如意宝轮王陀罗尼（全文注音）
此如意轮陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。
功德简介：
此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。
最大效用：为观世音菩萨所说，持诵此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。
经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。
经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。实叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事皆获成就。#大乘佛教[超话]#
陀罗尼原文：
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。
如意宝轮王陀罗尼注音：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。
ōng。bá là tuó。bō dàn mí hōng。
发音注解：
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。
耶：读音（yě），通“也”。
伽：读作（qié茄）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺），藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。
斫：读音为（zhuó浊）。
羯：读作（jié洁）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
蹬：读音为（dēng登），另读（dèng邓）。
谜：陀罗尼中原字是[足+迷]，发音为（mí迷）。
噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
瑟：读音（sè色）。
吒：读音为（zhà乍），另读为（zhā扎）。
篅：读（shuò朔），也有的方音读（ruì瑞）。
攞：读音为（là辣），此字通“啰”。“攞都迦”也写作“啰都迦”；“攞乞尖拏”也写作“啰乞尖拏”。（见《佛学大辞典》。）今音读（luō捋）、（luó罗）、（luǒ裸）。
吽：读（hōng轰）。
癹：读（pō坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。
喇：古读（là辣）。
亶：读（dàn但），另读（dǎn胆）、（chán蝉）。#大乘佛教[超话]#
此如意轮陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。
功德简介：
此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。
最大效用：为观世音菩萨所说，持诵此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。
经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。
经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。实叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事皆获成就。#大乘佛教[超话]#
陀罗尼原文：
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。
如意宝轮王陀罗尼注音：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。
ōng。bá là tuó。bō dàn mí hōng。
发音注解：
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。
耶：读音（yě），通“也”。
伽：读作（qié茄）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺），藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。
斫：读音为（zhuó浊）。
羯：读作（jié洁）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
蹬：读音为（dēng登），另读（dèng邓）。
谜：陀罗尼中原字是[足+迷]，发音为（mí迷）。
噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
瑟：读音（sè色）。
吒：读音为（zhà乍），另读为（zhā扎）。
篅：读（shuò朔），也有的方音读（ruì瑞）。
攞：读音为（là辣），此字通“啰”。“攞都迦”也写作“啰都迦”；“攞乞尖拏”也写作“啰乞尖拏”。（见《佛学大辞典》。）今音读（luō捋）、（luó罗）、（luǒ裸）。
吽：读（hōng轰）。
癹：读（pō坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。
喇：古读（là辣）。
亶：读（dàn但），另读（dǎn胆）、（chán蝉）。#大乘佛教[超话]#
#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行# 六方佛护（三）
玄机之二：「广长舌相」「各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」。（一）俗谛质疑1、佛舌遍覆大千，遮天蔽日，是何景观？2、有以「文殊三世不打诳语，舌可覆面」而作衬解。不禁要问，这大舌头，云何藏于蛋大之口？云何嚼食咽汤？云何利索言语？3、如是「说诚实言」，云何令人信解？诚服？ （二）真谛探索1、「各于其国」者，世界、宇宙、万物，宏大至天地，细微至发梢，乃至邻虚尘……无非法身真常！无非报化妙用！个个堪称其国！当由、当人、当事、当处、当时，迷悟之分！确确实实、真真切切、并无本质之别！所谓本真自真，何待他求！所谓虚妄本妄，何待破除！是为「说诚实言」！2、「出广长舌」者，当人自性佛菩，虽名本具，不经来人指点，亦如衣裹明珠，不得真实妙用。是故，自觉觉他，布道度人，实乃佛菩利他天责！又当觉时，觉于万法。杂色奇鸟无非「和雅之韵」！众宝行树岂不「微妙之音」？乃至行云流水无非「广长舌相」！所谓「百草头上祖师意，溪水无非广长舌」！众生各以同分妄见，不见自他共性！唯以别业妄见，枉自于异己受报！ 感慨：望文生义，三世佛冤！既辜佛陀良苦用心！亦负众生法身慧命！难怪众生不信佛啊！难怪众生难信佛啊！皆因「用世语言，入佛知见……但有言说，都无实义」（《楞严经·卷三、四》）（下期预告：不可思议）
2019.10.27
#每日一禅##致自己##情感语录##佛学常识##越努力越幸运##读书##法华论坛##听经闻法开智慧##推文##早安心语##禅语悟道##智慧语录#
玄机之二：「广长舌相」「各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」。（一）俗谛质疑1、佛舌遍覆大千，遮天蔽日，是何景观？2、有以「文殊三世不打诳语，舌可覆面」而作衬解。不禁要问，这大舌头，云何藏于蛋大之口？云何嚼食咽汤？云何利索言语？3、如是「说诚实言」，云何令人信解？诚服？ （二）真谛探索1、「各于其国」者，世界、宇宙、万物，宏大至天地，细微至发梢，乃至邻虚尘……无非法身真常！无非报化妙用！个个堪称其国！当由、当人、当事、当处、当时，迷悟之分！确确实实、真真切切、并无本质之别！所谓本真自真，何待他求！所谓虚妄本妄，何待破除！是为「说诚实言」！2、「出广长舌」者，当人自性佛菩，虽名本具，不经来人指点，亦如衣裹明珠，不得真实妙用。是故，自觉觉他，布道度人，实乃佛菩利他天责！又当觉时，觉于万法。杂色奇鸟无非「和雅之韵」！众宝行树岂不「微妙之音」？乃至行云流水无非「广长舌相」！所谓「百草头上祖师意，溪水无非广长舌」！众生各以同分妄见，不见自他共性！唯以别业妄见，枉自于异己受报！ 感慨：望文生义，三世佛冤！既辜佛陀良苦用心！亦负众生法身慧命！难怪众生不信佛啊！难怪众生难信佛啊！皆因「用世语言，入佛知见……但有言说，都无实义」（《楞严经·卷三、四》）（下期预告：不可思议）
2019.10.27
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#幻身如梦[超话]#
同样吃饭 佛门饭菜为何还有三德六味？
导迷标月指 昨天
出家众饭食时，常念：
三德六味，供佛及僧，
法界有情，普同供养。
若饭食时，当愿众生，
禅悦为食，法喜充满。
一般佛教徒午供时，亦要念：此食色香味，上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。
三德者：
，《涅槃经》云：诸优婆塞为佛及僧，办诸餐具，种种备足。其食甘美，有三德焉。一清净德，谓精洁无有荤秽。二柔软德，谓柔软甘和而不粗涩。三如法德，谓随时措办，制造得宜。
六味者：
《俱舍论》云：凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人不尚于味，然滋益色力亦由于此，所谓身安则道隆故，有六味之须也。一淡味——淡者，味之本也，能受诸味故。二咸味——其性润，能滋肌肤故，调诸味必以盐为首。三辛味——其性热，能暖腑脏之寒故，味之辣为辛。四酸味——其性凉，能解诸味毒故，味之酸为酢。五甘味——其性温，能和脾胃故，味之甜为甘。六苦味——其性冷，能解腑脏之热故，味之冷者为苦。
三德，指轻软、净洁、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自《南本大般涅槃经》卷一序品，佛临涅盘时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所念之供斋句：“三德六味，供佛及僧。” https://t.cn/R2Wx6DD
同样吃饭 佛门饭菜为何还有三德六味？
导迷标月指 昨天
出家众饭食时，常念：
三德六味，供佛及僧，
法界有情，普同供养。
若饭食时，当愿众生，
禅悦为食，法喜充满。
一般佛教徒午供时，亦要念：此食色香味，上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。
三德者：
，《涅槃经》云：诸优婆塞为佛及僧，办诸餐具，种种备足。其食甘美，有三德焉。一清净德，谓精洁无有荤秽。二柔软德，谓柔软甘和而不粗涩。三如法德，谓随时措办，制造得宜。
六味者：
《俱舍论》云：凡调和饮食之味，各有所宜，无出此之六种。虽进修道行之人不尚于味，然滋益色力亦由于此，所谓身安则道隆故，有六味之须也。一淡味——淡者，味之本也，能受诸味故。二咸味——其性润，能滋肌肤故，调诸味必以盐为首。三辛味——其性热，能暖腑脏之寒故，味之辣为辛。四酸味——其性凉，能解诸味毒故，味之酸为酢。五甘味——其性温，能和脾胃故，味之甜为甘。六苦味——其性冷，能解腑脏之热故，味之冷者为苦。
三德，指轻软、净洁、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自《南本大般涅槃经》卷一序品，佛临涅盘时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所念之供斋句：“三德六味，供佛及僧。” https://t.cn/R2Wx6DD
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