值班，收尾第9本～奥古斯丁《忏悔录》，虽然与他不是一个信仰，但是通过他的喃喃自语般的文字，能体会到他对于基督的虔诚。其实，不论是否是基督徒，一个人总会承认自己的有限，承认力有不逮、智有不及。关键问题不在于有限者是否知晓自己的有限，而在于下一步，即在于意识到自身有限的存在者如何对待“无限”的问题。儒士、佛徒、基督信仰者，对这一问题的解释虽大相径庭，但他们都努力冲破自身的有限，费尽心思安顿好有限者的生命。在这些人中，奥古斯丁无疑是最优秀的那一批之一。

五个月后，再次来到云南，继续一路驱车抵达香格里拉。在“小布达拉宫”松赞林寺祈福。

“小布达拉宫“松赞林寺，川滇一带的格鲁派。这是我来到香格里拉的首站了

很多人（高峰期大概上百人）会在那里租一套藏式服饰请摄影师拍照，其实大可不必，疫情期间的卫生问题尤为关键，个人感觉就像是西方人租了旗袍在中国城拍照一样。欣赏他们的服饰，但不一定要成为他们。你可以选择暖色系带花卉图案的服装，这样在场景里也可以融入其中。

雪山上的神灵栖息地，金光闪闪的寺院屋顶，时不时神鸟在空中飞过，用身体丈量朝拜的信仰者，就用心，去体验好了。

开去巴拉格宗的路上偶遇依拉草原，顺着路牌无视导航，而六点恰是“马蹄踏得夕阳碎”的景象。

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新共产主义序言（整理）

目前，世界范围内已成为债务星球，从政府、企业、到个人，不欠债的少。我国底层人民，特别是90后和00后平均欠款惊人……。

一、一个恶魔，债务的恶魔

债务席卷欧洲，美洲，亚洲和全世界，它不断长大，疯狂长大。

它所到之处，带来了买房难、教育难、看病难、养老难、吃上安全食品难等。

带来通货膨胀，导致食品安全底线崩塌，环境底线崩塌，道德底线崩塌。

二、拜金主义盛行

它使人和人之间，除了赤裸裸的厉害关系，除了冷酷无情的现金交易，再也没有任何别的联系了。

所有人面对这个恶魔都敬而远之，退避三舍。

公务员，银行家，资本家，学者专家，工程师，教师学生，医生商人，工人和农民无一例外。

三、没人敢追问

没有人敢正面发问这个恶魔来自哪里，将要把人类带向何方？没有敢正视这个恶魔，质问它你凭什么把越来越多的债务倾泻到政府，金融机构，企业和人民头上。

没有人敢质疑这个恶魔的合法性，尽管他只是人类创造出来的数字，尽管他已经穷凶极恶，尽管他已经使人类陷入环境灾难。

四、从这些事实上我们可以得出两个结论

债务和债务背后的资本主义私有制，已经如同封建社会的上帝一样变的神圣而让人不可思考，不可描述，而我们只能眼睁睁的看着他野蛮生长，吞噬一切美好！

包括人类赖以生存的环境。

五、拿起马克思主义的武器，同垂而不死资本主义斗争

以上是资本主义彻底腐败的证据！而不是他继续神圣下去的理由！

现在马克思主义的信仰者，需要拿起唯物辩证法的武器，向债务制度问责和宣战！

需要提出社会主义的生产关系，和治理框架，终结资本主义债务时代！

来开启美好的共产主义智能化时代！