#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#大忍力】
法华经名相概念 劝持品第十三 623.
贪利供养，增不善根，
远离解脱。虽难可教化，
我等当起大忍力：
「大忍力」，忍之为德，
持戒、布施等所不能比。
不管世间法出世间法，
没有一定的忍力，
你一事无成。
一切万法都是自己一个念。
不见这个道，
你修「忍」，不能成就。
甚至那种「忍」
还会修出
自己的仇恨心、报复心。
「大忍力」
一定是基于明心见性，
明白一切万法
跟我到底是什么关系。
住忍辱地】
法华经名相概念 安乐行品第十四 624.
住忍辱地：
「忍辱」，
这是菩萨的基本功，
在关键的时候
叫「不行之行」——
「忍」了，
是最大的理睬，
是菩萨以定力
来加持周边的环境。
我们面对任何的环境
也要沉住气。
忍之为德，
持戒、苦行等法门所不能比。
往往有些人热情有余
但定力不足，
你再怎么样勇猛精进、
忠心耿耿，
你被人所轻慢。
这个「忍」，
建立在
「万法皆是我」的基础上。
佛也不度无缘之人，
不能以小失大。
「住忍辱地」，
它是依报随着正报转，
它表现出来的气质
就是「柔和善顺」。
世间法叫作
「有容乃大」，
你才能成就自己，
成就众生。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 41
再来说外道的执着，
典型的就是无益苦行。
他认为捡垃圾，
吃烂菜叶，啃烂泥巴，
吃青草就能成佛；
一丝不挂在山洞里修行，
身上的毛长得这么长。
当年米勒日巴尊者在
山洞里修苦行，
他妹妹送了一大堆衣服，
等出关时衣服都烂掉了，
身上的毛长出很长来，
猎人把他抓起来
打算宰了吃。
尊者开口讲话，
猎人才知道原委。
有的外道修行，
睡在烂石堆里，
睡在玻璃碎片上，
折磨自己；有的不穿衣服，
把身体用灰呀、
泥巴呀全部抹起来，
把脸也抹起来，
为什么啊？不露人相，
露人相的话难为情呢！
这叫涂灰外道；
还有些呢，
把两条腿吊起来，
头朝下脚朝上，
受这种苦行；
还有些跪在那里，
「你把我的头砍掉吧，
求你把它砍掉」——
这种外道知道这个肉团身
不是自己，
在这一点有智慧；
可是这种修行的法门
不能成就，
而且是一种情执。
这是「戒禁取见」。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 42
所谓「邪见」：
前面四种是大类概括而言，
那么剩下的一切统统
包含在「邪见」当中。
最典型的就是世间的俗话说
俗话说往往成为
世人的一句口头禅，
认为几千年以来大家都是
这么认为的就都是对的；
认为现在周边公认的
就都是对的，
在佛法里叫「同分妄见」。
哪一位自告奋勇，
举出一个俗话说？
为什么讲这个
俗话说就是邪知见？
比如，「知人知面不知心」。
用佛法来讲，
知人知面你就知心，
相由心生。
俗话说，
人为财死，鸟为食亡。
这就是邪知见，
人是为财死的吗？
那你不为财会不会死啊？
也会死。
鸟为食亡，
鸟不为食会不会亡啊？
也会亡，是不是？
那么人能为财死，
能不能为佛死啊？
所以死本身就没有死，
是不是？
这个法就解释到这里。
这是讲到「见浊」，
也叫「五利使」。
「利」即快利之义，
「使」即驱役之义，
由于五见之妄惑，
使得我们在六道里轮回。
为什么讲「利」呢？
因为这个世界观带有
根本性的问题。
它一旦转变就彻底转变，
没有什么拖泥带水的，
一变就变，也很利索。
你站在这里就成佛。
法华经名相概念 劝持品第十三 623.
贪利供养，增不善根，
远离解脱。虽难可教化，
我等当起大忍力：
「大忍力」，忍之为德，
持戒、布施等所不能比。
不管世间法出世间法，
没有一定的忍力，
你一事无成。
一切万法都是自己一个念。
不见这个道，
你修「忍」，不能成就。
甚至那种「忍」
还会修出
自己的仇恨心、报复心。
「大忍力」
一定是基于明心见性，
明白一切万法
跟我到底是什么关系。
住忍辱地】
法华经名相概念 安乐行品第十四 624.
住忍辱地：
「忍辱」，
这是菩萨的基本功，
在关键的时候
叫「不行之行」——
「忍」了，
是最大的理睬，
是菩萨以定力
来加持周边的环境。
我们面对任何的环境
也要沉住气。
忍之为德，
持戒、苦行等法门所不能比。
往往有些人热情有余
但定力不足，
你再怎么样勇猛精进、
忠心耿耿，
你被人所轻慢。
这个「忍」，
建立在
「万法皆是我」的基础上。
佛也不度无缘之人，
不能以小失大。
「住忍辱地」，
它是依报随着正报转，
它表现出来的气质
就是「柔和善顺」。
世间法叫作
「有容乃大」，
你才能成就自己，
成就众生。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 41
再来说外道的执着，
典型的就是无益苦行。
他认为捡垃圾，
吃烂菜叶，啃烂泥巴，
吃青草就能成佛；
一丝不挂在山洞里修行，
身上的毛长得这么长。
当年米勒日巴尊者在
山洞里修苦行，
他妹妹送了一大堆衣服，
等出关时衣服都烂掉了，
身上的毛长出很长来，
猎人把他抓起来
打算宰了吃。
尊者开口讲话，
猎人才知道原委。
有的外道修行，
睡在烂石堆里，
睡在玻璃碎片上，
折磨自己；有的不穿衣服，
把身体用灰呀、
泥巴呀全部抹起来，
把脸也抹起来，
为什么啊？不露人相，
露人相的话难为情呢！
这叫涂灰外道；
还有些呢，
把两条腿吊起来，
头朝下脚朝上，
受这种苦行；
还有些跪在那里，
「你把我的头砍掉吧，
求你把它砍掉」——
这种外道知道这个肉团身
不是自己，
在这一点有智慧；
可是这种修行的法门
不能成就，
而且是一种情执。
这是「戒禁取见」。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 42
所谓「邪见」：
前面四种是大类概括而言，
那么剩下的一切统统
包含在「邪见」当中。
最典型的就是世间的俗话说
俗话说往往成为
世人的一句口头禅，
认为几千年以来大家都是
这么认为的就都是对的；
认为现在周边公认的
就都是对的，
在佛法里叫「同分妄见」。
哪一位自告奋勇，
举出一个俗话说？
为什么讲这个
俗话说就是邪知见？
比如，「知人知面不知心」。
用佛法来讲，
知人知面你就知心，
相由心生。
俗话说，
人为财死，鸟为食亡。
这就是邪知见，
人是为财死的吗？
那你不为财会不会死啊？
也会死。
鸟为食亡，
鸟不为食会不会亡啊？
也会亡，是不是？
那么人能为财死，
能不能为佛死啊？
所以死本身就没有死，
是不是？
这个法就解释到这里。
这是讲到「见浊」，
也叫「五利使」。
「利」即快利之义，
「使」即驱役之义，
由于五见之妄惑，
使得我们在六道里轮回。
为什么讲「利」呢？
因为这个世界观带有
根本性的问题。
它一旦转变就彻底转变，
没有什么拖泥带水的，
一变就变，也很利索。
你站在这里就成佛。
#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经# 54.一般的明心见性有神通，能看得见，有境界了，或者预见什么事情；那么现在你讲的这个明心见性，和神通现象好象挂不上，一般的还不服。
答：果真听懂并且深信万法都是一念之所变现——诸佛菩萨、天人、泥巴、瓦块，有情无情、万法万相都是一个人一个念变现——这就是明心见性。至于神通，鬼神都有五种神通，二十八层天的人都会腾云驾雾，排山倒海，千变万化，道家的老子、吕洞宾肉团身飞到天上去了，不过是凡夫外道。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》里讲，阿罗汉的那种慧眼都是肉眼，阿罗汉的神通是不是比28层天的神通更大呀？都是凡夫肉眼，而受持《法华》《楞严》的人，肉眼就是佛眼。必须要从这个误区中走出来，否则将来必定走火入魔。
五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。
答：果真听懂并且深信万法都是一念之所变现——诸佛菩萨、天人、泥巴、瓦块，有情无情、万法万相都是一个人一个念变现——这就是明心见性。至于神通，鬼神都有五种神通，二十八层天的人都会腾云驾雾，排山倒海，千变万化，道家的老子、吕洞宾肉团身飞到天上去了，不过是凡夫外道。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》里讲，阿罗汉的那种慧眼都是肉眼，阿罗汉的神通是不是比28层天的神通更大呀？都是凡夫肉眼，而受持《法华》《楞严》的人，肉眼就是佛眼。必须要从这个误区中走出来，否则将来必定走火入魔。
五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。
南蛇藤的光影映着天水瓶，如山中之隐偏落柔情。相思色，不止于红豆，一枝蛇藤，半室春秋。在这旷久又细微的呵护中，携君素手，安暖无虞。少年时，那般青葱，怎会懂得，“五月五日，宁取其天阴”。那时不过要日日阳光普照，室内灯火通明，明亮得天下无敌。既而长大，修养磨砺，越来越明心见性。知道珍贵什么样的感情，什么样的事值得一生坚守。烈火燎原的热情虽美，却每每如旋风过境，无一不是刹那花火，过眼烟云。唯此年年岁岁长相守，瓶中容颜易改，心中山河未变。
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