日久天長
清理出一堆永遠用不著的東西，須扔出去。做一回扔，幾大包，拿不動，要分好多次才行。後來想，索性每天扔一件吧，日久天長，自然就扔乾淨了。
每日一扔有兩個好處，一是有個下樓的理由，可以天天出門活動；二是那麼多東西一次扔掉總有些捨不得，生怕錯扔了不該扔的，可惜，失悔。一天只扔一件就不會扔錯了。就算扔錯了也只是一件，損失不大，仍可亡羊補牢。所以就按這個辦法實施。
忽然就將這批東西扔個一件不剩。
望著屋子里空了的那一塊，悵然若失。不是為東西，為了時間。
兩個月就這樣過去了。
本來日子過了就過了，總是要過去的，很正常。現在扔東西成了一個坐標，紀錄了日子，就覺得這日子是被一天天扔掉的。
所謂日久天長，原來就是一瞬。
又一瞬，那兩個月的日久天長也是好幾年前的事了。
所以，哪有什麼日久天長，既不久也不長，快得很。
好日子壞日子，都是蹉跎歲月，被一天一天漸漸扔掉。驀然回首，空無一人，更無一事。
孑然而已。
還有些永遠用不著有些不捨得卻以現在懶得處理先放放再說為理由一直堆著佔地方的東西，不如再來實行一次每日一扔，讓自己痛快痛快。日久天長，最終總能扔成一個什麼都沒有。
就是用得著的，未必不能一扔。
非斷，非捨，非離，無非找件事做。[汤姆]
清理出一堆永遠用不著的東西，須扔出去。做一回扔，幾大包，拿不動，要分好多次才行。後來想，索性每天扔一件吧，日久天長，自然就扔乾淨了。
每日一扔有兩個好處，一是有個下樓的理由，可以天天出門活動；二是那麼多東西一次扔掉總有些捨不得，生怕錯扔了不該扔的，可惜，失悔。一天只扔一件就不會扔錯了。就算扔錯了也只是一件，損失不大，仍可亡羊補牢。所以就按這個辦法實施。
忽然就將這批東西扔個一件不剩。
望著屋子里空了的那一塊，悵然若失。不是為東西，為了時間。
兩個月就這樣過去了。
本來日子過了就過了，總是要過去的，很正常。現在扔東西成了一個坐標，紀錄了日子，就覺得這日子是被一天天扔掉的。
所謂日久天長，原來就是一瞬。
又一瞬，那兩個月的日久天長也是好幾年前的事了。
所以，哪有什麼日久天長，既不久也不長，快得很。
好日子壞日子，都是蹉跎歲月，被一天一天漸漸扔掉。驀然回首，空無一人，更無一事。
孑然而已。
還有些永遠用不著有些不捨得卻以現在懶得處理先放放再說為理由一直堆著佔地方的東西，不如再來實行一次每日一扔，讓自己痛快痛快。日久天長，最終總能扔成一個什麼都沒有。
就是用得著的，未必不能一扔。
非斷，非捨，非離，無非找件事做。[汤姆]
慈悲不是軟弱。很多人把慈悲視作軟弱，這個是錯誤的，要知道，憤怒才是真正軟弱的表現，而感情是力量的表現。當然，末法時代的今天，有些人懷疑慈悲只是利他而不利己，這個更是錯誤的。生起善良慈悲之心，自己才是受益者，這不單是帶給我們內心的平和，更是可以讓我們自信的去處理身邊的任何事。
慈愛眾生並給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲，二者合稱為慈悲，意思是給眾生快樂，將眾生從苦難中解救出來，是佛教的基本教義之一，佛與菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。
慈悲不單單是同情，也不是單純的憐憫，更不是你心目中的那種皮笑肉不笑，假仁假義的非慈悲，請打擊明白什么是慈悲以後，就不要隨便說假慈悲這句話了，這是對慈悲的侮辱，也是惡語的一種表現。
慈悲，不是同情，不是憐憫，更不是軟弱，是大智慧。
人人皆有同情心，人人也皆有憐憫心，只要在同情與憐憫的基礎上，有一顆柔和、包容、開放、勇敢的心，去體會到別人的感受，併為之動心動情，心甘情願地去給予、幫助、關懷、堅忍，把這些化為自己實際的行動，而不是口頭表示一下就完了，這樣，你就有了慈悲之心，慈悲之情。
慈悲的得來，重在你去看透眼前的一切，併為之動情動心，化為行動，且去勇敢作為，這就需要你的魄力與無視別人的目光，並非一般人所能做到的，日間世人，往往是隻有想法而無行動，有心無力，這也並不是慈悲的。
慈悲，不是同情，不是憐憫，更不是軟弱，是大智慧
慈悲不是忍讓，不是沉默，也不是毫無原則的同情，更不是讓人覺得軟弱無力，被人隨意欺負。慈悲的力量是無窮的，是感動人心，是讓人銘記一輩子的實際行動。
要想慈悲加身，首先你要破除自我與人我的分界，沒有對自我的執著，沒有對人與我的執著，只有整體，沒有個別；只有未來，沒有現在；只有人人，沒有自我；目光久遠如炬，溫暖的是這個世界，而非個人。
自私自利的人，永遠不會得到慈悲，只想著自己的利益，沒有別人的利益；只想著眼前的利益，沒有未來的利益；只想著個人的利益，沒有整體的利益，看不到世間萬物之間的相互牽連與聯絡，也不會得到慈悲。
沒有善心的人，也不會得到慈悲。只有善言善語，才能去感化別人；只有一點一滴的善行，才能去幫助別人，讓人感受到慈悲的力量，才會證實慈悲的偉大。
不懂因果的人，也不會得到慈悲。種瓜得瓜，種豆得豆，因果就在眼前，因果就在未來，因果迴圈，迴圈不止，報應如影隨形，不懂得因果規律，只看眼前，也不會明白慈悲的本心。
慈悲本身就是一種智慧，是一種大大的智慧。
在日常的參悟中，在日常的生活中，只有慈悲之心常在，才能明曉世間的萬事萬物，從慈悲開始，試著去理解、體諒、幫助，在行動中，你的智慧也就因此而來，慈悲與智慧從來不會割捨，只有真正明白了慈悲，且身體力行，你也就擁有了智慧，大智慧。
故此，想要智慧加身，先得從慈悲做起，懂了，做了，日久天長，智慧無量。
最後，再囉嗦一句，智慧的修煉之法，那就是佛教教義中的八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，佛法無邊，與君共勉。
慈愛眾生並給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲，二者合稱為慈悲，意思是給眾生快樂，將眾生從苦難中解救出來，是佛教的基本教義之一，佛與菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。
慈悲不單單是同情，也不是單純的憐憫，更不是你心目中的那種皮笑肉不笑，假仁假義的非慈悲，請打擊明白什么是慈悲以後，就不要隨便說假慈悲這句話了，這是對慈悲的侮辱，也是惡語的一種表現。
慈悲，不是同情，不是憐憫，更不是軟弱，是大智慧。
人人皆有同情心，人人也皆有憐憫心，只要在同情與憐憫的基礎上，有一顆柔和、包容、開放、勇敢的心，去體會到別人的感受，併為之動心動情，心甘情願地去給予、幫助、關懷、堅忍，把這些化為自己實際的行動，而不是口頭表示一下就完了，這樣，你就有了慈悲之心，慈悲之情。
慈悲的得來，重在你去看透眼前的一切，併為之動情動心，化為行動，且去勇敢作為，這就需要你的魄力與無視別人的目光，並非一般人所能做到的，日間世人，往往是隻有想法而無行動，有心無力，這也並不是慈悲的。
慈悲，不是同情，不是憐憫，更不是軟弱，是大智慧
慈悲不是忍讓，不是沉默，也不是毫無原則的同情，更不是讓人覺得軟弱無力，被人隨意欺負。慈悲的力量是無窮的，是感動人心，是讓人銘記一輩子的實際行動。
要想慈悲加身，首先你要破除自我與人我的分界，沒有對自我的執著，沒有對人與我的執著，只有整體，沒有個別；只有未來，沒有現在；只有人人，沒有自我；目光久遠如炬，溫暖的是這個世界，而非個人。
自私自利的人，永遠不會得到慈悲，只想著自己的利益，沒有別人的利益；只想著眼前的利益，沒有未來的利益；只想著個人的利益，沒有整體的利益，看不到世間萬物之間的相互牽連與聯絡，也不會得到慈悲。
沒有善心的人，也不會得到慈悲。只有善言善語，才能去感化別人；只有一點一滴的善行，才能去幫助別人，讓人感受到慈悲的力量，才會證實慈悲的偉大。
不懂因果的人，也不會得到慈悲。種瓜得瓜，種豆得豆，因果就在眼前，因果就在未來，因果迴圈，迴圈不止，報應如影隨形，不懂得因果規律，只看眼前，也不會明白慈悲的本心。
慈悲本身就是一種智慧，是一種大大的智慧。
在日常的參悟中，在日常的生活中，只有慈悲之心常在，才能明曉世間的萬事萬物，從慈悲開始，試著去理解、體諒、幫助，在行動中，你的智慧也就因此而來，慈悲與智慧從來不會割捨，只有真正明白了慈悲，且身體力行，你也就擁有了智慧，大智慧。
故此，想要智慧加身，先得從慈悲做起，懂了，做了，日久天長，智慧無量。
最後，再囉嗦一句，智慧的修煉之法，那就是佛教教義中的八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，佛法無邊，與君共勉。
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投资，首先它是一种收入方式的转变，从自己挑水吃，到打造自己的自来水管，从主动收入到被动收入的过渡。当然，这条自来水管刚刚开始的时候很弱小，要它足够大供应足够多的水，那么是必须花费你很多的时间精力去打造。但不管怎么样，只要大方向正确，再掌握一点基本简单的技巧，日久天长，每天挖一点，每天加深一点，每天进步一步，总有一天会建成自己的大运河。
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