萨迦班智达礼赞文

萨迦班智达礼赞文原本是《量理宝藏论》开头部分的礼赞，是对至尊札巴坚赞的赞颂，但至尊札巴坚赞说这个礼赞文并不适合于自己，于是将这个礼赞文赐予了萨迦班智达，并被放在了《胜法礼赞文》之首。

萨迦班智达礼赞文是从智、悲、力三个方面来对萨迦班智达进行赞颂的，“遍观一切所知眼界宽”是对其智慧的赞颂，“众生得受妙善怀悲心”是对其悲心的赞颂，“施行无边事业具足力”是对其力量的赞颂。

由于诸佛才具备圆满的智悲力，所以，一般情况下，念诵藏文“谢夏探杰斯贝金养新”的时候，是对诸佛的赞颂，念诵“谢夏探杰斯贝金养巴”时，则是赞颂萨迦班智达。

由于这个礼赞文极其殊胜，所以诸多空行母将萨迦班智达礼赞文以空行的秘密文宇，刻在了印度金刚座的门上。印度外道绰谢嘎沃发现后，心想，世间不会出现能够遍观一切诸法之智者，尤其是在雪域那样的暗地，如果真有的话，那我必须得赢了他。

那时，绰谢嘎沃在印度的东、西、中部名声非常大，没有人比他的学识更广，因此，他非常傲慢。但是当他到西藏找萨迦班智达辩论时，最终还是输给了萨迦班智达。

由于莲花生大师曾托付西藏的十二地母阻拦留长发的外道进藏，所以，当萨迦班智达带绰谢嘎沃进藏时，十二地母打雷进行了阻拦。在一些传说中，说是绰谢嘎沃在理发之后才来到西藏，其实他依然留着一头外道的长发。当雷劈下来的时候，是萨迦班智达以自己的法衣将其盖住，暂时保住了他的性命，但是后来又从地下钻出火焰，所以最终绰谢嘎沃还是陨命了。

有一种说法认为，萨迦班智达是红文殊的化身，绰谢嘎沃是黑文殊的化身，二者如果能在西藏相聚的话，是佛法在西藏得到兴盛的缘起。但是由于西藏人福报浅薄，所以黑文殊最终没办法到达西藏。

平时我们在念诵萨迦班智达礼赞文的时候，应该修持文殊菩萨和萨迦班智达相结合的上师瑜伽，观想至尊文殊萨迦班智达于自己的头顶安住，我们以恭敬心来专注祈请。

在念诵祈请文时，也可以只观想文殊菩萨在头顶或心间。

总的来说，我们要观想一切皈依处就在前方虚空中，自己三门恭敬专注而祈请。心想，至尊萨迦班智达，请您慈悲观照我，这时，专注并恭敬地一心信赖，心想，再没有更究竟的皈依处了。这样来做祈请就可以。

—般情况下，通过祈请文殊菩萨可以获得深广的智慧，通过祈请妙音天女可以获得锐利的智慧，通过祈请萨迦班智达的话，则可以获得广大圆满的智慧。这是为什么呢？因为萨迦班智达的本质就是文殊菩萨，只不过示现为萨迦班智达，这就是上师瑜伽。

上师瑜伽对于利根者来说，就是道的正行，对于中根者来说，能帮助其修行增上，对于钝根者来说，则可以消除其道上的违缘。

上师瑜伽是一切道的精华，即使我们没有办法完整地按照上师瑜伽来实修，仅仅通过至诚祈请也能获得同样的加持。

#日行一善# 今天下班路上，在地铁里帮助了一个眩晕了趴在了我肩上的女孩，心情是愉悦的。同时也见证了：这个世界最凉不过人心。
最近爱上#丰子恺# 的文字
善宽以怀，善感以恩。
善博以浪，善精以业。
这般，最佳！
走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于神，这样，人生不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于神，这样，人生。