真心清净道为宗
广成老祖给黄帝传修道之法中说：
“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。
目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
《常清净经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
只要我们内心能够清静无染，那么即便天上（心中）有再多的乌云，我们也可以借用修行的力量去驱散云朵而见得月圆。
#悟道##中和山房#
广成老祖给黄帝传修道之法中说：
“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。
目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”
《常清净经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
只要我们内心能够清静无染，那么即便天上（心中）有再多的乌云，我们也可以借用修行的力量去驱散云朵而见得月圆。
#悟道##中和山房#
《游泳课》
短片小车车
防挂
琳琅振响 十方肃清 河海静默山岳吞烟万灵振伏招集群仙 天无氛秽地无妖尘 冥慧洞清大量玄玄也
举常清常静天尊
真心清静道为宗譬比中天宝月同净扫迷云无点翳一轮光满太虚空
上药身中神气精人人具足匪亏盈能知混合回风道金鼎黄芽日日生
道场众等人各恭敬 恭对道前 诵经如法
[八大神咒]
{净心神咒}
太上台星 应变无停 驱邪缚魅保命护身智慧明净心神安宁 三魂永久魄无丧倾
{净口神咒}
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真 喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神炼液道炁长存
{净身神咒}
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷纭 朱雀玄武侍卫身形
{安土地神咒}
元始安镇 普告万灵 岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊 回向正道内外澄清 各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精护法神王 保卫诵经 皈依大道元亨利贞
{净天地神咒}
天地自然 秽气分散 洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然 灵宝符命普告九天 乾罗达那 洞罡太玄斩妖缚邪度人万千中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩 凶秽消散道炁常存
{祝香神咒}
道由心学 心假香传 香爇玉炉心存帝前真灵下盼仙旆临轩 令臣关告径达九天
{金光神咒}
天地玄宗 万炁本根 广修万劫证吾神通三界内外惟道独尊 体有金光覆映吾身 视之不见 听之不闻包罗天地养育群生受持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪忘形 内有霹雳雷神隐名 洞慧交彻五炁腾腾金光速现覆护真人
{玄蕴咒}
云篆太虚 浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮五方徘徊一丈之余 天真皇人按笔乃书 以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无 沉疴能自全尘劳溺可扶幽冥将有赖由是升仙都
无上玉皇心印妙经
上药三品 神与气精 恍恍惚惚杳杳冥冥存无守有顷刻而成 回风混合百日功灵 默朝上帝 一纪飞升知者易悟昧者难行履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存绵绵不绝固蒂深根人各有精 精合其神神合其气气合体真不得其真皆是强名 神能入石 神能飞行 入水不溺 入火不焚神依形生精依气盈不凋不残 松柏青青 三品一理 妙不可听其聚则有其散则零七窍相通窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭 一得永得 自然身轻太和充溢骨散寒琼得丹则灵 不得则倾 丹在身中非白非青诵持万遍妙理自明
无上玉皇心印妙经
短片小车车
防挂
琳琅振响 十方肃清 河海静默山岳吞烟万灵振伏招集群仙 天无氛秽地无妖尘 冥慧洞清大量玄玄也
举常清常静天尊
真心清静道为宗譬比中天宝月同净扫迷云无点翳一轮光满太虚空
上药身中神气精人人具足匪亏盈能知混合回风道金鼎黄芽日日生
道场众等人各恭敬 恭对道前 诵经如法
[八大神咒]
{净心神咒}
太上台星 应变无停 驱邪缚魅保命护身智慧明净心神安宁 三魂永久魄无丧倾
{净口神咒}
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真 喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神炼液道炁长存
{净身神咒}
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷纭 朱雀玄武侍卫身形
{安土地神咒}
元始安镇 普告万灵 岳渎真官土地祗灵左社右稷不得妄惊 回向正道内外澄清 各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精护法神王 保卫诵经 皈依大道元亨利贞
{净天地神咒}
天地自然 秽气分散 洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然 灵宝符命普告九天 乾罗达那 洞罡太玄斩妖缚邪度人万千中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩 凶秽消散道炁常存
{祝香神咒}
道由心学 心假香传 香爇玉炉心存帝前真灵下盼仙旆临轩 令臣关告径达九天
{金光神咒}
天地玄宗 万炁本根 广修万劫证吾神通三界内外惟道独尊 体有金光覆映吾身 视之不见 听之不闻包罗天地养育群生受持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪忘形 内有霹雳雷神隐名 洞慧交彻五炁腾腾金光速现覆护真人
{玄蕴咒}
云篆太虚 浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮五方徘徊一丈之余 天真皇人按笔乃书 以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无 沉疴能自全尘劳溺可扶幽冥将有赖由是升仙都
无上玉皇心印妙经
上药三品 神与气精 恍恍惚惚杳杳冥冥存无守有顷刻而成 回风混合百日功灵 默朝上帝 一纪飞升知者易悟昧者难行履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存绵绵不绝固蒂深根人各有精 精合其神神合其气气合体真不得其真皆是强名 神能入石 神能飞行 入水不溺 入火不焚神依形生精依气盈不凋不残 松柏青青 三品一理 妙不可听其聚则有其散则零七窍相通窍窍光明 圣日圣月 照耀金庭 一得永得 自然身轻太和充溢骨散寒琼得丹则灵 不得则倾 丹在身中非白非青诵持万遍妙理自明
无上玉皇心印妙经
#修行必读# ：精气神不足，必须补之，当如何补？
道家功法，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。
其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。
丹经有云：“炼己无限，修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。修仙有程者，即是十二年，称为一纪飞升。
修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节炼精化气，可为人仙。中三节炼气化神，可为地仙。后三节炼神还虚，可为天仙。
如筑基未能复成强健之体时，不能得药。不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。炼己未熟，不能还丹。温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。
结丹有成时：是人仙。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。
脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
本人略知修丹一二，不顾祖训，有恐误人子弟，在此赐我直言。
历来道经、丹经叙述道法繁多，而且秘语比喻，比比皆是，后学者如坠雾中，无所适从。其修丹从何入门！这至关重要的是选择正确真宗的径路，如入旁门左道，枉受一世。
张紫阳曰：“知者惟简惟易，昧者惟烦惟难。”若遇明师，其道至简，其事非遥。莹蟾子曰：“大道三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄微处，不在三千六百门，有志斯道者，其持此作业盘星，为绳墨线。”
由此可见，道家修炼入门，是以些子玄微处作为苗根。这些子玄微处，有知之者，当然是道生一阳之处。道经已有所云：“众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拨离无边际，庆云开生门。祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄……”
我们后学之者，如果明白道生一阳，是至关重要的功夫入门，那么应识无空法，离种种边。时时常以清净之心，来养其道，不争、不执，常能遣其欲，达到真静，真常应物，真常得性，常应常静，这是得道至理，得悟道者，常清静矣！
其次，我们还要明白阴阳的制化，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为人。阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。阳气衰者，皆因精气神之不足，不足者必须补之。
《参同契》云：精不足者补之以味，形不足者补之以气。精从内守，气向外生。补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。
而补气之前，必须先打开玄窍，可以说先找开药物仓库，孕育产种之地，名叫玄牝，也即丹田，以胎息呼吸法，进行丹田呼吸操练，息息归根，效法天地，履践天光，以心肾为日月，以丹田为呼吸中心，如箱鼓风，达到升合开降自如，出玄入牝，固蒂深根，效应有验：天施雨露，地发生机。
清静而补之者：定心端坐，调胎息呼吸法，息息归根。候一阳初生之正气，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。用文火封固温养，久而则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，得药有成，自然气撞三关，可行周天功法。
阴阳而补之者：这是速补之法，有立竿见影之效。用此法者，时时要持有常清静之心。不争、不执，三者有悟，唯见于空。再入室下工，在清静之际，恍惚杳冥之间，偶有一阳初生之正气。以心为炉为火，以肾为鼎为水。用胎息呼吸法，如无孔之笛两头吹。以武火采入丹田，用文火封固温养。
这一操练过程恰如道经所云：“真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，上药身中神气精，人人具足匪亏盈，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。”
功夫到此，可保在世长生久视。 https://t.cn/z86OhG6
道家功法，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。
其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。
丹经有云：“炼己无限，修仙有程。”炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。修仙有程者，即是十二年，称为一纪飞升。
修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节炼精化气，可为人仙。中三节炼气化神，可为地仙。后三节炼神还虚，可为天仙。
如筑基未能复成强健之体时，不能得药。不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。炼己未熟，不能还丹。温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。
结丹有成时：是人仙。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。
脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。
本人略知修丹一二，不顾祖训，有恐误人子弟，在此赐我直言。
历来道经、丹经叙述道法繁多，而且秘语比喻，比比皆是，后学者如坠雾中，无所适从。其修丹从何入门！这至关重要的是选择正确真宗的径路，如入旁门左道，枉受一世。
张紫阳曰：“知者惟简惟易，昧者惟烦惟难。”若遇明师，其道至简，其事非遥。莹蟾子曰：“大道三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄微处，不在三千六百门，有志斯道者，其持此作业盘星，为绳墨线。”
由此可见，道家修炼入门，是以些子玄微处作为苗根。这些子玄微处，有知之者，当然是道生一阳之处。道经已有所云：“众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拨离无边际，庆云开生门。祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄……”
我们后学之者，如果明白道生一阳，是至关重要的功夫入门，那么应识无空法，离种种边。时时常以清净之心，来养其道，不争、不执，常能遣其欲，达到真静，真常应物，真常得性，常应常静，这是得道至理，得悟道者，常清静矣！
其次，我们还要明白阴阳的制化，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为人。阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。阳气衰者，皆因精气神之不足，不足者必须补之。
《参同契》云：精不足者补之以味，形不足者补之以气。精从内守，气向外生。补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。
而补气之前，必须先打开玄窍，可以说先找开药物仓库，孕育产种之地，名叫玄牝，也即丹田，以胎息呼吸法，进行丹田呼吸操练，息息归根，效法天地，履践天光，以心肾为日月，以丹田为呼吸中心，如箱鼓风，达到升合开降自如，出玄入牝，固蒂深根，效应有验：天施雨露，地发生机。
清静而补之者：定心端坐，调胎息呼吸法，息息归根。候一阳初生之正气，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。用文火封固温养，久而则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，得药有成，自然气撞三关，可行周天功法。
阴阳而补之者：这是速补之法，有立竿见影之效。用此法者，时时要持有常清静之心。不争、不执，三者有悟，唯见于空。再入室下工，在清静之际，恍惚杳冥之间，偶有一阳初生之正气。以心为炉为火，以肾为鼎为水。用胎息呼吸法，如无孔之笛两头吹。以武火采入丹田，用文火封固温养。
这一操练过程恰如道经所云：“真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，上药身中神气精，人人具足匪亏盈，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。”
功夫到此，可保在世长生久视。 https://t.cn/z86OhG6
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