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日行一善，其福必厚！必是有福之人善多德必厚。善行多多益。善是福之源。善小亦可为。善从小事起。善恶焉能抵。恒善而厚德。善者不妄为。善者皆能忍。善者暖人心。德高为善师。心安者近善。以善为友路更宽。静生慧,善生德。善日进,恶日退。国倡善,民效之。不为恶,即​日行一善，其福必厚！必是有福之人善多德必厚。善行多多益。善是福之源。善小亦可为。善从小事起。善恶焉能抵。恒善而厚德。善者不妄为。善者皆能忍。善者暖人心。德高为善师。心安者近善。以善为友路更宽。静生慧,善生德。善日进,恶日退。国倡善,民效之。不为恶,即是善。善念生,百乐生。善亡则世道不存。言善易,行善难。己不善,行何善。恶招损,善受益。成人之善,不成人之恶。善者勿弃,恶者勿勿近。善之愈明,则行之愈笃。为善者久,则善香四溢。育德甚难,可从善入手。慎独静思,方可不贰过。家中无善,家外更无善。以善为镜,可知其品性。利众之善,当义无反顾。上好仁德,则下行善举。身不行善者,言善必空。学善如学知,渐进而长。仁心即良心,亦是善心。欲使人为善,己先为善。善乃养德第一灵丹妙药。与人为善,不道人短,不悦己长。心术不善,行为不良,日久必亡。山不让尘,川不辞盈,吾不让善。善心是地,善念是花,善行是果。善行一丈,远恶一米,积德一尺。

修道重德行，无德不成道！

人之载道即为德，修道贵在修心养德。是德行和思想的超脱。好好过好自己的生活，修身修心修德做个好人就是向道了。 ​​​

人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。人在成长过程中，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙蔽真性。这些妄念造成修道障碍，念想难除，妨害道修。

培养德行的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”

相反，修道之人若不养德，就会心神不清，性地不纯。如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。

修炼强调养德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道；道以德为基，德高道更高。从社会意义上来说，提倡养德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。

道家养德，进一步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。因此道家修炼所提倡的养德，并不局限于狭隘的个人修炼。这种广义的道德观，体现了真实的道德价值，既有社会价值，又有个人价值，个人养德有益于社会，利济他人就是升华自己。

《道德经》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。

养德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
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善多德必厚。善行多多益。善是福之源。善小亦可为。善从小事起。善恶焉能抵。恒善而厚德。善者不妄为。善者皆能忍。善者暖人心。德高为善师。心安者近善。以善为友路更宽。静生慧，善生德。善日进，恶日退。国倡善，民效之。不为恶，即是善。善念生，​善多德必厚。善行多多益。善是福之源。善小亦可为。善从小事起。善恶焉能抵。恒善而厚德。善者不妄为。善者皆能忍。善者暖人心。德高为善师。心安者近善。以善为友路更宽。静生慧，善生德。善日进，恶日退。国倡善，民效之。不为恶，即是善。善念生，百乐生。善亡则世道不存。言善易，行善难。己不善，行何善。恶招损，善受益。成人之善，不成人之恶。善者勿弃，恶者勿勿近。善之愈明，则行之愈笃。为善者久，则善香四溢。育德甚难，可从善入手。慎独静思，方可不贰过。家中无善，家外更无善。以善为镜，可知其品性。利众之善，当义无反顾。上好仁德，则下行善举。身不行善者，言善必空。学善如学知，渐进而长。仁心即良心，亦是善心。欲使人为善，己先为善。善乃养德第一灵丹妙药。与人为善，不道人短，不悦己长。心术不善，行为不良，日久必亡。山不让尘，川不辞盈，吾不让善。善心是地，善念是花，善行是果。善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。