这一段施设问答，进一步廓清迷云。有人质疑：既然云阿弥陀佛是报身，报身以智慧为寿，有始无终，常住不灭。为何《观音受记经》（全称为《观世音菩萨得大势菩萨受记经》）说阿弥陀佛亦有入涅槃时呢？这部经是释迦牟尼佛在波罗奈仙人鹿野苑所说的一部不可思议的大乘经典。有一位华德藏菩萨，向释尊请法。释尊追溯观世音、得大势二菩萨因行，并叙说：“当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。……阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来……其佛国土，号曰众宝普集庄严。普光功德山王如来随其寿命，得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽，法灭尽后，即于其国成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王如来。”关于阿弥陀佛入灭的情形，汉、吴两译的《佛说无量寿经》亦有类似的表述。有人依据这些经典，质疑阿弥陀佛也会涅槃，此与阿弥陀佛是报身的说法如何会通解释？

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#我现在不看灯光，

眼睛还有没有刺激了？

那这个刺激是不是还给了灯光啊？

我现在不想这是白光黑光了，

我在想今天是喝白开水还是喝茶叶水，

是不是换了心了？

所以是白光黑光

这个心是不是也还掉了？

那个法尘叫【各有所还】，

把这个道理搞明白非常重要。

下面呢佛还要讲到【八还辨见】。

【云何为主】怎么【云何为主】啊？

佛在这启发我们，我们把眼睛

这个刺激能还掉，

能还掉的是不是我？

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这眼睛有刺激是不是我？不是。

然后我这个意识心来分别--

哦，这个灯光真亮，是白光不是红光，

这是不是意识心呢？

我不想它是不是离尘无体没有了？

能还的是不是客人呢？

但我们再想一想【云何为主】啊？

有没有那个还不掉的东西啊？

我们眼睛产生的感觉，

如果没有那个东西，

你能不能感觉到啊？

我们意识心在搞分别妄想，

这个灯是白光不是红光，

有没有能分别的这个东西啊？是不是？

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变成了这个灯光是白光，

这已经变成了所懂不懂？

一定有个能，

这个能你能不能还掉？

如果我这个能还给了灯光，

那你眼睛你永远都不会有眼识，

是不是啊？看什么都看不到。

如果我这个意识心还掉了，

你以后还能不能再想了？（不能）

而且能看、能听、能闻的这个东西，

是不是一个东西啊？

你把能看的这个东西还掉了，

你听还能不能听到了？（不能）

所以还不掉的那个东西是谁啊？

就是自己。

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这就是把我们的心呢由粗变细，

这个法是不是很妙啊？

我们就是在这种情况下，

我们开智慧，我们成佛。

所以佛在这里有没有叫我们

去怎么念佛怎么拜佛

怎么行善怎么积德啊？

与这些东西毫无关系，

佛法不是讲善不是讲恶，

佛法就是讲真实，

把我们当人当下搞明白，

把我们周边环境

是怎么回事搞明白，

这叫开大悟，

所以我们今天讲的这个

【各有所还，云何为主】啊！

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我们可以自己下课以后观照一下，

下面佛还具体讲【八还辩见】。

还来还去，你还不掉的东西是谁啊？

就是你自己，你还不掉的。

我们一切的名闻利养，

是不是都可以还掉啊？

我们人民币也可以把它还掉？

小别墅也可以把它还掉是不是？

但是我们去还人民币的那个人，

还小别墅的那个人

你能不能还掉啊？

你还给阿弥陀佛，阿弥陀佛不要，

你回去给我度众生是不是啊？

请合掌！

愿意此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

整集讲解请点击 ：高清视频｜大佛顶首楞严经第18讲

经文：
＜此人临终。梦见彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中辈者也。＞

注：
这段经文是介绍下品往生之果报。与上辈、中辈不同的是，＂梦见彼佛＂。＂梦见彼佛＂并不是梦中见到阿弥陀佛，而是如梦中一样见到阿弥陀佛，就是说临命终时侯，看到佛来接引，感觉就像梦中一样。

解：
此人临命终之时，如梦中见到佛来接引一样，他也能够住生西方极乐世界，他所得的功德智慧，次于中辈往生的人。 https://t.cn/R2WxDBw