八字格局弱日弃命格
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
圆因法师《莲池警策》：修行的目的
◎我们修行过程中，所有一切的六度万行，止恶修善，就是为了成就我们，清清净净地念这一句‘南无阿弥陀佛’。
善根福德因缘
◎阿弥陀经云：‘不可以少善根福德因缘。得生被国。’想求生净土的念佛人，应当广积福善，愈多的善根，愈多的福德因缘，愈能成就我们念佛，愈能成就我们往生。而多善根福德因缘最好的方法有二个：一个是‘戒 杀 吃 素’，不 再 吃 肉，不 再 造 杀 业，以免所 有功德 有 漏 有 失；不与众 生 结 血 海 深 仇，以免 临 终 时 疾 病 痛 苦，怨 家 逼 迫，妨 碍 正 念，不 得 往 生。另一个是‘赎 命 放 生’，放 生 是 最 大 的 功 德，也是最大的善根福德因缘，更 是偿 还以 前 积 欠 杀债 的 不 二 法 门。在 放 生中，善根获得最多的培植，福德获得最大的滋长，更因为救无数众生的生命，而创造了无数的良因善缘。所以吃素放生是念佛人必须必备的功课，对自己 的 往 生 道 业 有 决 定 性 的 影 响，每一个念佛人 都 当 凛 凛 于 此，千 万 不 可 轻 忽！https://t.cn/A6cZlyQy
◎我们修行过程中，所有一切的六度万行，止恶修善，就是为了成就我们，清清净净地念这一句‘南无阿弥陀佛’。
善根福德因缘
◎阿弥陀经云：‘不可以少善根福德因缘。得生被国。’想求生净土的念佛人，应当广积福善，愈多的善根，愈多的福德因缘，愈能成就我们念佛，愈能成就我们往生。而多善根福德因缘最好的方法有二个：一个是‘戒 杀 吃 素’，不 再 吃 肉，不 再 造 杀 业，以免所 有功德 有 漏 有 失；不与众 生 结 血 海 深 仇，以免 临 终 时 疾 病 痛 苦，怨 家 逼 迫，妨 碍 正 念，不 得 往 生。另一个是‘赎 命 放 生’，放 生 是 最 大 的 功 德，也是最大的善根福德因缘，更 是偿 还以 前 积 欠 杀债 的 不 二 法 门。在 放 生中，善根获得最多的培植，福德获得最大的滋长，更因为救无数众生的生命，而创造了无数的良因善缘。所以吃素放生是念佛人必须必备的功课，对自己 的 往 生 道 业 有 决 定 性 的 影 响，每一个念佛人 都 当 凛 凛 于 此，千 万 不 可 轻 忽！https://t.cn/A6cZlyQy
曾国藩：六副对联，便写尽了人生！
对联以其短小精悍的特点，用平平仄仄写出了人生哲理和智慧。
曾国藩一生书写对联无数，其中最经典的6副对联，包含着为人处世的大智慧，道尽了人间酸甜苦辣。
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
这幅对联真正表达了曾国藩内方外圆、内刚外柔的性格特点。
春天是万物复苏的季节，具有很大的包容性，春天就像一位温柔的母亲，世间万物不论好坏都在她的抚育下生长。
春，代表了“柔”和“包容”，上联说明了做人要有柔和，做事要圆滑，圆滑并不代表世故，而是为了相处起来更和睦。
人可以外“柔”，但不能一味地没有原则，脊梁骨必须撑起来，不能弯曲，所以要有内“刚”。
不管遇到怎样的困境，都不能改变自己的原则和底线，挺直自己的脊梁骨。
正是因为这种内柔外刚的性格，才使得曾国藩多次化险为夷，让朝廷放心，完成一次次的突破。
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
大处着眼，表现的是一种大局观，只有站在一定的高度看问题，才能提升自己的格局，看事物才能更全面。
格局越大的人，道路越宽，人生也越宽。
小处着手，表现为一种生活态度，事情再小也需要动手去做，切忌眼高手低，只有实践才能出真知。
群居守口为人处世最基本的原则，人多的时候要注意说话的措辞和分寸。
人多口杂，避免说一些不好的话，一传十，十传百，话到他人嘴里经过添油加醋，再到其他人耳朵里，已经变成另一个故事版本。
独居守心，一个人的时候由于没有他人的监督，很容易放纵自己。
君子慎独，不欺暗室。——骆宾王
即使在没有人的地方，也要坚守自己的内心，不做违背道德之事。
好人多自苦中来，莫图便宜
凡事皆缘忙里错，且要从容
想要成为人上人，先要吃得苦中苦。凡是有所作为的人，必定吃过常人不曾吃过的苦。
不要总想着走捷径、贪图一时的快捷方便。你吃过的苦都会变成以后的路，走捷径，意味着以后没有路。
古今之定律，越忙的时候越容易出错，越忙反而会越乱。所以做任何事情都要用一颗平常心去对待。
心态平和从容，所作的决定才能保证正确。遇事先让自己冷静下来，遇事不慌，万事从容。
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
既然立志做圣贤，就不能给自己留有余地和退路。想要成就一番事业，要有破釜沉舟的决心。
做任何事情都一样，既然决定要做，就要做到最好，总是放松对自己的要求，目标无法实现，最终也一定难成大器。
既然决定做一件事情，就不要总想着自己得到什么，得到多少，最后的结果能否如愿以偿。
而应该想着自己究竟能付出多少，做好多少，如何把事情完成到极致。
只要自己做好了，回报自然会来。春耕秋收，春天播种，夏天施肥浇水除草捉虫 ，秋天才能收获。没有耕耘，收获不会平白而来。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
打仗和做事有相通之处——稳重踏实。
做任何事情，都要稳中求胜，先把事情做稳妥，再谋求变化和创新。
不管做什么事，用什么方法，都要把握两点，其一是以大局为重，不因小利而失大局。
其二是精明处事，尤其在大事上，不能犯糊涂。
若能参透其中的奥秘，在为人和处事两方面都会有所精进。
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
难境也是易境，忧处也是乐处，难和易、忧和乐，彼此相辅相成，是事物的一体两面。
俗话说祸福相依，没有绝对的祸，也没有绝对的福，世上因祸得福的事例有多少。
顺境和逆境也是一样，人在逆境中培养应对挫折的能力，下一次逆境就是转机。
忧愁不一定全是坏处，安乐也不一定都是好处。正所谓“生于忧患，死于安乐”，凡事没有绝对，学会顺其自然。
在逆境中逆流而上、奋勇向前，在安乐中居安思危、未雨绸缪，若能如此，遇上任何事就都能看清想开了。
对联看似寥寥几个字，其中蕴含的道理却是无穷的，值得我们每个人深思。
愿所有朋友都能读懂古人智慧，汲取其中精华，过从容生活！
对联以其短小精悍的特点，用平平仄仄写出了人生哲理和智慧。
曾国藩一生书写对联无数，其中最经典的6副对联，包含着为人处世的大智慧，道尽了人间酸甜苦辣。
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
这幅对联真正表达了曾国藩内方外圆、内刚外柔的性格特点。
春天是万物复苏的季节，具有很大的包容性，春天就像一位温柔的母亲，世间万物不论好坏都在她的抚育下生长。
春，代表了“柔”和“包容”，上联说明了做人要有柔和，做事要圆滑，圆滑并不代表世故，而是为了相处起来更和睦。
人可以外“柔”，但不能一味地没有原则，脊梁骨必须撑起来，不能弯曲，所以要有内“刚”。
不管遇到怎样的困境，都不能改变自己的原则和底线，挺直自己的脊梁骨。
正是因为这种内柔外刚的性格，才使得曾国藩多次化险为夷，让朝廷放心，完成一次次的突破。
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
大处着眼，表现的是一种大局观，只有站在一定的高度看问题，才能提升自己的格局，看事物才能更全面。
格局越大的人，道路越宽，人生也越宽。
小处着手，表现为一种生活态度，事情再小也需要动手去做，切忌眼高手低，只有实践才能出真知。
群居守口为人处世最基本的原则，人多的时候要注意说话的措辞和分寸。
人多口杂，避免说一些不好的话，一传十，十传百，话到他人嘴里经过添油加醋，再到其他人耳朵里，已经变成另一个故事版本。
独居守心，一个人的时候由于没有他人的监督，很容易放纵自己。
君子慎独，不欺暗室。——骆宾王
即使在没有人的地方，也要坚守自己的内心，不做违背道德之事。
好人多自苦中来，莫图便宜
凡事皆缘忙里错，且要从容
想要成为人上人，先要吃得苦中苦。凡是有所作为的人，必定吃过常人不曾吃过的苦。
不要总想着走捷径、贪图一时的快捷方便。你吃过的苦都会变成以后的路，走捷径，意味着以后没有路。
古今之定律，越忙的时候越容易出错，越忙反而会越乱。所以做任何事情都要用一颗平常心去对待。
心态平和从容，所作的决定才能保证正确。遇事先让自己冷静下来，遇事不慌，万事从容。
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
既然立志做圣贤，就不能给自己留有余地和退路。想要成就一番事业，要有破釜沉舟的决心。
做任何事情都一样，既然决定要做，就要做到最好，总是放松对自己的要求，目标无法实现，最终也一定难成大器。
既然决定做一件事情，就不要总想着自己得到什么，得到多少，最后的结果能否如愿以偿。
而应该想着自己究竟能付出多少，做好多少，如何把事情完成到极致。
只要自己做好了，回报自然会来。春耕秋收，春天播种，夏天施肥浇水除草捉虫 ，秋天才能收获。没有耕耘，收获不会平白而来。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
打仗和做事有相通之处——稳重踏实。
做任何事情，都要稳中求胜，先把事情做稳妥，再谋求变化和创新。
不管做什么事，用什么方法，都要把握两点，其一是以大局为重，不因小利而失大局。
其二是精明处事，尤其在大事上，不能犯糊涂。
若能参透其中的奥秘，在为人和处事两方面都会有所精进。
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
难境也是易境，忧处也是乐处，难和易、忧和乐，彼此相辅相成，是事物的一体两面。
俗话说祸福相依，没有绝对的祸，也没有绝对的福，世上因祸得福的事例有多少。
顺境和逆境也是一样，人在逆境中培养应对挫折的能力，下一次逆境就是转机。
忧愁不一定全是坏处，安乐也不一定都是好处。正所谓“生于忧患，死于安乐”，凡事没有绝对，学会顺其自然。
在逆境中逆流而上、奋勇向前，在安乐中居安思危、未雨绸缪，若能如此，遇上任何事就都能看清想开了。
对联看似寥寥几个字，其中蕴含的道理却是无穷的，值得我们每个人深思。
愿所有朋友都能读懂古人智慧，汲取其中精华，过从容生活！
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