#佛教[超话]#
真想要看看天堂、地狱，那就看看人间，看看自己的心念起伏。

过去有一个将军向白隐禅师求法，他疑惑地问：“禅师，真的有天堂地狱吗？”

“有啊！”

“那么，天堂、地狱又在哪里呢？”

白隐禅师打量了他一番，问道：“你是什么人？”

“在下是一员武将。”

白隐禅师大笑：“哈哈！笑死人了！就凭你这么一副乞丐模样，也配做镇国将军？哈哈！笑死人了！笑死人了！”

这个将军勃然色变，心想：我谦虚诚恳地来问道，你怎么一开口就骂人呢？真是太无礼了。于是怒气冲冲拔出腰间佩剑，向禅师一剑砍去，白隐禅师笑声一收，伸手向将军一指：“你看！地狱之门开启了！”

这个将军一听，心念电转，立刻懂了，刹那间对自己的暴虐觉得惭愧，赶忙放下利剑，恭恭敬敬地向禅师道歉说：

“末将愚痴，多有冒犯，尚望禅师鉴谅！”

白隐禅师呵呵笑了起来，点点头：“你看，这不就是天堂之门开启了吗？”

天堂、地狱在哪里？天堂、地狱又是什么样子？天堂，当然在天堂的地方，地狱在地狱的地方；天堂有天堂的样子，地狱也有地狱的样子。真想要看看天堂、地狱，那就看看人间，看看自己的心念起伏。看人间，多少人住高楼大厦、花园别墅，生活极其享受，这不就是天堂吗？再看市场，剖肚挖肠，刀山油锅，哀嚎连连，不就是地狱吗？

我们的心，每天也是上天堂、下地狱，来来回回周游。顺心如意，欢喜得意，便是天堂；恶念纷飞，受挫忧悒，即是地狱。

天堂、地狱，唯在一心。可以海阔天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以扰攘终日，是天堂，是地狱，完全在于自己的选择。

在战国时期，商鞅变法推出新法令，为了取得民众的信任。
于是，放了一根木头在城墙南门，并贴出告示，说如果有人，能将这根木头搬到北门就赏十金。
刚开始，大家都不相信，直到将赏金提升至五十金，才有一个壮士，将木头搬到了北门。而商鞅，也如约赏给了他五十金。
商鞅变法，为了取信于人，用的“城门立木”，其实是在表明自己办事的力度。
无独有偶，根据《三国志·曹瞒传》的记载，曹操也做了相似的事。
当年，曹操领兵攻打袁绍时，曹操的军事力量还远远小于袁绍，想要打败对方，只能出奇策。
但这却需要，士兵们都做到“令行禁止”。于是，曹操想了个计谋。
当时大军过处，总是会踩坏沿途的庄稼。哪怕军中多次强调，但凡有士兵践踏麦田的，立即斩首示众，也没多大用处。
有一次，曹操踏坏了一片麦田。于是，曹操喊来官员治自己的罪，并抽出腰间的佩剑要自刎。
一众从属竭力劝解，但曹操却坚持说：
“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？
但大业未成，就暂且留着我这一条命。
但是，我却不能说话不算话。”
于是，话音刚落，他就用剑割断自己的头发，用来代替头颅。
看到曹操做事的力度，士兵们也真正看到了他整治军队的决心。
这才使得后来在官渡之战中，士兵“令行禁止”，曹操的计谋能屡次成功施展，最后以少胜多，取得了战役的胜利。
而“商鞅立木”和“曹操割发代首”，都在说明：
一个人办事的力度，决定了他的成就。

#纷多多# 纷多多凤擎天当即拍案而起，厉声呵斥。纷多多“他凤容止倒是真不把我这个父皇放在眼里，收了个乞丐入王府不说，还让她有了身孕！果真是无法无天！区区一个乞丐揭皇榜入王府已经是大不敬，曦王竟还......你且去吧，此事切勿张扬出去。”纷多多刘太医前脚刚走，曲临便是入了宫，虽说腰间佩剑已交，却还是一副端正模样，只因长得清秀，一时间倒是让人辨不清男女。纷多多凤擎天还未坐定，见了曲临过来便更是火大，抬手示意其说话，曲临这才不紧不慢的将凤容止的话转述。纷多多“启禀陛下，王爷说陈姑娘腹中已有他的亲骨肉，断不能辜负，因此不能委屈了巴奴族公主下嫁，和亲之事，还请陛下另择他人。”纷多多说罢，凤擎天险些抓起手边的茶杯直接摔出去，还好曲临身手不错，及时躲开并退出御书房。纷多多曲临才回了王府，便见宫中来的训教姑姑锦微正朝着王府内室去，而内室中的凤容止听见门外的脚步声当即又倚上了床榻，单手揽过弓身忍痛的陈晓蕊，大手就直接覆上她的肚子，似乎再往下一点就要......　　想不到这小王八变脸比翻书还快，把她当成那些弱不禁风的大小姐了？