【楞严经讲记】
卷二. 200
吾今诲汝，当善思惟！
无得疲怠妙菩提路：
我今警告你啊，
我今劝导你啊。
「诲」，就是教化；
「当善」，
是正当名分的善，
就是讲真，不是世间善，
要跟佛知佛见保持一致，
叫「当善思维」，
否则你就是打妄想。
「疲怠」，就是懈怠、
马虎，不负责任。
「妙菩提路」，
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」，
而且「妙奢摩他」
作为悟门，是第一炮，
反复讲要从悟门而入，
要先明心见性。
如果不明心见性，
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」，
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位；
有的把它说成
六十个圣位；
有的把它说成
四十一分法身大士，
种种说法有区别，
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢？
妙在五十五位也好，
六十个圣位也好，
无量的等级也好，
它可以成就于一生，
成就于一年，
成就于一时，
乃至成就于一念，
是妙在这里。
你一念悟，最低保障线
永远不落三恶道，
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题，
只看当人心量
能不能放开，
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏，
恨不得发痴发狂，
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生，
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点，
老师讲同样的法，
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心，
叫随心应量，分分己获，
这叫「汝当善思惟」。
卷二. 200
吾今诲汝，当善思惟！
无得疲怠妙菩提路：
我今警告你啊，
我今劝导你啊。
「诲」，就是教化；
「当善」，
是正当名分的善，
就是讲真，不是世间善，
要跟佛知佛见保持一致，
叫「当善思维」，
否则你就是打妄想。
「疲怠」，就是懈怠、
马虎，不负责任。
「妙菩提路」，
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」，
而且「妙奢摩他」
作为悟门，是第一炮，
反复讲要从悟门而入，
要先明心见性。
如果不明心见性，
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」，
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位；
有的把它说成
六十个圣位；
有的把它说成
四十一分法身大士，
种种说法有区别，
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢？
妙在五十五位也好，
六十个圣位也好，
无量的等级也好，
它可以成就于一生，
成就于一年，
成就于一时，
乃至成就于一念，
是妙在这里。
你一念悟，最低保障线
永远不落三恶道，
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题，
只看当人心量
能不能放开，
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏，
恨不得发痴发狂，
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生，
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点，
老师讲同样的法，
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心，
叫随心应量，分分己获，
这叫「汝当善思惟」。
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站# 【楞严经讲记】
卷二. 199
汝等声闻狭劣无识，
不能通达清净实相：
声闻人是执著在
外尘境界上，
「狭劣无识」，
是见识短浅；
「不能通达清净实相」，
我们刚才讲的
这整个的一段内容就是
「清净实相」。
这里的「清净实相」
绝对不是把垃圾堆
排除在外，
甘露水就是老鼠药，
垃圾堆就是黄金白银，
这叫「清净实相」。
这个世界上
没有什么清净不清净，
没有什么香甜苦辣、
红黄黑白，
这些东西都是
我们的同分妄见。
我们的真心本来面目
非香非臭、非明非暗、
非长非短、非一切，
可是它
可以随缘显现一切。
【楞严经讲记】
卷二. 200
吾今诲汝，当善思惟！
无得疲怠妙菩提路：
我今警告你啊，
我今劝导你啊。
「诲」，就是教化；
「当善」，
是正当名分的善，
就是讲真，不是世间善，
要跟佛知佛见保持一致，
叫「当善思维」，
否则你就是打妄想。
「疲怠」，就是懈怠、
马虎，不负责任。
「妙菩提路」，
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」，
而且「妙奢摩他」
作为悟门，是第一炮，
反复讲要从悟门而入，
要先明心见性。
如果不明心见性，
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」，
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位；
有的把它说成
六十个圣位；
有的把它说成
四十一分法身大士，
种种说法有区别，
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢？
妙在五十五位也好，
六十个圣位也好，
无量的等级也好，
它可以成就于一生，
成就于一年，
成就于一时，
乃至成就于一念，
是妙在这里。
你一念悟，最低保障线
永远不落三恶道，
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题，
只看当人心量
能不能放开，
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏，
恨不得发痴发狂，
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生，
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点，
老师讲同样的法，
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心，
叫随心应量，分分己获，
这叫「汝当善思惟」。
卷二. 199
汝等声闻狭劣无识，
不能通达清净实相：
声闻人是执著在
外尘境界上，
「狭劣无识」，
是见识短浅；
「不能通达清净实相」，
我们刚才讲的
这整个的一段内容就是
「清净实相」。
这里的「清净实相」
绝对不是把垃圾堆
排除在外，
甘露水就是老鼠药，
垃圾堆就是黄金白银，
这叫「清净实相」。
这个世界上
没有什么清净不清净，
没有什么香甜苦辣、
红黄黑白，
这些东西都是
我们的同分妄见。
我们的真心本来面目
非香非臭、非明非暗、
非长非短、非一切，
可是它
可以随缘显现一切。
【楞严经讲记】
卷二. 200
吾今诲汝，当善思惟！
无得疲怠妙菩提路：
我今警告你啊，
我今劝导你啊。
「诲」，就是教化；
「当善」，
是正当名分的善，
就是讲真，不是世间善，
要跟佛知佛见保持一致，
叫「当善思维」，
否则你就是打妄想。
「疲怠」，就是懈怠、
马虎，不负责任。
「妙菩提路」，
就是佛在前面第一卷、
第二卷反复讲的
「妙奢摩他、
妙三摩、妙禅那」，
而且「妙奢摩他」
作为悟门，是第一炮，
反复讲要从悟门而入，
要先明心见性。
如果不明心见性，
你修种种行
皆是盲修瞎炼。
「妙菩提路」，
就是由明心见性、
由一心三藏这个门而入。
有的把它说为五十五位；
有的把它说成
六十个圣位；
有的把它说成
四十一分法身大士，
种种说法有区别，
意思是一个意思。
妙是妙在哪里呢？
妙在五十五位也好，
六十个圣位也好，
无量的等级也好，
它可以成就于一生，
成就于一年，
成就于一时，
乃至成就于一念，
是妙在这里。
你一念悟，最低保障线
永远不落三恶道，
往上它不封顶。
《法华经》第十七品
就专门说明这个问题，
只看当人心量
能不能放开，
只看你相信的程度。
有些人听懂了一心三藏，
恨不得发痴发狂，
各人的境界就是不一样。
有人明白的当下
就发心要把自己
整个的生命供养给
一切的众生，
他到处奔走呼号。
同样在一个时空点，
老师讲同样的法，
各人得到的受用、
解脱的境界天地之别。
就看我们怎样
把持好自己的心，
叫随心应量，分分己获，
这叫「汝当善思惟」。
#某天,灭亡从我家玄关进来了# 同事讨论最近挺火的这个灭亡，有人不解说，真的会有人沉迷韩剧？这种明知道是假的虚幻的故事？我们当然知道这是假的，公主是假的，帅气的小哥哥也是演的，霸道神明拥有着和灭霸一样的能力却偏偏爱上你，想想都搞笑啊！可是我们得有这样的时候啊，得让自己去相信世界上还有美好的事情，即使只有三个月的时光了，即使下一秒在斑马线会被卡车撞飞，但是因为能相信，才会敬畏，因为相信，才能在人生那么多痛苦麻木的琐碎里找到一丝快乐！难道不是吗？我每个星期只能和先生见一面！一面只有一天或两天！这样的时光已经持续了十年，未来还不知道要持续多久！除了很深很深的爱这个人，我不知道我怎么坚持下来的。那么多难过的烦躁的头大的日日夜夜，我身边没有人，我半夜失眠，我失声痛哭又不能找任何人的时候，不就是书和电影陪我熬过去的？我烦躁的不想思考不想面对现实的时候，不就是一些不需要动脑子的花美男让我哈哈一笑就忘了痛，不就是这些让人花痴的回眸，憧憬，让我一边哭一边期待明天，不然呢？我总得熬过去啊。总得站起来啊！除了相信和期待，除了自我安慰，我怎么走到明天呢？我们不能永远理智，我们得有感性的时候，去做做梦，去发发痴，然后醒来继续上路。
✋热门推荐