）
●芳春节
二月八日为芳春节，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道经》）
按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。（《五杂俎·天部二》）
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ，四盼天下。（《事物异名录》）
献生子（朔日）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。（《月令演·二月》）
●芳春斋
是月八日，宜脩芳春斋。（《灵宝》）
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭，各方具香烛往参无量寿佛。谓：香花会。（《全州志》）
●有风雨
初八日前后必有风雨。（《农事占候》）
●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉阳杂俎》）
●上山旗、下山旗
二月初八东南风，谓之上山旗，主水；西北风，谓之下山旗，主旱。（《陶朱公书》）
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日，拔白须、发，良。（《四时纂要》）
●沐浴
二月八日，沐浴令人轻健；初六日亦同。（《云笈七签》）
●冻食节最后一天
二月初旬，祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨，名冻食节。（《高淳县志》）
●观街药市
八日，观街药市。早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。（《岁华纪丽谱》）
●张大帝诞日
二月初八，俗称张大帝诞日。是日，西南风，则农有秋。（《昆山县志》）
二月八日，张大帝生日前后，必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕，首东门迎诸神于会所，设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹，名曰神马。并台阁故事，备极美丽。夕则比户张灯，笙歌綵舞，以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔，历有明验。（《河阳县志》）
●行像
摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌揠戟，高二丈馀，以白氎缠上。然后彩画，作诸天形像，以金银琉璃庄校，其上悬缯幡，盖四边，作龛皆有坐佛菩萨立侍，此日境内道俗皆集华香供养。（《佛国记》）
●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日，释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹以四月为成规，何其谬欤。（《元枢经》）
●祠山圣诞
初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，装束华丽。又有七宝行排，列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁。其日，龙舟六只，戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖，杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执棹行舟，戏游波中。帅守出城，往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮，犒龙舟，快捷者赏之。有一小节级，披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，横节杖，声诺，取指挥，次以舟回，朝诸龙以小彩旗招之，诸舟俱鸣锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行，再以小彩旗引之，龙舟并进者二，又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒友犒也。湖山游人，至暮不绝。大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孙，五陵年少，赏心乐事之时，讵宜虚度？至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。（《梦梁录》）
●轶事
梁安国寺，在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯，以永明九年起造，时失去，天监六年二月八日，房主药王尼所住床前，时时有光照屋。至二十三日于光处，忽有泉涌，见此像随水而出，远近骇观。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。（《法苑珠林》）
东晋穆帝永和六年二月八日夜，有像现于荆州城北，长七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫测其所从。初，广州商客下载，中夜觉有人来奔船，惊，共寻视，了无所载，而船载自重，虽骇其异，而不测也。及达渚宫才泊水，次夜，复觉人自然登岸，船载还轻，及像现，方知其兆。（《法苑珠林》）
#佛教[超话]#智慧通达— — 万螺还经
万螺还经（《狯园志异》）
相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。
［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。
诗曰：
割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。
二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。
参考原文
相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。
○附录 《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。
摘自 物犹如此
万螺还经（《狯园志异》）
相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。
［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。
诗曰：
割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。
二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。
参考原文
相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。
○附录 《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。
摘自 物犹如此
#益起云养娃# SOS儿童村的妈妈们把最美的时光和青春都献给了失去父母关爱的孤儿，让孩子们重新享受到母爱和家庭的温暖，成长为一株株参天大树……
这首由青年军旅歌手范冬青创作并演唱的公益歌曲——《最美的家•最亲的妈》，表达着对儿童村妈妈们的敬意，歌颂了她们最无私的大爱。#中国SOS儿童村#
https://t.cn/A6qZxUAR
这首由青年军旅歌手范冬青创作并演唱的公益歌曲——《最美的家•最亲的妈》，表达着对儿童村妈妈们的敬意，歌颂了她们最无私的大爱。#中国SOS儿童村#
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