逍遥采诗官槟郎
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
李五是一个会写诗的矿工。想通过写诗改变命运，后来他做到了。成了干部，人人称呼他大诗人，他坐在那个曾经他在心里看不起的人的位置上。他其实一点也不像个诗人。
陈蕙不会写诗，她是一个心里除了丈夫似乎装不下其它任何东西的女人。真挚又倔强。
“这辈子只要是你的东西我都留着” 她一直在写诗，写爱的诗，爱着的诗。
假的诗人徒留空壳，真的诗人已写好了那一行诗。
#哼哼好多电影#
陈蕙不会写诗，她是一个心里除了丈夫似乎装不下其它任何东西的女人。真挚又倔强。
“这辈子只要是你的东西我都留着” 她一直在写诗，写爱的诗，爱着的诗。
假的诗人徒留空壳，真的诗人已写好了那一行诗。
#哼哼好多电影#
“天才”王小波去世后，朋友胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两条烟和二锅头。前脚收礼后脚发现电火炉的机器竟然不动了！师傅压低了声音说：“老板，您的东西我们不敢要了，帮忙看下怎么回事？”
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
1997年，王小波深夜发病，据邻居回忆，半夜有几声惨叫！谁也不知道当晚他用头拼命地撞墙，祈求以此能减轻病痛。被发现时，他的头抵着墙壁、嘴里满是白灰、指甲嵌满深深血印。
小波突然逝世后，朋友给李银河打了一个越洋电话，朋友在电话中只是说王小波生病了，让她赶紧回国。
接到电话的李银河还在美国，听完朋友的话，她心里忐忑不安有一种不详的预感，朋友说：“小波是个诗人，他走得也像个诗人。”我一听这话就明白了，这个人已经不在了。
王小波走的时候非常孤独，因为兄弟姐妹都不在身边，妻子李银河远在国外留学，王小波的好友胡贝等人帮忙操办后事。
为了照顾好朋友，胡贝给他“开小灶”送给火化师傅两瓶二锅头和两条烟。
没想到按下按钮时，机器竟然不动了。师傅压低了声音说：“先生，您的东西我不能要了，还请您帮我们一个忙。”
原来王小波有接近1米90的高个子，一只裸露的胳膊卡在了外面，在师傅的指挥下，胡贝扳着胳膊顺着钢板的方向，缓缓着移动着，慢慢地将王小波送入电炉中。
其实直到王小波离世，“时代三部曲”都还没有印好。
王小波曾说：当时真正搞文学的人都很穷，出一本书可能比写一本书还要难，如果没有出版社人脉，更是难上加难。
《时代三部曲》是王小波生前最看重的作品，为了让小波走得顺畅，胡贝把这3本书的彩色封面打印出来贴在他的遗体上，跟随他火化。
回国后后的李银河，第一时间买了一块6000的大石头，咬了个洞，把他的骨灰放了进去。
王小波是以非常冷清的方式谢幕，他真正诠释了“生前寂寞，身后哀荣”。
王小波死后，除了亲人和朋友外，没有一名作家同行前来吊唁送别，死后一个月，“时代三部曲”享誉国际，受到众人追捧，在赵洁平的帮助下，短短4年时间就加印了10多次，销售千万册。
生前仅仅印了6000本，还卖不出去，这种巨大的反差现象对王小波是极大的讽刺！
时代三部曲究竟有着什么样的魅力，令人趋之若鹜呢？
原来，在时代三部曲中，王小波第一次集中地用“爱情”，特别是“X爱”，公开挑战了革命逻辑。没有一个带颜色的词汇，看完全文满满的画面感。
这或许就是我12年前，读他弥补我缺失的X教育的原因。
全书贯穿了丑不拉几的“王二”和破鞋“陈青扬”经常偷偷在后山，靠着“小和尚”协调情义、关系的浪漫故事，这种革命背景下的“伟大友谊”让人看一遍，笑一遍。编辑们对他的这种大胆直白的描写大加赞赏，他们认为王小波将是改变中国文坛的男人。
王小波在《一只特立独行的猪》中这样写道：《黄金时代》其中一篇，从二十岁时就开始写，到将近四上岁时才定篇，其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿，几乎每句话都会使我汗颜，只有最后的定稿读起来感觉不同。
小波回忆：“时代三部曲”耗时十年，这本书里有很多地方写到X。这种写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么，就这样写了出来。
现在回忆起来，这样写既不是为了找些非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回一众所周知，六七十年代，中国处于非X的年代。
在非X的年代里，X才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。
为什么“王小波热”能够经久不衰、热度不减呢？陈鲁豫说，因为它描写了恒久不变的人性。
王小波生前曾说：喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。
而看了不下10遍的我认为，小波的书中真正的主题还是对人的生存状态的反思反思，就好像他《黄金时代》中的一段话，你一定听过！
“那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。”
经典之所以能成为经典，就是因为它读多少遍都不会腻，尽管时代在发展，但王小波笔下的荒诞，依然还在现实世界中一幕幕上演着。
《黑铁时代》写的过去；
《黄金时代》是写现实世界;
《白银时代》是写未来世界;
《特立独行的猪》是写幽默；
《沉默的大多数》是可以缓解忧郁症，当你把整个看不惯的社会动态看做是一个现象，整个精神也就释怀了，这是一个庞大的现象，你无法改变它，可以挑选智慧的沉默。
读王小波的作品，还是需要一点阅历。
如果你想了解他，我建议从黑铁时代看起，然后读黄金时代、白银时代，如果你想治愈抑郁，那就看《沉默的大多数》；如果你想读幽默，那就看《一只特立独行的猪》。
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