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泰戈尔曾说：最好的，总会在最不经意的时候出现。
这世上每个人都有自己的时区，在等待的时光中做好自己，何愁没有幸运光临？
所以，别害怕失败，更不要着急，你只管怀揣希望去努力，剩下的，老天自有安排。尝过酸甜苦辣咸，方知世间喜怒哀乐怨。
人生就像过山车，有高处的风光，也有低谷的潮落，当你绝望的时候，咬牙挺一挺，也许就过去了。只不过，挺到最后的总是寥寥无几。没有谁的人生是一帆风顺的，在抵达梦想之前，你要做的只是日复一日的努力罢了！
路走多了，脚底会疼；日子过久了，心会厌倦。人生的路再长，只要你肯脚踏实地一步一步的丈量，终会让别人望其项背。
别担心，所有的努力都会被认可，你尽管慢下来，走得稳一点，再稳一点。余生还长，请别慌张，不是结局不够完美，它是想等攒足了好运再来和你相会。
希望你能跟随自己的心，勇敢地做自己，有歇足停顿的底气，也有一往无前的勇气。#冒个泡# https://t.cn/z8ES2Z1
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所以，别害怕失败，更不要着急，你只管怀揣希望去努力，剩下的，老天自有安排。尝过酸甜苦辣咸，方知世间喜怒哀乐怨。
人生就像过山车，有高处的风光，也有低谷的潮落，当你绝望的时候，咬牙挺一挺，也许就过去了。只不过，挺到最后的总是寥寥无几。没有谁的人生是一帆风顺的，在抵达梦想之前，你要做的只是日复一日的努力罢了！
路走多了，脚底会疼；日子过久了，心会厌倦。人生的路再长，只要你肯脚踏实地一步一步的丈量，终会让别人望其项背。
别担心，所有的努力都会被认可，你尽管慢下来，走得稳一点，再稳一点。余生还长，请别慌张，不是结局不够完美，它是想等攒足了好运再来和你相会。
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《楞严经》名相概念二：六根——六尘——六识
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要懂得他们相互之间的关系以及作用，听楞严经讲解时，才不会被名相概念绕的云里雾里。
《六根》
眼根：眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意根直接攀缘头脑中的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意根的作用只管搬运传输
《六尘》注：外六尘，外在，指的是肉团身六根以外的万法万相。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗，或者盲人看到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨声，打雷闪电声，车水马龙声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音，或者没有声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（眼耳鼻舌身，这五根如同一部超能摄影机，当它对应五尘的时候，当下就产生第一念直觉感受，这个时候已经形成了底片，这个底片就是我们留在头脑里的一个影像，或者叫底片。这个影子就叫：法尘）
生尘：头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘时，产生了对明，暗，大小，红黄黑白等，种种颜色的识别心（直观感受）。
耳识：耳根攀缘声尘时，产生了对动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声等，种种声音的识别心（直观感受）。
鼻识：鼻根攀缘香尘时，产生了对通，塞，香，臭等，种种气味的识别心（直观感受）。
舌识：舌根攀缘味尘时，产生了对恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸等，种种味道的识别心（直观感受）。
身识：身根攀缘触尘时，产生了对离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的识别心（直观感受）。
意识：意根攀缘法尘（前五根对应五尘，留在头脑中的影子）时，产生了对生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等虚妄感受，形成了一个经过细加工的业识种子。
然后，第七识（意根）立刻把这个业识种子搬进第八识阿赖耶识种子仓库中，这个种子，什么时候成熟，第七识就什么时候把它再搬出来，使我们自作自受。
《前五识：俱生意识》
眼根——色尘——眼识
耳根——声尘——耳识
鼻根——香尘——鼻识
舌根——味尘——舌识
身根——触尘——身识
意根——法尘——意识
（实根对实尘所显现出五种俱生意识，也叫：前五识。）
实根：眼耳鼻舌身，这五根，是有实体存在的，所以叫：实根。
实尘：色声香味触，这五尘也是有实体存在的，即使是借助于某一物体而显现，也算是有实体的。所以叫：实尘。
前五根对五尘所产生的第一念直觉感受，就是五种俱生意识，这是实根对实尘的第一念直觉感受。
而法尘的概念是：第一念直觉感受（前五识）在头脑中留下了一个影子，或者叫作：底片。这个影子就是法尘。
打个比喻来理解什么是法尘：我现在眼睛（眼根）看到一本经书（色尘），当下，我的头脑中，就已经留下了这个经书（色尘）的影子，这个影子，它没有实体，可它客观存在。我现在闭上眼睛，不去看这本经书了，我的脑海里依然存在这本经书的影子。这个就是法尘。
以此类推，耳识，鼻识，舌识，身识， 留在头脑里的那个影子，统统都是法尘。《一》
《楞严经》名相概念二：六根——六尘——六识
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要懂得他们相互之间的关系以及作用，听楞严经讲解时，才不会被名相概念绕的云里雾里。
《六根》
眼根：眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意根直接攀缘头脑中的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意根的作用只管搬运传输
《六尘》注：外六尘，外在，指的是肉团身六根以外的万法万相。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗，或者盲人看到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨声，打雷闪电声，车水马龙声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音，或者没有声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（眼耳鼻舌身，这五根如同一部超能摄影机，当它对应五尘的时候，当下就产生第一念直觉感受，这个时候已经形成了底片，这个底片就是我们留在头脑里的一个影像，或者叫底片。这个影子就叫：法尘）
生尘：头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘时，产生了对明，暗，大小，红黄黑白等，种种颜色的识别心（直观感受）。
耳识：耳根攀缘声尘时，产生了对动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声等，种种声音的识别心（直观感受）。
鼻识：鼻根攀缘香尘时，产生了对通，塞，香，臭等，种种气味的识别心（直观感受）。
舌识：舌根攀缘味尘时，产生了对恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸等，种种味道的识别心（直观感受）。
身识：身根攀缘触尘时，产生了对离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的识别心（直观感受）。
意识：意根攀缘法尘（前五根对应五尘，留在头脑中的影子）时，产生了对生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等虚妄感受，形成了一个经过细加工的业识种子。
然后，第七识（意根）立刻把这个业识种子搬进第八识阿赖耶识种子仓库中，这个种子，什么时候成熟，第七识就什么时候把它再搬出来，使我们自作自受。
《前五识：俱生意识》
眼根——色尘——眼识
耳根——声尘——耳识
鼻根——香尘——鼻识
舌根——味尘——舌识
身根——触尘——身识
意根——法尘——意识
（实根对实尘所显现出五种俱生意识，也叫：前五识。）
实根：眼耳鼻舌身，这五根，是有实体存在的，所以叫：实根。
实尘：色声香味触，这五尘也是有实体存在的，即使是借助于某一物体而显现，也算是有实体的。所以叫：实尘。
前五根对五尘所产生的第一念直觉感受，就是五种俱生意识，这是实根对实尘的第一念直觉感受。
而法尘的概念是：第一念直觉感受（前五识）在头脑中留下了一个影子，或者叫作：底片。这个影子就是法尘。
打个比喻来理解什么是法尘：我现在眼睛（眼根）看到一本经书（色尘），当下，我的头脑中，就已经留下了这个经书（色尘）的影子，这个影子，它没有实体，可它客观存在。我现在闭上眼睛，不去看这本经书了，我的脑海里依然存在这本经书的影子。这个就是法尘。
以此类推，耳识，鼻识，舌识，身识， 留在头脑里的那个影子，统统都是法尘。《一》
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所有新加入的丫头我都是一把手带起来的 为的就是让他们安心 跟很多代理初入微商怕的就是跟错人 而这个我也很能理解 因为最初的我就是跟错了人 才导致微商路如此坎坷 不过还好到现在遇到了莎莎 因为我有同样的经历 所以不会再让我的丫头们尝这份苦 你们只管放心大胆的去做 其他的我来扛#洛施娅 LOCCYA#
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