索达吉堪布：爱情为何残酷？

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无始以来，许多人总以为爱是永恒的，所以，一旦它有了点滴变化，就会感到巨大的挫败。

爱情的痛苦虽然千差万别，但仔细观察，不外乎有两种：一种是“爱别离苦”，即所爱的人离开了自己，由此便痛不欲生。

还有一种是“求不得苦”，因为得不到所爱的人，没了这个“皈依境”，就认为自己活得无依无怙，了无生趣。

不过，假如你明白了无常之理，纵然无法跟最爱的人在一起，也不会那么难以面对。

藏地曾有位上师叫吉丹松贡，一天他的邻居过世了，悲痛的寡妇来见他想寻求慰藉。



她刚踏进上师家中，就碰到了上师年迈的母亲。她扯着头发，语无伦次地向老妈妈倾诉着自己的巨大痛苦。

当时，老妇人抱着她，一个字一个字地告诉她有关无常的教言。慢慢地，她的悲痛之情得以舒缓，忘了要见上师这件事，然后起身回家了。

几个月后，上师在传大手印时给弟子们叙述了此事。

并特别开示说：“无常的教言非常殊胜，连刚失去丈夫的寡妇都能很快明白，知道不要把每一件事都执记在心头，由此很快脱离了苦痛。”

还有一则故事：从前，有一个女人死了丈夫，她每每想起与丈夫生前的恩爱，就痛不欲生，于是天天做很多精美的饭菜拿到坟前，一边痛哭一边说：“亲爱的丈夫，你吃一点吧。”



有个牧童看到这种情况，很想帮助她，就找了一头死牛搬到坟地，然后割了许多嫩草放在旁边，也是一边哭一边说：“亲爱的牛，你吃一点吧。”

女人看到后，不屑地对牧童说：“牛已经死了，又不可能活过来，你在这痛哭有什么用呢？真是个傻孩子！”

牧童回答：“我才不傻呢！我的牛刚死，它的样子还没变，身上还是热的，多叫它几声也许还能活过来。你的丈夫死那么久了，都已经火化了，你还哭着让他吃东西，那才傻呢！”

听牧童这么一说，女人想想也对，从此，她的生活恢复了正常。

可见，人的心若专恋于某个对境，一旦失去了，就很难从痛苦中拔出来。但如果明白一切皆无常，天下没有不散的筵席，那很多事情也就想得开了。

#情感故事##文学# 28岁的嫂子突然去世，小姑子丈夫却悲痛万分。小姑子隐隐感觉不对，结果发现嫂子给她留了一封密信，牵扯出丈夫的秘闻。读完信后，小姑子如五雷轰顶，自此一病不起。
 
妻子名叫筠倩，上过新学堂，是个小有名气的才女。她哥哥去世得早，留下嫂子梨娘和一个儿子。都说寡妇门前是非多，但为了儿子的教育，梨娘还是请了个教书先生，住在家里当孩子老师。后来，她见老师对儿子尽心尽力，便把小姑子筠倩介绍给了他。
 
筠倩的父亲对教书先生很满意，只是要求他入赘。教书先生觉得荒唐，但梨娘给他写了一封信后，他就同意了婚事。
 
新婚后不久，梨娘突然生了重病。筠倩发现，原本冷静自持的丈夫，一听到嫂子的消息，就仿佛变了一个人，特别急躁。她隐隐感觉不对，却没有什么根据，直到嫂子去世。
 
嫂子去世的消息一传来，丈夫就悲痛万分，马不停蹄地往回赶。她也跟着回来奔丧，结果在嫂子胸口发现了一封密信，读完后，她如五雷轰顶，自此一病不起。
 
原来，筠倩的婚事，只是嫂子梨娘的移花接木之计。
 
那时，寡 妇是不能谈恋爱的，但是梨娘还是被风度翩翩的教书先生吸引。两人背着众人写情书，还让儿子帮忙递信。
 
后来，梨娘想着，自己不能嫁给教书先生，便把自己最 爱的人介绍给他，让两个自己最爱的人在一起，也是一种幸福。
 
而教书先生听了，也没有反对，而是请人去筠倩家提亲。当时，筠倩的父亲要求他入赘，他不愿意，但耐不住梨娘的哭诉：为了你们好，我才委屈自己。
 
为了表示决心，梨娘甚至剪短了头发，随信给教书先生寄去。
 
看见梨娘的头发和信，教书先生便写了一封血 书，表达自己对梨娘的爱。然而，他还是娶了小姑子筠倩为妻。
 
而看到教书先生的信后，梨娘却突然醒悟了。
 
她突然感到自己移花接木之计，是多么荒谬：“我一妇人误二人，因情造孽，不亦太深耶？”
 
而且，梨娘认为，只要自己活着，教书先生对自己的感情就不会变，也就是说，只要她活着，筠倩就不可能得到幸福，于是便一心求死，就真的病死了。
 
得到教书先生得知消息，悲痛万分赶回来参加葬礼时。小姑子筠倩察觉不对，仔细检查了嫂子的身体，结果真的在胸前发现了一封密信。
 
这封密信，就是梨娘写给筠倩的，里面交代了事情的全部，并告诉筠倩，自己不是因为生病去世的，而是觉得对不起妹妹，便一心求死。
 
而读完信的筠倩，如五雷轰顶，可她不怪嫂子，也不怪丈夫，反而觉得嫂子这么爱她，甚至可以为她而死，自己又有什么畏惧的呢？
 
后来，小姑也因此生了病，然后香消玉殒。
 
 
故事来源于1912年的《玉梨魂》一书。梨娘去世时，只有27岁，教书先生不在她身边；筠倩去世时，只有18岁，教书先生同样不在身边。后来，教书先生参加辛亥革命，死于战场
 
说实话，我感觉，这个男人并没有书中说的那么深情，只是戴着伪装的面具罢了。
 
这本书很火爆，但是不少人都批评它。张恨水的言辞最 为犀利。
 
他说：“寡妇偷人，儿子代马。”
 
当时，梨娘和教书先生谈恋爱，主要靠情书，而情书都是由儿子转交。（不知道儿子识不识字，也不怕他偷看？）
 
不过说实话，递信事小，把小姑子介绍给自己爱的人，似乎更难让人接受。可这个情节并不是虚构的。
 
小说的作者徐枕亚，1909年在无锡教小学时，特别关心班上一个叫蔡如松的小男孩。后来，他真的爱上了蔡如松的母亲、23岁的年轻寡妇陈佩芬。
 
当时，寡妇恋爱是要被人戳脊梁骨的，于是，陈佩芬真的安排了自己的小姑蔡蕊珠嫁给了他。
 
当然，真实的故事没有小说那么哀伤。
 
两个女子都没有去世，徐枕亚也没有上战场。只是，他们的生活一点也不幸福。
 
或许，正因为不幸福，徐枕亚才写了一本如此哀伤的小说。后来，他还把这本书改名为《雪鸿泪史》，赚了不少钱。
 
我个人认为，爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。
 
那些自以为是的牺牲和付出，就像用热水浇花，带来的只是伤害。
 
送给大家一句话：“绝对不要试图从感情废墟中刨回任何的断壁残垣。”

(内容来源:灵枫历史阁)
 

【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（21）：月晦之日 灶神亦然

《太上感應篇圖說》（21）

月晦之日 灶神亦然

【原文】

除夕千门爆竹喧，

孤灯黯淡倍凄然。
半生虚假多逢困，

一念真诚便格天。
悔过何难消宿孽，

改行自可盖前愆。
连生二子皆麟凤，

五福全膺享大年。

注：“晦”，月尽之日也。灶有三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司一家良贱之命。人有罪过，纤悉必记，每月晦日，诣天奏白，按轻重而加之罚。作恶之人，不过取快一时，岂知灶神森然鉴察，却于何处逃匿乎？

案：俞都多才博学，名噪庠中，自负取科第如拾芥。约同辈联十善会，一戒杀，二戒淫，三戒口过，四买物放生，五敬惜字纸，六周恤孤寡，七掩埋枯骨，八勤教后学，九遇乡里争讼，从中劝息，十逢朔望持斋诵经。行之多年，并无报应。年五十，屡赴棘闱不第。止得一七岁子，颇聪慧，忽患痘疹夭殇。俞自伤多年行善，反膺重罚，乃为诗告灶神，有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”之句。时值腊月除夕，俞与病妻孤灯对坐，无聊之极，仍至灶前朗吟前诗。恍惚如梦，见一衙署，有老人白发方巾皂服，招郑至内，逊之坐，曰：“吾司命之神也，承君佳作见责，今特为分剖。”俞知是灶神，流涕叩头求示。老人曰：“凡人欲得福禄，必有真正善事。君返而自揣，善事安在？屡屡归怨神道无灵，逃祸不暇，尚冀美报乎？”俞曰：“吾多年联十善会，岂尽属虚假？不蒙天佑，而反受罚，神道之灵安在，乌能无怨？”老人笑曰：“无论君之所为种种愆尤，即以十善论，如戒杀一条，君为寒士，伏腊宴客，不得不俭，倘囊有余资，岂能持斋茹素？且虾蟹之类，常登庖厨，彼独非生命乎？以云不杀，其谁信之？流盼少艾，恋恋不舍，如有邪缘相凑，能坐怀不乱乎？有登徒子好色之心，托为鲁男子以邀誉，直欺天耳。放生惜字，君不过随人俯仰，众不举行，君亦罢歇。君有寡嫂，不能存活孤儿，现无营业，君今置若罔闻，不过邀众聚敛，遇孤寡者给以分文，攘众人之功以为己有，乃鬼神所最恶。口过一节，君虽极意警戒，然往往遇事讥弹，出于不觉，大伤忠厚。惟埋骨一事，众皆恶其朽秽，君独亲身照管，稍有功德。今埋骨之所，已经盈满，君并无安插之计，亦未了事也。君现为塾师，生徒功课何尝认真？乡里争讼，君遇有不平，反为加石，何尝劝息？只于朔望烧香礼佛，乃妇女之见耳，何功之有？君从今刻刻改悔，切勿自欺，切勿自堕，痛除求名邀福之心，实实落落以圣贤为己任，自然感动上天，护庇无穷矣！”俞于次日元旦对神忏悔，实行善事。次年即连生二子，俱聪慧登第，夫妇犹及见孙。

愚按：灶神黄帝时已有之，普愿广告四方，灶神用事之日，不宜刮锅冲犯。每年八月初三神诞日，各家宜斋心虔礼，切勿杀生，慎之！戒之！

【注释】（1）登徒子：好色者的代名词。（2）鲁男子：春秋时鲁国人颜叔子独居一室，一天，一位女子要求投宿，颜叔子整夜点着蜡烛火把照明以避嫌，时人称他为“鲁男子”。

【译文】

注：“晦”，就是每个月的最后一天。灶有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司掌一家人的富贵贫贱之命。人有罪过，大小都记录下来，每月最后一天，上天奏事，根据轻重加以惩罚。作恶的人，不过爲了图一时的痛快，哪里知道灶神森严鉴察，又如何逃避得了呢？

案：俞都博学多才，在学校里很有名气，自认为取科第如拾草芥。约集同辈人组成十善会，主要从事十种善事：第一，戒除杀生；第二，戒除邪淫；第三，戒除口过；第四，买物放生；第五，敬惜字纸；第六，周济孤儿寡妇；第七，掩埋尸骸枯骨；第八，尽力教导后辈；第九，遇乡人打官司，从中劝解；第十，每逢初一十五持斋诵经。俞都坚持施行这十种善事多年，并无福报降临。年过五十，考进士屡试不中。只有一个七岁大的儿子，颇为聪明，忽然得了天花夭折了。俞都心想自己多年行善，却惨遭上天重罚，伤心不已，于是写了一首诗，向灶神诉苦，诗中有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”的句子。时值腊月除夕之夜，俞都与有病的妻子，孤灯对坐，觉得十分没意思，仍然到灶神像前朗诵前面那首诗。恍惚之间，像做梦一样，见到一所衙署，有位老人，须发皆白，头戴方巾，身穿黑色衣服，招呼他进去，请他坐下，说：“我乃是司命之神，听到你的佳作对我有不满之意，今天特地给你解释一下。”俞都这才知道原来是灶神，痛哭流涕，请求开示。老人说：“世人要想得到福禄，必须做真正的善事。你扪心自问，好好想想，你都做了什麽善事呢？屡次抱怨神明不灵验，你逃祸都来不及了，还期望福报吗？”俞都说：“我多年来组织十善会，难道都是虚假的吗？没有得到上天保佑，反而受罚，请问神灵在哪里，怎么没有怨气呢？”老人笑着说：“先不说你的种种罪过，就拿十善来说，比如说戒杀生这一条，你是贫士，所以逢年过节宴请宾客，不得不俭省节约，假如口袋里还有余财，你还能做到持斋茹素吗？而且虾蟹之类，常常登入厨房，它们难道就不是生命吗？嘴上说不杀生，谁相信呢？你见到年轻貌美的女子，注目流盼，恋恋不舍，一旦有邪缘被你碰上，你能做到坐怀不乱吗？有登徒子好色之心，装成鲁男子来沽名钓誉，这是在欺骗老天。买物放生、敬惜字纸，你不过跟着别人做做样子，大家不举行，你也就放到一边了。你有一位寡居的嫂子，孩子都没法养活，现在也没有营生，你现在不管不问，不过是邀集众人聚敛钱财，遇到孤儿寡妇，施舍分文，把大家的功德据为己有，这是鬼神最为厌恶的。戒口过这一点，你虽然也是极力克制自己，但是往往遇事随意嘲笑讥讽，让别人十分伤心，你自己还觉察不到，很不厚道。只有埋骨这件事，众人都嫌脏，你独自亲身照看收拾，稍有功德。现在埋葬骨骸的地方已经满了，你并没有想办法找到另外安置枯骨的地方，也是做好事不到头。你现在是塾师，学生的功课什麽时候认真过？乡人打官司，你遇到不平事，反而添油加醋，落井下石，什么时候调解好过？只是初一十五烧香拜佛，这是妇人之见，有什麽功德？你从现在开始时刻改悔，千万不能自欺欺人，也不要半途而废，痛切改除求名求福的念头，实实在在，以成圣成贤为己任，自然感动上天，得到上天的佑护。”俞都就在第二天，也就是新年第一天，向神明忏悔，实行善事。第二年就连生两个儿子，都很聪明，考上进士，夫妻俩还能亲眼见到孙子出生。
按语：灶神，远在黄帝时期就有了，在此广泛向世人宣告：灶神上天奏事之日，不宜刮锅冲犯。每年八月初三是灶君神诞日，各家各户应该斋戒虔诚礼拜，千万不能杀生，切记！