问：请问如何看待记忆和念头？
答：在经历不同的记忆和念头时，需要足够的智慧分别它们是否有帮助。绝大部分的记忆跟念头，包括自我哀怜、自傲、自卑等情绪，只是增加骄慢、烦恼、戏论。不能帮助离苦的取角，于事无补，无助于喜乐感、平舍感和出离感的增加。遇到这类的记忆和念头，应该收摄、截断、不去想。

如果想到有助于产生跟色界禅相应的喜乐、或有助于随顺三依一向，那样的记忆是可以的。举例而言：回想起过去曾经非常真诚地布施，以及无私奉献的经验，从中去捕捉、掘取及呼唤起类似的能量。

另外一个例子是：回想过去让身心更安定的技巧和门路。透过回忆起内心纯真的特质令你开心；或从记忆中的成败掘取有用的经验，这样的回忆是禅修的资粮。如果想到过去的沧桑，想到这辈子的遭遇，不管是贫、富、贵、贱等世间不同的经历，感受到世间追求的不可靠，因而产生更大的出离心，这样的想是有助于放下跟出离。

想的时候，要去分别善巧、不善巧、善念或恶念。善念有助喜乐、平舍和出离，恶念则会增加贪嗔痴和五盖。所以不要想恶念。但是不管是善或恶念，最终还是要能够把想的状况，回归到更高明的平舍。即使想好念，也要看到这个「想」是耗费心神的。它不是一个很单纯，可以长时相处的境界和方法，另外有更省力的境界和方法。

对于回忆和念头，不是一味盲目地打压。不要以为修止观就不要有念头，这样的修行很容易会有挫折，而且会事倍功半。最好能善用念头跟记忆。佛陀所讲的正念的内容，除了当下的观察之外，有很大的内容是要能够记起，过去人生中很多有用的课程(相应部48.10经)。你经历的事情能够帮助你修行，不要只是想着要活在当下而已。

学徒制 灵活变通的修行
（朱倍贤 2014.3.30）

#智慧语录# 佛法更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、利弊、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。佛法中解脱道的教法----声缘乘和大乘（其中包括金刚乘），基础都是此出世心，或称出离心。舍出离心而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而已。——希阿荣博堪布

佛法它有一个诀窍，第一个要完全否定种种的相，若见诸相非相即见如来，对于一切相全部否定，了解凡所有相皆虚妄，这就是全部的否定。
底下要用肯定，离一切相即名诸佛，能离一切相的就是诸佛，就是我们每一个人的真心。如来者即诸法如义。什么是如来，就是心性悟到一切法毕竟空，心如如不动的那个就是佛。所以佛在心性当中，不在外面。
所以，第一点，你要否定一切相，凡所有相皆是虚妄；第二点，你要肯定这颗真心的存在，离一切相即名诸佛，我们有真心。否定与肯定回归到刹之间，就是肯定与否定同时，叫做回归当下。
所以真正的修行人，就是二六时中行住坐卧，统统在练那颗如如不动的心。念佛南无阿弥陀佛，集中这一句佛号，贪嗔痴统统放下，不可以等待明天，不可以期待未来，更不可以等到临命终，现在就要解决问题，往生是现在的事情。心不贪恋，意不颠倒，是名万法回归当下。
                   ----慧律法师 https://t.cn/A6UlOqsh