印光法师：十方如来，怜念众生，如母忆子！

佛视一切众生，犹如一子，爱无偏党，常欲度脱。以一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，故虽绝无信心之一阐提辈，亦无一念弃舍之心。

机缘若到，自可生信归依，依教修持，以迄断惑证真，了生脱死。故《楞严经》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”“如染香人，身有香气。”

《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”又云：“是观世音菩萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。

”良由众生之心，与佛菩萨之心，觌体无异，但以众生迷昧，背觉合尘，致使彼此间隔，莫蒙覆被。倘背尘合觉，一心称名，自然感应道交，垂慈加被，虽遇险难，亦得无虞也。【记】三五

【《道德经》解读书评 A0377 “观其妙”是观“道”而不是“万物”】前文“无名，万物之始；有名，万物之母”省略了主语“道”，因此，“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，这里的“其”指代的就是它，也就是作为“始”与“母”的道，而不可能是前文中作为定语的“万物”。
 
老子要帮助人们认知的是“道”，不是具体事物的什么奥妙，更不是寻找什么踪迹，那是自然科学所要解决的问题，不是老子研究对象。事实上，这是与后面要展开的“无为”思想有关的认知方法问题。由道观德，再由德观道，这是“有无相生”的奥妙。
 
《道德经》内部逻辑是环环相扣的，不是《论语》那样东拉西扯的“渔民”文化。只有弄清这一点，才可能理解老子思想。------ 溪谷 2021.10.15#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

#昊扬说《道德经》# 第三章 ：

不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，
使民不为盗；
不见(xiàn)可欲，
使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知(zhì)无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
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