禅,是我心里的远方
得一书法家手写的瓷壶,上面写的是寒山的诗,很美。
吾心似秋月
寒山
吾心似秋月,
碧潭清皎洁;
无物堪比伦,
教我如何说?
(“寒山的诗用月亮表达情感上超越苦乐的禅学意韵,能在喧嚣中寻求到心灵的宁静,禅意幽深。寒山一生著诗数百首,不仅迷倒了一些中国的大文人(除王安石,尚有朱熹、陆游,还有明代董其昌等),在域外也有着显赫的命运。二十世纪五六十年代始,美国被称为“垮掉的一代”的苦闷青年把寒山奉为偶像,寒山诗风靡大洋彼岸,形成了世界范围的“寒山热”。”)
得一书法家手写的瓷壶,上面写的是寒山的诗,很美。
吾心似秋月
寒山
吾心似秋月,
碧潭清皎洁;
无物堪比伦,
教我如何说?
(“寒山的诗用月亮表达情感上超越苦乐的禅学意韵,能在喧嚣中寻求到心灵的宁静,禅意幽深。寒山一生著诗数百首,不仅迷倒了一些中国的大文人(除王安石,尚有朱熹、陆游,还有明代董其昌等),在域外也有着显赫的命运。二十世纪五六十年代始,美国被称为“垮掉的一代”的苦闷青年把寒山奉为偶像,寒山诗风靡大洋彼岸,形成了世界范围的“寒山热”。”)
??[羞嗒嗒]我来第二天读书打卡啦两袖一甩,清风明月;仰天大笑,快意平生;步履一双,山河自在;我有明珠一颗,照破山河万朵……这些都是禅师的境界,我们虽不能至,心向往之。如果可以在生活中多留一些自己给自己,千万不要千丝万缕地被别人牵动。在觉性明朗的那一刻,或也能看见般若之花的开放。林清玄《吾心似秋月》昨天分享了一本小说,那今天就分享一个很喜欢的散文作者吧。林清玄的散文集读起来清朗如水而又富有意味,很适合碎片时间随手读上一两页。(林清玄散文曾多次入选中/高考文学类文本阅读题,还在初高中的毛毛虫们可以多了解一下喔)
开悟很容易--净慧法师
2010年7月26日上午于文殊阁
开悟很容易。我们大家都觉得,开悟简直是一个天方夜谭,太不容易了!如果开悟是那么不容易的话,修行还有什么现实意义呢?修行的目的,第一条就是要求开悟,所谓明心见性。以开悟为目的的修行,才是真正的正修;不以开悟为目的的修行,都不过是杂修而已。培培福报,种种善根,当然也非常重要,但是,不求开悟的修行不彻底不究竟。
为什么说开悟很容易啊?“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”人间的好时节,就是开悟的境界;人间的好时节,从我们的内心开始。如果我们经常有杂念在心头,春天的百花,无意欣赏;秋天的明月,见到了就发愁。所以“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”。那是以一种妄想心去看明月,不是直接地看月亮,是看月亮以后产生了第二念,第二念已经是妄想了,只要看着就行了,看了,不起第二念,这是现量境。起了第二念是比量,是分别,是妄想。“吾心似秋月,碧潭清皎洁。”这才是真正开悟的境界。做到心无杂念,一念无杂念,一念就在觉悟的境界中;念念无杂念,念念就住在觉悟的境界。能够把觉悟的境界保持下去,延伸开来,我们就住在一种不迷失、常觉悟的精神状态之中。大家要想着这样做,这样生活;不想着这样做,不想这样生活,总是在琢磨着怎么开悟,在杂念妄想中,觉悟的那种精神状态不会出现。“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,这是人间的美景,四季分明,各有特色。我们如果是抱着直接欣赏的态度,欣赏人间的万事万物,在欣赏的过程中,此心此念就像明镜一般,一切万象映现其中,不留任何痕迹,那就是一种直接欣赏的精神状态。留了痕迹,就是妄想分别;留了痕迹,就是迷失的境界;不留痕迹,就是觉悟的境界。让我们当下这一念,像明镜一般的光明朗照,照而不留痕迹,这就是觉悟的境界。
我们偶尔会有一念、有一刹那,有一秒钟,如果更好的话,会有一分钟保持这种清明无执的状态,继续保持下去,从一分钟到两分钟,两分钟到三分钟,功夫做到纯熟的时候,也可以三天两天,十天八天都能保持这种心地光明朗照的精神状态。平时,可以在一定的、没有外在干扰的情况下来做这个功夫,然后逐步地做到有一些外在的干扰也能够不受影响,久而久之,就可以达到对境无心,那就是一种觉悟的精神状态,很容易也不容易。我希望大家不要把开悟看作是一个畏途,不敢去接触它。只要肯努力,开悟很容易。
2010年7月26日上午于文殊阁
开悟很容易。我们大家都觉得,开悟简直是一个天方夜谭,太不容易了!如果开悟是那么不容易的话,修行还有什么现实意义呢?修行的目的,第一条就是要求开悟,所谓明心见性。以开悟为目的的修行,才是真正的正修;不以开悟为目的的修行,都不过是杂修而已。培培福报,种种善根,当然也非常重要,但是,不求开悟的修行不彻底不究竟。
为什么说开悟很容易啊?“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”人间的好时节,就是开悟的境界;人间的好时节,从我们的内心开始。如果我们经常有杂念在心头,春天的百花,无意欣赏;秋天的明月,见到了就发愁。所以“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”。那是以一种妄想心去看明月,不是直接地看月亮,是看月亮以后产生了第二念,第二念已经是妄想了,只要看着就行了,看了,不起第二念,这是现量境。起了第二念是比量,是分别,是妄想。“吾心似秋月,碧潭清皎洁。”这才是真正开悟的境界。做到心无杂念,一念无杂念,一念就在觉悟的境界中;念念无杂念,念念就住在觉悟的境界。能够把觉悟的境界保持下去,延伸开来,我们就住在一种不迷失、常觉悟的精神状态之中。大家要想着这样做,这样生活;不想着这样做,不想这样生活,总是在琢磨着怎么开悟,在杂念妄想中,觉悟的那种精神状态不会出现。“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,这是人间的美景,四季分明,各有特色。我们如果是抱着直接欣赏的态度,欣赏人间的万事万物,在欣赏的过程中,此心此念就像明镜一般,一切万象映现其中,不留任何痕迹,那就是一种直接欣赏的精神状态。留了痕迹,就是妄想分别;留了痕迹,就是迷失的境界;不留痕迹,就是觉悟的境界。让我们当下这一念,像明镜一般的光明朗照,照而不留痕迹,这就是觉悟的境界。
我们偶尔会有一念、有一刹那,有一秒钟,如果更好的话,会有一分钟保持这种清明无执的状态,继续保持下去,从一分钟到两分钟,两分钟到三分钟,功夫做到纯熟的时候,也可以三天两天,十天八天都能保持这种心地光明朗照的精神状态。平时,可以在一定的、没有外在干扰的情况下来做这个功夫,然后逐步地做到有一些外在的干扰也能够不受影响,久而久之,就可以达到对境无心,那就是一种觉悟的精神状态,很容易也不容易。我希望大家不要把开悟看作是一个畏途,不敢去接触它。只要肯努力,开悟很容易。
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