秋风变凉，夜也变长，很多记忆涌上心头，人没有值不值得，只有愿不愿意。从不认识时抱住竹子的动作，也许就是冥冥之中的天意。像北野武一样将希望变成经历，把只有一次的人生活成很多次，“人这一生从被生下来，活着，死掉就已经很厉害了。”“到目前为止，你已经从你所有认为不会过去的事情中幸存了下来。”三毛说：“当你学会了装傻，懂得了扮哑；突然间就会发现，心知肚明的事其实不必言说。言不由衷的人，也没必要去拆穿！勿在别人心中修行自己，勿在自己心中 强求别人。往后余生，惜我者惜之，弃我者弃之。我对得起最初的萍水相逢 ，也对得住最终的一刀两断。 ” 分享林凡的单曲《岁月这把刀》。
胡雪岩跟洋人的剿丝大战失败后，从上海回到杭州胡公馆，看到十二位姨太太，整日浓妆艳抹嬉笑有声，尤有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之感。
胡雪岩站在卧室中，隔着窗棂观看姨太太们在花园里嬉戏玩耍，她们仿佛什么事都没有发生一样。
她们都是胡雪岩花了大笔银子弄到公馆的。胡雪岩玩够了，乐够了，又到外面寻花问柳。几位年长色衰的姨太太，胡雪岩已经忘了他们的姓名。
胡雪岩看着这些女人，生起了恶毒的念头。
叫来胡太太如此这般吩咐一番。
第二天一大早姨太太们都还在睡觉，胡太太便把她们一个个叫到客厅。
她们猝不及防，有的只穿着内衣，有的蓬松着头发，有的哈欠连天。胡雪岩心里一阵厌恶。
她们都到齐了，胡雪岩说明了胡家当前处境，又说不久官府会来抄家，拍卖房屋。
这些姨太太们整日关在公馆里除了吃喝打扮，无事可做，突如其来的变故使她们感到茫然不知所措。
胡雪岩吓唬她们说，大清例律，待罪之人妻室儿女，官卖为奴。
姨太太们听了十分害怕，有的人吓得大哭了起来。
胡雪岩呵斥道慌什么，现在趁官府还未抄家，让你们提前走。
有些姨太太虽然心里早就想走了，但是事情如此突然不免有些疑虑。
胡雪岩继续吓唬他们说，再不快走，一会儿官兵到了，就走不了了，只好卖到妓院去。
胡雪岩让胡太太给她们每人十两银子做盘缠。
姨太太们想去房间拿衣服和随身物品，当然还有体己钱和首饰。
胡雪岩把脸一沉，说道，不要去了，后院已经奉官府命令锁上了。
女人们愣住了，随即呼天抢地，乱成一套团，哭声震耳欲聋。她们大多有私房钱，预备做后路用，还有金银首饰和衣物，没想到竟不能取出。姨太太们痛心疾首，悲痛欲绝。
胡雪岩朝老仆人示意了一下， 进来两个看守大门的士兵，挎着腰刀，凶神恶煞地对女人们吼道，不听从者，任官府处置。
女人们被镇住了，悲悲切切地离开了胡公馆。
胡雪岩立刻搜查姨太太们的卧室，共搜查到金银首饰和银钱约合30万两银子。
胡太太打开自己箱子，算上珠宝玉器，差不多有50万两银子。
要等朝廷来抄家后，这些银子十有八九也不属于自己。眼下最要紧的是想办法把这些财产转移，免得被官府抄了去。
胡雪岩把珠宝装进一个枕头里，有东珠12颗，钻戒两只，宝石50枚，值50万两银子。外面用线缝上，看不出什么来。
胡太太带着枕头，用银子贿赂守门官兵，出门后直奔一位姓朱的太太家。
胡太太曾经帮过这个朱太太，朱太太对她十分感激。不过胡太太这个时候已经找不到更合适的人，藏匿财产了。人人都知道胡公馆要查抄，朋友几乎都不和他们来往了。
这个朱太太巧舌利嘴，很会说话，一会儿把胡太太说的转忧为喜，破涕而笑。
末了，胡太太将装有珠宝的枕头拿出，神色凝重，对朱太太说：“这是我平日里攒下的体己钱，不属于胡家的东西，望妹妹帮我保存几天，待事后再还给我。”
朱太太：“就这点小事，姐姐尽管放心好了。”
胡太太见她如此仗义爽快，感动得潸然泪下。
朱太太接过胡太太手里的枕头，立刻把它锁进了床头箱子里。
胡太太回来告知胡雪岩，胡雪岩感到有些不相信，凭着他见过的世面，倘若一个人太好，无可挑剔，反而问题更大。
这是一个说书的张先生来求见。胡雪岩便询问这位张先生可认识朱太太。
张先生说两人是同乡，看着朱太太长大的。
胡雪岩便向他打听此人的口碑怎么样。
张先生跟给他讲了一件朱太太为出嫁时的一件事。
朱太太做姑娘时便衣以巧言善变闻名乡里。一次一位客商路过住到她家，朱太太看人家行囊鼓鼓，就亲自炒菜作陪饮酒，凭借几分姿色，迷得客商神魂颠倒，当夜便做了一对露水鸳鸯。但他已经和别人订婚，不能悔婚。
谁知朱太太居然偷了客商的传家之宝一颗南珠，客商向她索要，朱太太矢口否认，还反诬客商趁着酒兴玷污她。客商告到县衙，无奈朱太太家大户族人势力庞大，客商被打40大板，驱逐出境。客商受此冤枉，当夜在朱太太家门前上吊身亡，闹的沸沸扬扬。
后来朱太太出嫁时，却有人看到陪嫁中就有一颗很大的珍珠。
胡雪岩心里一沉，心里想50万两珠宝完了！
胡太太立刻赶到朱太太家将枕头要回，胡太太摸着枕头也是硬邦邦的，等拿回家拆开一看，果然被调包了，珠宝变成了几段木头块。
真是千算万算，不如天算！会谋算如胡雪岩，最后还是被人算计了#历史人物#
胡雪岩站在卧室中，隔着窗棂观看姨太太们在花园里嬉戏玩耍，她们仿佛什么事都没有发生一样。
她们都是胡雪岩花了大笔银子弄到公馆的。胡雪岩玩够了，乐够了，又到外面寻花问柳。几位年长色衰的姨太太，胡雪岩已经忘了他们的姓名。
胡雪岩看着这些女人，生起了恶毒的念头。
叫来胡太太如此这般吩咐一番。
第二天一大早姨太太们都还在睡觉，胡太太便把她们一个个叫到客厅。
她们猝不及防，有的只穿着内衣，有的蓬松着头发，有的哈欠连天。胡雪岩心里一阵厌恶。
她们都到齐了，胡雪岩说明了胡家当前处境，又说不久官府会来抄家，拍卖房屋。
这些姨太太们整日关在公馆里除了吃喝打扮，无事可做，突如其来的变故使她们感到茫然不知所措。
胡雪岩吓唬她们说，大清例律，待罪之人妻室儿女，官卖为奴。
姨太太们听了十分害怕，有的人吓得大哭了起来。
胡雪岩呵斥道慌什么，现在趁官府还未抄家，让你们提前走。
有些姨太太虽然心里早就想走了，但是事情如此突然不免有些疑虑。
胡雪岩继续吓唬他们说，再不快走，一会儿官兵到了，就走不了了，只好卖到妓院去。
胡雪岩让胡太太给她们每人十两银子做盘缠。
姨太太们想去房间拿衣服和随身物品，当然还有体己钱和首饰。
胡雪岩把脸一沉，说道，不要去了，后院已经奉官府命令锁上了。
女人们愣住了，随即呼天抢地，乱成一套团，哭声震耳欲聋。她们大多有私房钱，预备做后路用，还有金银首饰和衣物，没想到竟不能取出。姨太太们痛心疾首，悲痛欲绝。
胡雪岩朝老仆人示意了一下， 进来两个看守大门的士兵，挎着腰刀，凶神恶煞地对女人们吼道，不听从者，任官府处置。
女人们被镇住了，悲悲切切地离开了胡公馆。
胡雪岩立刻搜查姨太太们的卧室，共搜查到金银首饰和银钱约合30万两银子。
胡太太打开自己箱子，算上珠宝玉器，差不多有50万两银子。
要等朝廷来抄家后，这些银子十有八九也不属于自己。眼下最要紧的是想办法把这些财产转移，免得被官府抄了去。
胡雪岩把珠宝装进一个枕头里，有东珠12颗，钻戒两只，宝石50枚，值50万两银子。外面用线缝上，看不出什么来。
胡太太带着枕头，用银子贿赂守门官兵，出门后直奔一位姓朱的太太家。
胡太太曾经帮过这个朱太太，朱太太对她十分感激。不过胡太太这个时候已经找不到更合适的人，藏匿财产了。人人都知道胡公馆要查抄，朋友几乎都不和他们来往了。
这个朱太太巧舌利嘴，很会说话，一会儿把胡太太说的转忧为喜，破涕而笑。
末了，胡太太将装有珠宝的枕头拿出，神色凝重，对朱太太说：“这是我平日里攒下的体己钱，不属于胡家的东西，望妹妹帮我保存几天，待事后再还给我。”
朱太太：“就这点小事，姐姐尽管放心好了。”
胡太太见她如此仗义爽快，感动得潸然泪下。
朱太太接过胡太太手里的枕头，立刻把它锁进了床头箱子里。
胡太太回来告知胡雪岩，胡雪岩感到有些不相信，凭着他见过的世面，倘若一个人太好，无可挑剔，反而问题更大。
这是一个说书的张先生来求见。胡雪岩便询问这位张先生可认识朱太太。
张先生说两人是同乡，看着朱太太长大的。
胡雪岩便向他打听此人的口碑怎么样。
张先生跟给他讲了一件朱太太为出嫁时的一件事。
朱太太做姑娘时便衣以巧言善变闻名乡里。一次一位客商路过住到她家，朱太太看人家行囊鼓鼓，就亲自炒菜作陪饮酒，凭借几分姿色，迷得客商神魂颠倒，当夜便做了一对露水鸳鸯。但他已经和别人订婚，不能悔婚。
谁知朱太太居然偷了客商的传家之宝一颗南珠，客商向她索要，朱太太矢口否认，还反诬客商趁着酒兴玷污她。客商告到县衙，无奈朱太太家大户族人势力庞大，客商被打40大板，驱逐出境。客商受此冤枉，当夜在朱太太家门前上吊身亡，闹的沸沸扬扬。
后来朱太太出嫁时，却有人看到陪嫁中就有一颗很大的珍珠。
胡雪岩心里一沉，心里想50万两珠宝完了！
胡太太立刻赶到朱太太家将枕头要回，胡太太摸着枕头也是硬邦邦的，等拿回家拆开一看，果然被调包了，珠宝变成了几段木头块。
真是千算万算，不如天算！会谋算如胡雪岩，最后还是被人算计了#历史人物#
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#遍照于十方】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 619.
遍照于十方：
「遍照」可说为两种照：
一种叫「寂照」，
一种叫「圆照」。
「寂照」
是在空能见到有，
在静能见到动。
虽然无形无相、不生不灭，
你在这空性之中，
就能知道万有的本来存在，
叫「寂而常照」，
空中能悟到有。
所谓「圆照」
是指「照而常寂」，
十法界森罗万象、千变万化，
你当下刻骨铭心
就能深知皆是我里面的
一念心之所变现，
在相能见性，
在有能见空，
叫「照而常寂」，
叫「圆照」。
也可以把「寂照」
理解为不变随缘；
也可以把「圆照」
理解为随缘不变。
所以这个
「寂」与「照」啊，
是「即寂即照、非寂非照、
亦寂亦照」，
也叫「双遮双照」。
怎么「双遮双照」呢？
「双遮双照，即遮即照」。
看「拿手好戏」。
在拳头的时候，
眼睛能不能看到手掌？
不能，
叫以拳遮掌。
那么在手掌的时候
眼睛能不能看到拳头啊？
这叫以掌遮拳，
这叫「双遮」。
那么我们在拳头的时候，
眼睛虽然看不到手掌，
心能不能看到手掌？
那么在手掌的时候眼见手掌，
心能不能看到拳头啊？
能，这叫「双遮双照」，
「遮」的当下
是不是就是「照」啊？
「照」的当下
是不是就是「遮」？
就是「即遮即照，即照即遮」，
也可以叫
「双寂双照，即寂即照」。
大家把这个道理搞明白了，
这就是「遍照」，
所以在《心经》的
「色不异空，空不异色」，
其中「色」法
包括虚空、
包括无色界的众生；
「空」是讲真空。
这个「寂照」
不仅照到「色」，
还照到「真空」，
是不是？
那么到最后
「真空」也好，
「妙有」也好，
都是一个念，
都是我们本来的性具功德。
讲一个念也是方便说，
这叫「遍照」。微妙净法身】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 620.
微妙净法身：
「微妙净」
是形容我们的法身功德。
在藏、通、别，
用分别法
把我们真心本来面目
说成三个身：
一个是讲「法身」，
法身无形无相、如如不动，
它属于「净」；
第二个是说
我们「化身功德，应身功德」，
在这里是「微」，
把一个大变成无量的小，
是不是叫「微」？
再一个就是
「报身功德，智慧妙用」，
这就是「妙」。
那么到了圆教呢，
把「微、妙、净」
统统归于一个念，
即微、即妙、即净；
即法身、即报身、即化身。
到了圆教的法身
就包含「法、报、化」三身；
到了圆教的「报身」
或者「化身」，
统统都是当下
「法、报、化」三身。
所以我们如果改一下子，
这里用「微妙净色身」，
对不对啊？
「微妙净报身」，
对不对？
用圆教大法来讲，统统对。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
那里胡说八道啦，
是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
法华经名相概念 提婆达多品第十二 619.
遍照于十方：
「遍照」可说为两种照：
一种叫「寂照」，
一种叫「圆照」。
「寂照」
是在空能见到有，
在静能见到动。
虽然无形无相、不生不灭，
你在这空性之中，
就能知道万有的本来存在，
叫「寂而常照」，
空中能悟到有。
所谓「圆照」
是指「照而常寂」，
十法界森罗万象、千变万化，
你当下刻骨铭心
就能深知皆是我里面的
一念心之所变现，
在相能见性，
在有能见空，
叫「照而常寂」，
叫「圆照」。
也可以把「寂照」
理解为不变随缘；
也可以把「圆照」
理解为随缘不变。
所以这个
「寂」与「照」啊，
是「即寂即照、非寂非照、
亦寂亦照」，
也叫「双遮双照」。
怎么「双遮双照」呢？
「双遮双照，即遮即照」。
看「拿手好戏」。
在拳头的时候，
眼睛能不能看到手掌？
不能，
叫以拳遮掌。
那么在手掌的时候
眼睛能不能看到拳头啊？
这叫以掌遮拳，
这叫「双遮」。
那么我们在拳头的时候，
眼睛虽然看不到手掌，
心能不能看到手掌？
那么在手掌的时候眼见手掌，
心能不能看到拳头啊？
能，这叫「双遮双照」，
「遮」的当下
是不是就是「照」啊？
「照」的当下
是不是就是「遮」？
就是「即遮即照，即照即遮」，
也可以叫
「双寂双照，即寂即照」。
大家把这个道理搞明白了，
这就是「遍照」，
所以在《心经》的
「色不异空，空不异色」，
其中「色」法
包括虚空、
包括无色界的众生；
「空」是讲真空。
这个「寂照」
不仅照到「色」，
还照到「真空」，
是不是？
那么到最后
「真空」也好，
「妙有」也好，
都是一个念，
都是我们本来的性具功德。
讲一个念也是方便说，
这叫「遍照」。微妙净法身】
法华经名相概念 提婆达多品第十二 620.
微妙净法身：
「微妙净」
是形容我们的法身功德。
在藏、通、别，
用分别法
把我们真心本来面目
说成三个身：
一个是讲「法身」，
法身无形无相、如如不动，
它属于「净」；
第二个是说
我们「化身功德，应身功德」，
在这里是「微」，
把一个大变成无量的小，
是不是叫「微」？
再一个就是
「报身功德，智慧妙用」，
这就是「妙」。
那么到了圆教呢，
把「微、妙、净」
统统归于一个念，
即微、即妙、即净；
即法身、即报身、即化身。
到了圆教的法身
就包含「法、报、化」三身；
到了圆教的「报身」
或者「化身」，
统统都是当下
「法、报、化」三身。
所以我们如果改一下子，
这里用「微妙净色身」，
对不对啊？
「微妙净报身」，
对不对？
用圆教大法来讲，统统对。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 37
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为
整个虚空世界无处不烧。
一个人担着干草——
不是湿草，
就是湿草也要把它烧掉，
何况是干草——
能够在大火之中草叶都不坏
没有什么了不起。
在佛灭度以后能够为
一个人说《法华经》，
「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，
十二部经，为人演说，
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」
是表无量的经典，
「十二部经」
也是表无量的经典，
「十二部经」就是
「八万四千法藏」，
「八万四千法藏」就是
「十二部经」。
「十二部经」是用
十二种体裁来讲经，
就像我们写文章，有散文、
小说、诗歌、词曲、小品、
相声……十二种体裁：
长行、偈颂、譬喻、
本事、本生、授记、
论议，等等。
也就是说，
一个人能讲无量
经典无量法门，
这是第一；
第二呢，
你还能令听到的人
得六神通——
五神通不足为奇，
天人鬼畜都有，
六神通其中有一个漏尽通，
已证阿罗汉果位——
也就是把这些人都培养成
为超越三世六道轮回的圣人
他自己起码也是阿罗汉，
你即使能够做到这样，
不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」
《法华经》，
「受」就是见道，
不见道你不能认可，
不认可你不能接受，
这个「受」是「正受」。
现在许多人
都是迷信的「受」，
他受持一部经根本都不懂。
所以这里「问其义趣」，
「问」已经进入学问。
他明白这个道理以后
进一步深研，养悟，
提升道行。
能问的人他已经进入境界。
从这里开始，
这是读无量经，
另外前面的
「若立有顶，为众演说」，
站在二十四层天上
「为众演说」是不是
无量人啊？
那么站在有顶天上是不是
虚空级的大法师啊？
他不是我们这个地球级呀！
也不是国家级，
也不是省级啊！
是虚空级的，面对无量大众
宣讲无量经典，
把无量人培养成为
阿罗汉这样的法师，
都不如受持
《法华经》的菩萨，
这个道理我有没有讲错呀？
好好对照。
所以我们就要明白
我们能够信解受持
《法华经》的人是谁。
有道无道自己知道。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 38
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难：
前面已经有了
「无量无边」，
佛在这里感到讲得
还不过瘾，讲得不明显。
本来前面
「若立有顶为众演说」
是不是就无量了？
这里又讲：
「令千万亿无量无数恒沙
众生得阿罗汉」，
都不如能够信解受持
《法华经》的菩萨。
这两句话是为了讲一个事情
若能奉持《法华经》，
这是很难得。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一：
佛进一步来强调。
「我为佛道，于无量土」
这是讲空间；
「从始至今」这是讲时间；
「广说诸经」这是
讲无量万法；
「而于其中，此经第一」，
无分别不妨分别，
这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：
读懂了《法华经》
「一心三藏」，
当下妄心往生到真心、
当下凡夫的业报身即是
菩萨愿身。
这是「则持佛身」。
这是佛惟恐一些人
利用所谓的神通小术、
旁门左道来诋毁正法，
举了这么多例子。
我们不能迷惑颠倒啊！
如果现在有一个人在
外边腾云驾雾，
我估计起码要走
三分之二的人，
「赶快去拜佛啊」，
又一把鼻涕一把泪呀，
佛啊，你来给我们摩摩顶吧，
我们不再听印广师在
那里胡说八道啦，
是不是啊？
有些人对神通可感兴趣了！
佛在《楞严经》中所讲的
五十种阴魔境界里
解释得更详细。
在七菩提分中讲，
把境界都要舍掉；
好的境界不去攀缘，
恶的境界不要恐惧，
都是我。各种境界出现，
你都可以给他传
「如来藏」心法——
佛来佛度，魔来魔度，
任何天魔外道
都不能奈你如何。
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