#西游记后传#

我开始看西游记后传了～（冗长的前四集观后感）

因为看到网上好多都说这是一部被低估的剧再加上我小时候看过就想重新复盘一下
好像小的时候和我爹爹一起看印象不深，记住的就是这是我看的所有的西游记里面最弱的孙悟空～
能感受到作者的构思其实是紧承着原著的，只不过是原著所作的年代决定了作品的表述方式。如果说西游记到西游记后传最大的跨越，可能是浪漫性的削弱与现实性的增强？在后传里面所映射出的现实问题不再是作为一个映射而存在，而是成为了作品表达的主线。
从魏征梦斩泾水龙王冤案事件开始，编剧是独具匠心的，在这之中穿插到的所有的人物都涉及到了他所想表达的权力话语体系下的压迫。而这个权利话语体系的“道场”集中表现在三个领域：天庭，地狱和佛教“圣地”。～在地狱，阎王收礼徇私是为了金银珠宝，玉帝拒绝为冤案翻案是对自己权力的维护，以及佛祖对于天庭冤案的不作为，在某种程度上亦是怕有所为影响到自己的身份认同从而影响他管理佛界。前几集之中作者试图强化对权利话语的讨论，是对于原著的思想继承。
对于作品更多的发展则体现在，作品之中对于宗教问题的思考。无天佛祖和如来口中的“魔罗”这样两个正邪对立的称谓使用在一个人的身上的时候，体现出的是作品对于正与邪的思考。在人物形象方面，通过把公知之中正义佛祖的形象复杂化，以及“魔罗”形象的人性化，是对于人物正邪的思考～而在这种思考之中消极了单一的正邪观念～（宗教说“本来无一物，何处惹尘埃”可是又要涅槃～涅槃一定是为了更好的自己～可是本来无一物又怎么说～所谓的修行是为了更好的下一世～可是如何理解它们所说的万物皆空嘞（这里跑野马与剧情无关了）
电视剧之中还有一个值得注意的点就是魔罗“无天”和“齐天大圣”这两个称谓是如此的相似来表达出一种对现有秩序的蔑视与打破～无天就像是另一个齐天～只是～现在齐天大圣成为了斗战胜佛，而无天却还是魔。
但是齐天与无天之间还有一个显著的差别就是，即使无天身上仍然是有善的一面，但是这种善的一面仍旧能为自己的欲望所牺牲，也就是对于无天来说，尽管他一直在追问什么是正与邪，尽管他对于正与邪的划分所构建的权利压迫十分不满，但是，他所期冀的始终是希望构建一个以自我为中心的权力体系。而对于悟空来说，他所捍卫的，他所调笑的，始终都是为了真正的“道”～所以，我觉得一定程度上把孙悟空形象弱化或者说人化是一个好选择～神性英雄的本质是乌托邦性质～是非现实性～无需费力就可以得到天下第一的功力与宝贝还有各路神助攻的开挂人生的奋斗都显得有些平淡无奇惹～
所以俺很期待接下来会演什么！也很期待无天和齐天之间的关系发展[好棒]

【修炼】孙猴子还是猴子的时候，只能和一群猴子玩耍；学了一身本领后，可以和牛魔王称兄道弟，和龙王呼来喝去抢宝贝；大闹天宫前，巨灵神都不把他放在眼里，大闹天宫后，托塔天王都对他毕恭毕敬；到灵隐寺之前，他对菩萨只能顶礼膜拜，等成了斗战胜佛后，和菩萨成为哥们。所以说：自己成长了，才会有人重视你，决定一个人的高度是自己的实力，没有实力前，只有两个字——修炼！ https://t.cn/RghOMBP

大家早上好☀我是助您实现
/// 确定想象力 ^ 的 Jason
#江湖人称节省哥™#就是我

要怎样讲好“中国故事”？
请继续往下看看

最近看到某位评述《西游记》的文字 ～ 他说啊，现在的影视剧动不动就什么妖族、神族的。其实这是典型的#西方#观念，在中国的文化观念里，根本没有这种血统论的说法。

比如在#西游记#里边，猪八戒在天上就是神仙，天蓬元帅嘛，贬到人间就是一只猪妖。#孙悟空#呢，生出来就是一只猴妖，修成正果就是斗战胜佛。红孩儿和黑熊怪，本来是不折不扣的妖，听话、跟了观音菩萨，立刻就位列仙班。托塔天王可以收老鼠精为干闺女，一家人有的是神，有的是妖，大家也没觉得有什么不妥。

这和中国文化中的“夷夏”之分是一样的。重要的不是您的人种和出身，而是#文化#认同您只要认同#中国#文化，随您是什么来历，照样可以被认同为华夏。

那投#保险#又是否有这样的文化认同呢？有的。简单来说，就是要认同『把今天的块钱，留2块钱给未来的自己』这个简单，而平实的“投保文化”

所以啊，现在都说要讲好“中国故事”，那这种#包容#性，可能才是中国#故事#最阳光的#内核#。 https://t.cn/RD4C3n3