#片言即证[超话]#观自在菩萨。
即观世音菩萨,前彰菩萨果地受记名号,得大自在;后显菩萨因地修行法门,因声悟入。
(一)观者。又、见。二见也。一见由眼,见色、见相、见事、见情等种种诸相;二见由心,在相见性。哲学所谓,透过现象看实质。
(二)世者。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖,皆为直线,直线无端,表无穷尽。横竖正交成「十」,竖表纵观「三世」,横表横观「十」方。立体坐标恒沙法界。六笔结构内二十、外三十。内二「十」,表个体具「十」法义;外三「十」,表总体皆具「十」法义。二体不二,每方三世,每世十方。
(三)音者。立、日。立于日头,智耳慧眼,「从闻思修」,入「三摩地」。「返闻闻自性,性成无上道」(《楞严经·卷六》)
(四)菩萨。半梵语。全名菩提萨埵。菩提,觉义、悟义。薩埵,众生义。
1、作名词解,众生觉悟就是菩萨。表菩萨自觉自悟自利功德。
2、作动词解,菩萨应该弘法利生。表菩萨觉他悟他利他功德。
(五)自在。佛不度人,唯人自度。佛语真实,信者得度。自性自度,自度自在。
分述二
观世音菩萨明了「世」义,择法「音」声,反流入源,「反闻闻自性,性成无上道」(见《楞严经》第五、六两卷),得大自在。
既如此理,则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可?是「真自在」也。于此即因即果之法,笔者别开生面,二次比对前辈诸所论著,详其所略,略其所详。长他所短、短他所长。悉听读者辩证。
是名一座定盘星。
未完待续……
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
即观世音菩萨,前彰菩萨果地受记名号,得大自在;后显菩萨因地修行法门,因声悟入。
(一)观者。又、见。二见也。一见由眼,见色、见相、见事、见情等种种诸相;二见由心,在相见性。哲学所谓,透过现象看实质。
(二)世者。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖,皆为直线,直线无端,表无穷尽。横竖正交成「十」,竖表纵观「三世」,横表横观「十」方。立体坐标恒沙法界。六笔结构内二十、外三十。内二「十」,表个体具「十」法义;外三「十」,表总体皆具「十」法义。二体不二,每方三世,每世十方。
(三)音者。立、日。立于日头,智耳慧眼,「从闻思修」,入「三摩地」。「返闻闻自性,性成无上道」(《楞严经·卷六》)
(四)菩萨。半梵语。全名菩提萨埵。菩提,觉义、悟义。薩埵,众生义。
1、作名词解,众生觉悟就是菩萨。表菩萨自觉自悟自利功德。
2、作动词解,菩萨应该弘法利生。表菩萨觉他悟他利他功德。
(五)自在。佛不度人,唯人自度。佛语真实,信者得度。自性自度,自度自在。
分述二
观世音菩萨明了「世」义,择法「音」声,反流入源,「反闻闻自性,性成无上道」(见《楞严经》第五、六两卷),得大自在。
既如此理,则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可?是「真自在」也。于此即因即果之法,笔者别开生面,二次比对前辈诸所论著,详其所略,略其所详。长他所短、短他所长。悉听读者辩证。
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疫情当前,新疆真的是我见过为数不多防疫这么严的地方
可能是我去的地方少了,见过坐地铁安检,真的没见过坐公交车,每一站都有工作人员拿着测温计跟扫描仪对每个人进行检查的!
我也没见过不管去哪都要进行核酸检测还都是免费的!
这次伊犁出现疫情能这么好的管控的,真的不容易
如果下次疫情结束了,我肯定还会来新疆,去沙漠里开冲浪车,去天山看天山飞雪!
新疆挺住,新疆,你们辛苦了!#新疆伊犁现疫情游客暂不能离开# https://t.cn/RJhTtpf
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#传统文化国学[超话]#教菩萨法,佛所护念】
法华经名相概念 见宝塔品第十一596.
教菩萨法:
这就是「如来藏」,
是成佛之法。
佛所护念:
过去现在未来一切诸佛
「无佛不护,无佛不念」,
没有办法不护,
没有办法不念,
因为一切的万法
都是一个念,一个本体。
「妙法华经」,
前面在解释经题的时候,
从莲华之根、莲华之开、
莲华之境,
三个不同的角度
解释它的妙义。

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法华经名相概念 见宝塔品第十一596.
教菩萨法:
这就是「如来藏」,
是成佛之法。
佛所护念:
过去现在未来一切诸佛
「无佛不护,无佛不念」,
没有办法不护,
没有办法不念,
因为一切的万法
都是一个念,一个本体。
「妙法华经」,
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从莲华之根、莲华之开、
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