能家用、也懂95后，8万多就配运动座椅+1.5T发动机，解读宝骏RS-3
不管你信不信，日后的汽车市场无疑是年轻消费者的天下。咱就说BBA、大众、丰田这几家世界标杆级车厂吧，它们从设计上纷纷都在转型，也换着花样让自己变得年轻范儿；曾经的奔驰S级、大众帕萨特，如今哪一个不是充满年轻活力？但论讨好年轻人，咱们华系车阵营的选手，那也不容小觑。比如在8万级SUV中，宝骏RS-3就被不少朋友称为适合95后的第一台SUV。
都说聊车不聊价、粉丝嘴上骂，那咱们开篇就先来说说关于宝骏RS-3的价格信息。定位于小型SUV的RS-3共推出了8款车型，官方指导价为6.38-9.88万元；根据各地区的情况不同，RS-3的终端市场基本还有着3-6千不等的优惠幅度，所以从价格上来看，RS-3对于广大95后消费者来说，压力还是不算大。
回到产品卖点上，想要讨好年轻人，那必然就得有拿得出手的外观设计。在这方面，RS-3不说是满分选手，但拿个85分应该是没有问题的。外观上，RS-3几乎都在围绕着年轻化、运动化打造；前脸部分，它的中网采用了时下流行的点阵式设计，前后灯组均为分体式设计，在外观的一些细节装饰上，RS-3还用了熏黑处理，故而在整个外观的运动感、年轻气息层面，该车都拿捏得可圈可点。
内饰部分，RS-3的中控设计，个人觉得不如外观那么惊艳；但同时，RS-3在内饰运动氛围的诠释上，我想绝大部分95后应该是很喜欢的。首先，它的内饰色调并不枯燥，虽说大面积为深色调，但在车内皮革缝线、空调出风口等地方，RS-3的橙色线条点缀，可以说是恰到好处，不觉得浮夸，但又远离了沉闷和单调。对了，在RS-3的高配车型上，我们还能见到性能味儿浓厚的运动座椅，除了乘坐时的包裹性更佳，在视觉观赏性上，也是很讨年轻人喜欢的。
配置层面，RS-3的整体配置和其他竞品车型差异不算大，但它的几项亮点配置，个人觉得还是很香。亮点一，RS-3标配的车联网已更新至最新的2.0版本，车机画面升级为了卡片式布局，除了支持常规的车联网功能外，该系统还可进行手机无感式投屏，手机内的APP也均可呈现在10.25英寸的中控屏上；还有无需唤醒的智能语音交互，在人际沟通感、便捷性上，10万内的SUV中，个人觉得RS-3的语音使用体验是能名列前茅。
亮点二，虽然RS-3只是一台8万级的小型SUV，但在智能驾驶辅助上，它也有所给到。比如0-150km/h全速域自适应巡航，在国庆自驾时，其实用性就能得到很好的凸显；高速上，开启自适应巡航，调节好速度和跟车距离后，脚下的事情就不用再操心；但切忌，为以防万一，咱们的右脚可不要离开刹车踏板。另外，自动紧急制动功能在盲区较大的小巷子、乡镇集市等低速穿行的地方，也可更高效地预防“鬼探头”。
亮点三，关于RS-3的动力配置，感觉也有必要细说一二。该车根据车型低高配，分为了1.5L/1.5T两款发动机，个人建议，年轻朋友选车时可跳过低配的1.5L，因为这套主攻低油耗的1.5L+6MT/CVT，在动力响应上确实很一般。但1.5T（147Ps/250N·m）+CVT就充沛了不少，没错，147马力并不算出众，但8.8秒破百的成绩在同级中也不算慢。
空间方面，RS-3的车身长宽高分别为4300*1750*1625mm，轴距有着2550mm，数据来说，该车算是小型SUV中的常规水平。但实际的用车体验，我更愿用“灵活”一词来形容RS-3。以身高174cm的乘客为例，前排为合适坐姿后，其后排还能有一拳四指的余量，头部也能剩余四指的空间，且能通过调节靠背，进一步提升乘坐体验。
总之，结合价格来看，仅6.38万起同时入门款就有完善的车机功能的RS-3，OTA、语音控制、车联网等10多万SUV也不一定有的功能，它都有配备，性价比优势可谓非常明显。退一步来讲，宝骏RS-3产品方面也有不少亮点，比如灵活的空间、不错的颜值，都能成为它的卖点。如果你是第一次买SUV，又特别在意性价比与个性的外观，那么RS-3或许比缤越、CS35PLUS更适合你。讲，宝骏RS-3产品方面也有不少亮点，比如灵活的空间、不错的颜值，都能成为它的卖点。如果你是第一次买SUV，又特别在意性价比与个性的外观，那么RS-3或许比缤越、CS35PLUS更适合你。
不管你信不信，日后的汽车市场无疑是年轻消费者的天下。咱就说BBA、大众、丰田这几家世界标杆级车厂吧，它们从设计上纷纷都在转型，也换着花样让自己变得年轻范儿；曾经的奔驰S级、大众帕萨特，如今哪一个不是充满年轻活力？但论讨好年轻人，咱们华系车阵营的选手，那也不容小觑。比如在8万级SUV中，宝骏RS-3就被不少朋友称为适合95后的第一台SUV。
都说聊车不聊价、粉丝嘴上骂，那咱们开篇就先来说说关于宝骏RS-3的价格信息。定位于小型SUV的RS-3共推出了8款车型，官方指导价为6.38-9.88万元；根据各地区的情况不同，RS-3的终端市场基本还有着3-6千不等的优惠幅度，所以从价格上来看，RS-3对于广大95后消费者来说，压力还是不算大。
回到产品卖点上，想要讨好年轻人，那必然就得有拿得出手的外观设计。在这方面，RS-3不说是满分选手，但拿个85分应该是没有问题的。外观上，RS-3几乎都在围绕着年轻化、运动化打造；前脸部分，它的中网采用了时下流行的点阵式设计，前后灯组均为分体式设计，在外观的一些细节装饰上，RS-3还用了熏黑处理，故而在整个外观的运动感、年轻气息层面，该车都拿捏得可圈可点。
内饰部分，RS-3的中控设计，个人觉得不如外观那么惊艳；但同时，RS-3在内饰运动氛围的诠释上，我想绝大部分95后应该是很喜欢的。首先，它的内饰色调并不枯燥，虽说大面积为深色调，但在车内皮革缝线、空调出风口等地方，RS-3的橙色线条点缀，可以说是恰到好处，不觉得浮夸，但又远离了沉闷和单调。对了，在RS-3的高配车型上，我们还能见到性能味儿浓厚的运动座椅，除了乘坐时的包裹性更佳，在视觉观赏性上，也是很讨年轻人喜欢的。
配置层面，RS-3的整体配置和其他竞品车型差异不算大，但它的几项亮点配置，个人觉得还是很香。亮点一，RS-3标配的车联网已更新至最新的2.0版本，车机画面升级为了卡片式布局，除了支持常规的车联网功能外，该系统还可进行手机无感式投屏，手机内的APP也均可呈现在10.25英寸的中控屏上；还有无需唤醒的智能语音交互，在人际沟通感、便捷性上，10万内的SUV中，个人觉得RS-3的语音使用体验是能名列前茅。
亮点二，虽然RS-3只是一台8万级的小型SUV，但在智能驾驶辅助上，它也有所给到。比如0-150km/h全速域自适应巡航，在国庆自驾时，其实用性就能得到很好的凸显；高速上，开启自适应巡航，调节好速度和跟车距离后，脚下的事情就不用再操心；但切忌，为以防万一，咱们的右脚可不要离开刹车踏板。另外，自动紧急制动功能在盲区较大的小巷子、乡镇集市等低速穿行的地方，也可更高效地预防“鬼探头”。
亮点三，关于RS-3的动力配置，感觉也有必要细说一二。该车根据车型低高配，分为了1.5L/1.5T两款发动机，个人建议，年轻朋友选车时可跳过低配的1.5L，因为这套主攻低油耗的1.5L+6MT/CVT，在动力响应上确实很一般。但1.5T（147Ps/250N·m）+CVT就充沛了不少，没错，147马力并不算出众，但8.8秒破百的成绩在同级中也不算慢。
空间方面，RS-3的车身长宽高分别为4300*1750*1625mm，轴距有着2550mm，数据来说，该车算是小型SUV中的常规水平。但实际的用车体验，我更愿用“灵活”一词来形容RS-3。以身高174cm的乘客为例，前排为合适坐姿后，其后排还能有一拳四指的余量，头部也能剩余四指的空间，且能通过调节靠背，进一步提升乘坐体验。
总之，结合价格来看，仅6.38万起同时入门款就有完善的车机功能的RS-3，OTA、语音控制、车联网等10多万SUV也不一定有的功能，它都有配备，性价比优势可谓非常明显。退一步来讲，宝骏RS-3产品方面也有不少亮点，比如灵活的空间、不错的颜值，都能成为它的卖点。如果你是第一次买SUV，又特别在意性价比与个性的外观，那么RS-3或许比缤越、CS35PLUS更适合你。讲，宝骏RS-3产品方面也有不少亮点，比如灵活的空间、不错的颜值，都能成为它的卖点。如果你是第一次买SUV，又特别在意性价比与个性的外观，那么RS-3或许比缤越、CS35PLUS更适合你。
睡前故事 十七① 《扔废猫》
这天上午，龙师面前的禅垫上一共坐着五个样子奇葩的徒弟，他们个个微表情都有点古怪，每人风格还不同。一个五官长相特逗的脸却表情非常严肃，且称他甲；一个长得又高又帅但总是一脸问号，就好像脑速很慢的那种人，且称他乙；一个长很凶神恶煞打手一样的但行为语言却极致温柔，且称他丙；一个长得优雅平常但五官随时能移位，说话时表情特夸张激动，且称他丁。一个长得很弱小无力但说话时声如洪钟，且称他戊...胖子只是看着他们就预感今天的问答一定有趣...
甲说起话来，他表情比不说话更严肃了，但是看上去就更可笑了，他先开口问龙师: 师父，我什么时候能当师父？我很努力认真地修行这么多年，却总是没有什么顿悟的灵感，请师父指点迷津。
胖子的心声抢先说: 哈哈哈...他应该当喜剧演员！
龙师温柔地看了一眼胖子(这屋子里只有龙师能听懂胖子的心声)，龙师道: 你从今天起，用心想尽一切办法让你遇见的每一个众生开心，当他们因你而感到轻松快乐时，你就会积累轻松快乐的福德，过段时间，你就会时常有顿悟的灵感了！轻松自在的心才能与万物相连，通晓天地。
甲: 谢师父！
反应有点慢的帅哥乙看看大家，问: 该我问了吗？哦...师、师父，我很羡慕师兄弟们都特别聪明，他们学什么都比我快，我太笨了，师父，我想快点有智慧呀，师父。
龙师没马上回答，他看着胖子，胖子明白龙师想先让胖子答，好考考他的悟性，于是胖子心声说: 聪明的人想得多，机灵多，往往专注一心才更难。笨也有笨的好处。
龙师微笑点头，对乙道: 你在此修行的目标不是变聪明人，是要成为解脱生死的人。三日后，我传法给你。你此生只专心修一种法便好了，在我徒弟中，你的修行速度绝对不是最慢的，也许会很快也说不定。
该丙题问了，丙呆坐着不动不说话时，你会觉得他随时要打你，他模样太凶了，可他一说话，那叫一个温柔，就往往让听他说话的人总是问‘你刚才说了啥？’...因为反差太大，总是让人听走神儿...丙极温柔的语气问龙师: 师父，怎么才能不自卑？我觉得无论我怎么努力，我心里还是很自卑。
龙师又看着胖子，胖子心声说: 师父，我也很自卑，我连人都不是了，猫爪子再也不能握笔写字了。
龙师对丙说: 你看看我们珍宝，你们都觉得他可爱，喜欢叫他胖子，可是，珍宝上辈子也是和你一样的僧人，并且才华过人，相貌俊朗，自信满满，只是临终时一念之差，怨恨之气冲天，此生只能投生成动物了。所以，如果自卑和自信都给不了你们自由，就不必在意它，除了束缚也没什么用吧。
大家都认同地点头，听了龙师的话，猛然间，胖子心中顿觉豁然开朗，就象是死黑的山洞突然照进了一道强烈的阳光。
该丁问了，丁还没说话，他五官就开始抖动，并且带动全身开始抖，他仿佛在用很大的力气在克制自身的激动，样子有点艰难的问道: 师父，我，我，我内心的恐惧太强大了，我怎么才能战胜紧张恐惧？求师父指点徒弟。
这回胖子看向了龙师，因为它也想知道答案。
龙师答: 以后，你把恐惧当做你的一位老师。每当你的心想躲避恐惧，那么你的心一定是慌张混乱的，你必定会败给恐惧。恐惧心是种非常单纯的心的能量，单纯的能量最有力，你怎么能不败？！如果你接纳了你心中的恐惧，那么等于你就接纳了它的单纯，当你心的能量也足够单纯单一，不再散乱，你才有可能体悟到‘一心不乱’。心中充满恐惧时，就以恐惧为师，它会带领你的心找到平静，心平气和了，智慧自然启。
龙师的回答让胖子开始沉思，可是戊声如洪钟，他的逗比问题直接打破了胖子的沉思，戊说: 师父，我已经来寺院修行三年了，我父母生了八个儿子，我是老八，他们看我从小体弱多病，怕我活不成，在我十三岁时把我送到寺院里来，可是师父啊，我现在身体已经很好了，我心里还天天想着我们村的青梅竹马的小花，她今年十七了，我再不赶快回去娶她，我就怕她嫁给别人啦！师父啊，要么您也传我一个法，我回去边过日子边修行吧，您看行吗师父？
龙师闭上了眼睛...胖子知道这是龙师在察看戊和小花的宿命...几秒钟后，龙师睁开眼睛，道: 你们村儿的小花啊...你们虽一起长大感情好，但她此生的姻缘不是你，她今年年初已经远嫁了。
戊听到龙师说小花嫁人了，他明白龙师神通广大，一念遍知天下，戊被这个消息惊愣了一下，慢慢的就落下泪来，越来越强烈的伤感，他干脆大哭起来，哭声那叫一个响亮...别人劝他哄他都没用。
龙师平静地等他哭了一会儿，稍微好点时，又说: 我刚才还没说完，你那个小花也是想着你的，但她不只已经嫁了人，她此时已怀有两个月的身孕，她在八个月后应该会因难产而死，这是她的宿命。你若真的愛她，从现在起要马上精进修行，我可传你法，助你闭关，你八个月后如能有所成就，也许你就有能力超度她解脱了，待你往生后，你们就可长长久久在一起。
戊的眼中立刻有了希望，说: 我一定要帮小花，徒弟一切听师父安排！
一一安排后，五位徒弟拜谢了师父，回了。
胖子觉得心情愉快，不知如何表达它此刻内心的喜悦，胖子走到龙师身边，抱着它崇拜的龙师的一只胳膊，内心想着: 有这样的师父，我虽然此生只是一只猫，但是也觉得好幸福！
龙师抱起胖子，对胖子温柔地说: 珍宝，你的心结已经开了，恭喜你。你去把大鹏师兄叫来，然后你在草地上晒会儿太阳，玩一会儿，我要跟大鹏师兄说句话。
胖子此刻精神饱满，全身充满力量，高兴地答: 好！
大鹏走进来，问: 大龙，找我干嘛？
龙师: 老愣，胖子正在草地上晒太阳呢，你把那废猫扔到山顶上去吧...
这天上午，龙师面前的禅垫上一共坐着五个样子奇葩的徒弟，他们个个微表情都有点古怪，每人风格还不同。一个五官长相特逗的脸却表情非常严肃，且称他甲；一个长得又高又帅但总是一脸问号，就好像脑速很慢的那种人，且称他乙；一个长很凶神恶煞打手一样的但行为语言却极致温柔，且称他丙；一个长得优雅平常但五官随时能移位，说话时表情特夸张激动，且称他丁。一个长得很弱小无力但说话时声如洪钟，且称他戊...胖子只是看着他们就预感今天的问答一定有趣...
甲说起话来，他表情比不说话更严肃了，但是看上去就更可笑了，他先开口问龙师: 师父，我什么时候能当师父？我很努力认真地修行这么多年，却总是没有什么顿悟的灵感，请师父指点迷津。
胖子的心声抢先说: 哈哈哈...他应该当喜剧演员！
龙师温柔地看了一眼胖子(这屋子里只有龙师能听懂胖子的心声)，龙师道: 你从今天起，用心想尽一切办法让你遇见的每一个众生开心，当他们因你而感到轻松快乐时，你就会积累轻松快乐的福德，过段时间，你就会时常有顿悟的灵感了！轻松自在的心才能与万物相连，通晓天地。
甲: 谢师父！
反应有点慢的帅哥乙看看大家，问: 该我问了吗？哦...师、师父，我很羡慕师兄弟们都特别聪明，他们学什么都比我快，我太笨了，师父，我想快点有智慧呀，师父。
龙师没马上回答，他看着胖子，胖子明白龙师想先让胖子答，好考考他的悟性，于是胖子心声说: 聪明的人想得多，机灵多，往往专注一心才更难。笨也有笨的好处。
龙师微笑点头，对乙道: 你在此修行的目标不是变聪明人，是要成为解脱生死的人。三日后，我传法给你。你此生只专心修一种法便好了，在我徒弟中，你的修行速度绝对不是最慢的，也许会很快也说不定。
该丙题问了，丙呆坐着不动不说话时，你会觉得他随时要打你，他模样太凶了，可他一说话，那叫一个温柔，就往往让听他说话的人总是问‘你刚才说了啥？’...因为反差太大，总是让人听走神儿...丙极温柔的语气问龙师: 师父，怎么才能不自卑？我觉得无论我怎么努力，我心里还是很自卑。
龙师又看着胖子，胖子心声说: 师父，我也很自卑，我连人都不是了，猫爪子再也不能握笔写字了。
龙师对丙说: 你看看我们珍宝，你们都觉得他可爱，喜欢叫他胖子，可是，珍宝上辈子也是和你一样的僧人，并且才华过人，相貌俊朗，自信满满，只是临终时一念之差，怨恨之气冲天，此生只能投生成动物了。所以，如果自卑和自信都给不了你们自由，就不必在意它，除了束缚也没什么用吧。
大家都认同地点头，听了龙师的话，猛然间，胖子心中顿觉豁然开朗，就象是死黑的山洞突然照进了一道强烈的阳光。
该丁问了，丁还没说话，他五官就开始抖动，并且带动全身开始抖，他仿佛在用很大的力气在克制自身的激动，样子有点艰难的问道: 师父，我，我，我内心的恐惧太强大了，我怎么才能战胜紧张恐惧？求师父指点徒弟。
这回胖子看向了龙师，因为它也想知道答案。
龙师答: 以后，你把恐惧当做你的一位老师。每当你的心想躲避恐惧，那么你的心一定是慌张混乱的，你必定会败给恐惧。恐惧心是种非常单纯的心的能量，单纯的能量最有力，你怎么能不败？！如果你接纳了你心中的恐惧，那么等于你就接纳了它的单纯，当你心的能量也足够单纯单一，不再散乱，你才有可能体悟到‘一心不乱’。心中充满恐惧时，就以恐惧为师，它会带领你的心找到平静，心平气和了，智慧自然启。
龙师的回答让胖子开始沉思，可是戊声如洪钟，他的逗比问题直接打破了胖子的沉思，戊说: 师父，我已经来寺院修行三年了，我父母生了八个儿子，我是老八，他们看我从小体弱多病，怕我活不成，在我十三岁时把我送到寺院里来，可是师父啊，我现在身体已经很好了，我心里还天天想着我们村的青梅竹马的小花，她今年十七了，我再不赶快回去娶她，我就怕她嫁给别人啦！师父啊，要么您也传我一个法，我回去边过日子边修行吧，您看行吗师父？
龙师闭上了眼睛...胖子知道这是龙师在察看戊和小花的宿命...几秒钟后，龙师睁开眼睛，道: 你们村儿的小花啊...你们虽一起长大感情好，但她此生的姻缘不是你，她今年年初已经远嫁了。
戊听到龙师说小花嫁人了，他明白龙师神通广大，一念遍知天下，戊被这个消息惊愣了一下，慢慢的就落下泪来，越来越强烈的伤感，他干脆大哭起来，哭声那叫一个响亮...别人劝他哄他都没用。
龙师平静地等他哭了一会儿，稍微好点时，又说: 我刚才还没说完，你那个小花也是想着你的，但她不只已经嫁了人，她此时已怀有两个月的身孕，她在八个月后应该会因难产而死，这是她的宿命。你若真的愛她，从现在起要马上精进修行，我可传你法，助你闭关，你八个月后如能有所成就，也许你就有能力超度她解脱了，待你往生后，你们就可长长久久在一起。
戊的眼中立刻有了希望，说: 我一定要帮小花，徒弟一切听师父安排！
一一安排后，五位徒弟拜谢了师父，回了。
胖子觉得心情愉快，不知如何表达它此刻内心的喜悦，胖子走到龙师身边，抱着它崇拜的龙师的一只胳膊，内心想着: 有这样的师父，我虽然此生只是一只猫，但是也觉得好幸福！
龙师抱起胖子，对胖子温柔地说: 珍宝，你的心结已经开了，恭喜你。你去把大鹏师兄叫来，然后你在草地上晒会儿太阳，玩一会儿，我要跟大鹏师兄说句话。
胖子此刻精神饱满，全身充满力量，高兴地答: 好！
大鹏走进来，问: 大龙，找我干嘛？
龙师: 老愣，胖子正在草地上晒太阳呢，你把那废猫扔到山顶上去吧...
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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