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齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
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今日背诵
富家之子
齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
今日背诵
富家之子
齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
【唐小宫‘女人美灵院之女人的十二个美】
2021年3月2日(心智之美)
有人还会提出质疑说,我们一向都是推崇纯洁之美的,照你上篇说的世事洞明、人情练达什么的,就算不是贬义词,至少也是有些油腻的。油腻,怎么能够成为女人的心智之美呢?
回答这个问题,我不想去讲道理,因为从古至今我们确实在推崇纯洁之美,似乎纯洁就是美,美就只能纯洁,什么冰清玉洁之类的词语,什么出污泥而不染之类的辞章,很是不少。空讲道理,我恐怕讲不过质疑的人。
不讲道理讲什么呢?就讲生活中的实际。比如在生活中,我们真的会喜欢一个不通世务的“纯洁”美女吗?我们真的能适应一个不明事理的“纯洁”美女吗?也许偶尔观赏一下可以,经常相处就不好说了。
由此看来,纯洁这个词的涵义,并不排斥世事洞明和人情练达,而是应该兼有世事洞明和人情练达。纯洁不是傻乎乎的不懂人情世故,纯洁应该说的是本心不改,是赤子之心尚存。
2021年3月2日(心智之美)
有人还会提出质疑说,我们一向都是推崇纯洁之美的,照你上篇说的世事洞明、人情练达什么的,就算不是贬义词,至少也是有些油腻的。油腻,怎么能够成为女人的心智之美呢?
回答这个问题,我不想去讲道理,因为从古至今我们确实在推崇纯洁之美,似乎纯洁就是美,美就只能纯洁,什么冰清玉洁之类的词语,什么出污泥而不染之类的辞章,很是不少。空讲道理,我恐怕讲不过质疑的人。
不讲道理讲什么呢?就讲生活中的实际。比如在生活中,我们真的会喜欢一个不通世务的“纯洁”美女吗?我们真的能适应一个不明事理的“纯洁”美女吗?也许偶尔观赏一下可以,经常相处就不好说了。
由此看来,纯洁这个词的涵义,并不排斥世事洞明和人情练达,而是应该兼有世事洞明和人情练达。纯洁不是傻乎乎的不懂人情世故,纯洁应该说的是本心不改,是赤子之心尚存。
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