顺治年初，清军攻泉州，一骑士掠来士子妻王氏，路过同安县，打算入室用强，妇人一脸恳切，求他不要始乱终弃。骑士以为她已顺从，大笑着解开绳子，孰料，妇人竟快步跳入路边井中！
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
#睡前故事# 顺治年初，清军攻泉州，一骑士掠来士子妻王氏，路过同安县，打算入室用强，妇人一脸恳切，求他不要始乱终弃。骑士以为她已顺从，大笑着解开绳子，孰料，妇人竟快步跳入路边井中！
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
（来源：西山诗家国）
鞑子骑士大怒，绕着老井走了几圈，见妇人载沉载浮拒绝上来，心头火起，连发三箭，将妇人射杀井中，随后骑马离开。
同安县外有个莲花镇，镇里有个汉子姓薛名觉，虽然大字不识几个，但急公好义、一言九鼎，远近闻名。平时，薛觉以打柴为生，去县城换取几钱铜板。
在王氏死后的十几天，薛觉于一日清晨担柴入城，坐在井边小歇。
忽然，井中冒出一股薄雾，烟雾中，只见一个妇人，韶年丽容，身衣碧色短襦，腰系淡黄裙，双趾纤细，文履高屐，迎前泣告。
“妾身乃厦门难妇王氏，丈夫为鞑子所害。妾身也被掠走，矢志不受其辱，亡于此井之中。素闻薛君高义，乞您把妾身的遗体从井中取出，拔箭敛尸，埋棺井侧。若您能允诺，妾当默佑，报答君德。”
薛觉大异，却不害怕，反而向烟雾中的女子拱手道：“汝既亡于节，吾亦能行于义。”
当天卖完柴，得了几十个铜板，薛觉突然想起那妇人说的“报答”，心头一动，便直奔当地的博场。果然，薛觉手气颇好，连连中彩，翻十数倍而归。
至此，薛觉更加相信了妇人的话，回到家中便喊来十几个村中的同好，买了一口好棺，次日来到同安县东关的老井旁。
薛觉和同乡从井中捞出王氏的遗体，果然，面貌一如他昨日在雾中所见，栩栩如生。
按照王氏的嘱咐，薛觉为之拔箭整衣，并买下老井旁的一块地，将她厚葬于此。周围的邻人不乐意，薛觉便分出钱物，说尽好话，这才一切妥当。
此后的一个月里，薛觉做什么事情都顺顺当当，运气十分好。
薛觉知道是王氏在暗中保佑，心中虽然得意，却不敢做一些违背良心的事。
又过了月余，薛觉在梦中再次见到妇人。
王氏盈盈拜谢，并求他再帮忙办一件事：“薛君之义，妾身虽朽，但感君之心不朽也。阴府悯妾之节，命妾布香火于此，薛君若能为妾立尺五之庙，则妾之报君当如泉涌，唯君一人尔！”
醒来后，薛觉想起王氏梦中说的话，决定“送佛送到西”。
于是，他喊来同乡，烧砖运土，在王氏之冢上筑了一座小庙，虽然看起来粗糙了些，却已尽心尽力。
果然，薛觉此后不仅百事皆顺，而且渐渐积攒起了一些财富，成了莲花镇的富户。
不过，让薛觉遗憾的是，已近20岁的他还没娶上媳妇。
以前，因为穷，再加上清廷的苛捐杂税重，他是一人吃饱全家不饿；如今，虽然家中颇有一些银两，但薛觉却一直不安心，认为自己得财太容易，不真实，所以不敢娶妻。
3年后，王氏的“义娘庙”香火渐盛，薛觉再次在梦中见到她。
这一次，王氏面有惜色，对他道：“妾身蒙薛君高义，在此修行，功德圆满。此庙香火将由她人接替，今日是特地来向薛君辞行的。”
薛觉感到惊诧，转念一想，心底又释然了：升迁贬黜，在人间都是常事，况乎异界？
临别前，王氏叮嘱他十日后务必向西南而行，具体有什么奇遇却没说。
醒来后，薛觉再次到庙里上一炷香，只见曾经色彩鲜亮的雕塑似乎黯淡了很多，而昔日来此感受到的那股亲切感，也荡然无存。显然，王氏已经离去。
牢记王氏叮嘱的薛觉，在十日后独自出门，向西南而行。
莲花镇西南有两座山，叫大小凤山。走到此处，已是傍晚时分，薛觉饿得饥肠辘辘，也没遇到王氏说的“奇遇”。
眼看着天色将晚，薛觉便打算投一户人家歇脚，次日再出发。
绕了半圈，他终于找到一户人家，敲门进去，只见一对老夫妇在家，正准备开饭。
老夫妇听说薛觉是过路的客人，热情地让座，并吩咐孙女帮他盛一碗饭。一个清脆的声音从里屋响起，那女子掀开布帘，正好和薛觉打了个照面。
薛觉当时就愣住了！
眼前这女子的容貌、神情，像极了梦中的王氏！
女子被一个陌生男人盯着看，顿时面色羞红，掩面疾走。感到失礼的薛觉尴尬地咳嗽两声，坐下来和老夫妇一起用餐，虽然吃食差，但却是他这3年来吃得最香的一次！
夜里，睡意朦胧中，薛觉再次梦到王氏.
这一次，王氏面有愉色，切切叮嘱他说：“这女子以后是你的良人，切不可辜负了她。”说罢，就化作一股清风而去。
次日，薛觉便把自己的来意向老夫妇和盘托出，并提出要迎娶他们家的孙女。
老夫妇乍一听，顿觉匪夷所思，可在详细打听到王氏的模样后，顿时眼泪直流。
原来，王氏正是老夫妇的小女儿！
当年，王氏嫁给士子为妻后，便跟着丈夫一起奔波抗击鞑子，下落不明；而老夫妇的儿子儿媳，更是很早就加入了抗鞑义军，据说已被杀害。所以，只留下一对老夫妇在家照看孙女。
没想到如今有了女儿的消息，可惜已是阴阳两隔。
老夫妇对薛觉义助女儿一事十分感激，对他能找来此地，坚信是有女儿的指引。于是，便把孙女许配给了他。
薛觉高义助人，不仅改变了自己的命运，还抱得美人归，一时传为当地的佳话。
不得不说，善有善报，轮回有序，您说是不是？
（来源：西山诗家国）
千手千眼不可思议的妙用
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
现在讲“千手千眼”，你说：“修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼；这千手千眼，有什么用呢？我们每一个人有两只手，有两个眼睛，已经很好了。两只手，可以拿东西，两个眼睛，可以看东西；要那么多眼有什么用？要那么多手干什么？这研究起来，现在是科学时代，这么多手，没有用的，这么多眼睛，也没有什么用。”那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我现在把“千眼”先解释解释。你有两个眼睛，你把这两个眼睛闭上，就看不见东西，你若睁开才能看见。你若有一千个眼睛，把这个眼睛闭上休息休息，把那个眼睛睁开，换一换，你看！这不是妙法吗？你把这个眼睛闭上休息休息，又睁开两个眼睛，不单两个眼睛，而且有千眼那么多。
这个千眼，所谓“千眼照见”，我们的眼睛，只可以看十里路、二十里路，你用望远镜看一百里路，再望远了，恐怕就目力达不到。你有千眼，就怎么样呢？百里、千里、万里，都可以看得见，尽虚空、遍法界，不用看 television （电视），你就可以知道，喔！那两个太空人在月球上走路，你说这妙不妙？你现在要藉着 television，才能看得见人到月球里；你若有千眼，不用 television ，就可以看得见。不单不用 television ，也不用你去安装天线，也不需要给钱。这省了多少事！你说有一千个眼睛不好吗？现在你知道好了吧？
不单这样子，你这个千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：“脑后见腮擎鹞子，顶门具眼捉飞熊。”在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子。你自己看不见你自己的面；但是你若有千眼的话，后边可以看到前边，你自己前边，又可以看见后边，可以看见你自己的面目是什么样子的？不单看见面，也可以看见你肚里头有什么。你肚里头有几条懒虫？几条死虫？这一看就知道。
外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃镜子似的。我们在玻璃里边，看见外边墙；你若是得到千眼，你肚子就像玻璃似的。玻璃肚子，玲珑透体，里边的、外边的，都是没有隔碍，你肚子里边有什么，都可以看得见。你心是什么样子？你肚里想说什么话？用眼睛一看，哦！你里边 machine，那个机器怎样动弹？想要说什么话？想要起一个什么念头？一看就知道。你要不要千眼？现在你知道了，你是不是还认为你有两个眼睛就够了？恐怕现在知道不够了。千眼就有这样子的妙用！
“千手”也是这样。手可拿着东西，你不要说旁的，我们现在就讲拿钱。你有两只手，可以拿十万块钱；我有一千只手，就可以拿一万万块钱在手里攒。你拿不了这么多，我就拿这么多，你说这不是妙啊？譬如分苹果，你一个人可以拿多少苹果，随便你拿。啊！你有一千只手，就拿一千个苹果；你有二只手，只可以拿两个。你看！这是不是有用呢？但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子，来争着吃，好像我们到果式的家里，她那个小女要吃小桃，like（欢喜）小的。所以这个不是这么简单的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千个人掉到海里，你有二只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。若有一千只手，把一千只手往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有没有什么用？救人啊。所以“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的。哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就两只手，你救不了那么多人。所以观世音菩萨的千手千眼，就是预备救人，不是预备偷东西的。你要听清楚！不是到那儿偷苹果，说我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。不是的！
这一千只手、一千个眼睛，究竟从什么地方来的？我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的？你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手眼。你看四十二手眼后边“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百；你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛。就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。你读书，想得到人间的博士，从开始到成功，都要有十四五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。
观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生──他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
现在讲“千手千眼”，你说：“修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼；这千手千眼，有什么用呢？我们每一个人有两只手，有两个眼睛，已经很好了。两只手，可以拿东西，两个眼睛，可以看东西；要那么多眼有什么用？要那么多手干什么？这研究起来，现在是科学时代，这么多手，没有用的，这么多眼睛，也没有什么用。”那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我现在把“千眼”先解释解释。你有两个眼睛，你把这两个眼睛闭上，就看不见东西，你若睁开才能看见。你若有一千个眼睛，把这个眼睛闭上休息休息，把那个眼睛睁开，换一换，你看！这不是妙法吗？你把这个眼睛闭上休息休息，又睁开两个眼睛，不单两个眼睛，而且有千眼那么多。
这个千眼，所谓“千眼照见”，我们的眼睛，只可以看十里路、二十里路，你用望远镜看一百里路，再望远了，恐怕就目力达不到。你有千眼，就怎么样呢？百里、千里、万里，都可以看得见，尽虚空、遍法界，不用看 television （电视），你就可以知道，喔！那两个太空人在月球上走路，你说这妙不妙？你现在要藉着 television，才能看得见人到月球里；你若有千眼，不用 television ，就可以看得见。不单不用 television ，也不用你去安装天线，也不需要给钱。这省了多少事！你说有一千个眼睛不好吗？现在你知道好了吧？
不单这样子，你这个千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：“脑后见腮擎鹞子，顶门具眼捉飞熊。”在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子。你自己看不见你自己的面；但是你若有千眼的话，后边可以看到前边，你自己前边，又可以看见后边，可以看见你自己的面目是什么样子的？不单看见面，也可以看见你肚里头有什么。你肚里头有几条懒虫？几条死虫？这一看就知道。
外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃镜子似的。我们在玻璃里边，看见外边墙；你若是得到千眼，你肚子就像玻璃似的。玻璃肚子，玲珑透体，里边的、外边的，都是没有隔碍，你肚子里边有什么，都可以看得见。你心是什么样子？你肚里想说什么话？用眼睛一看，哦！你里边 machine，那个机器怎样动弹？想要说什么话？想要起一个什么念头？一看就知道。你要不要千眼？现在你知道了，你是不是还认为你有两个眼睛就够了？恐怕现在知道不够了。千眼就有这样子的妙用！
“千手”也是这样。手可拿着东西，你不要说旁的，我们现在就讲拿钱。你有两只手，可以拿十万块钱；我有一千只手，就可以拿一万万块钱在手里攒。你拿不了这么多，我就拿这么多，你说这不是妙啊？譬如分苹果，你一个人可以拿多少苹果，随便你拿。啊！你有一千只手，就拿一千个苹果；你有二只手，只可以拿两个。你看！这是不是有用呢？但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子，来争着吃，好像我们到果式的家里，她那个小女要吃小桃，like（欢喜）小的。所以这个不是这么简单的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千个人掉到海里，你有二只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。若有一千只手，把一千只手往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有没有什么用？救人啊。所以“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的。哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海；若就两只手，你救不了那么多人。所以观世音菩萨的千手千眼，就是预备救人，不是预备偷东西的。你要听清楚！不是到那儿偷苹果，说我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。不是的！
这一千只手、一千个眼睛，究竟从什么地方来的？我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的？你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手眼。你看四十二手眼后边“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百；你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛。就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。你读书，想得到人间的博士，从开始到成功，都要有十四五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。
观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼──千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生──他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。
✋热门推荐