【大丰收！大涌这块昔日荒废地，如今一片金黄】为深入推进人居环境整治，自今年4月以来，大涌镇南文社区将原荒置的“扑士下”土地出租给农户承包开垦种植水稻，以减少垃圾乱堆放现象。经过5个多月的努力，如今正是金秋丰收时，“扑士下”稻田里一片金黄，沉甸甸的稻穗挂满稻杆，随风摇曳，飘散出醉人的稻香。详情：https://t.cn/A6MKPXF5

一、礼教与自然#道教知识#

这个问题在魏晋时期，就为世人所重视，并成为争论的焦点，但后来都皈依于郭象的“内圣外王”之说。首先、礼教是形于外的规矩，这些并不影响我的内心，礼教与自然，礼教的出现也是自然发展的产物，两者是一不是二。

其次、祖师立教，怎么能没有一个法度，我们推崇老庄思想，但是老子曾为周朝柱下史，孔子曾问礼于老君，可见老君是非常知礼的，虽然《道德经》说“失义而后礼，礼者，忠信之薄而乱之首。”

如果我们能相安于无识无知之天，当然是最好的！但是既然民智已开，礼教已设，我们如果既不能做到清虚寡欲、又不能守礼，那岂非放肆？就像晋人教导出嫁的女儿一样“好事尚且不能做，何况坏事？”

很多人，以道法自然为由，放荡自己的行为，以此为放荡，都是违背祖师教训的？祖师立教，何尝不以礼教？朝拜高真，有一定的仪范要遵守，而表文的格式更是严格按照礼制。所以礼制不但不违背道教精神，更使得道教丛林有了规范，而能长久，道士遵守礼制，才能赢得世人的尊重。子曰“不学礼，无以立。”

二、避世与心隐

就是逃避繁杂的俗世。我国著名的隐士陶渊明有首诗写的非常好“结庐在人境，而无车马喧。岂因地气尔，心远地自偏。”因为心不近于尘俗，所以结庐人境，也没有车马的喧闹。所以重阳祖师说“得道之人，身在凡而心在圣境矣。”

三、和光同尘与淳朴固守

有的人笑话当代的道士，说你们还用手机，还有笔记本电脑，似乎道士和青灯黄卷，扫地煮茶联系在一起，是深山中隐士的样子。
下面请听我讲个故事，有一回孔门的弟子叫子贡的，去寻找夫子，看见一个老翁抱着个壶在浇灌菜地，子贡告诉他说“老人家，你可以用水车啊？”老翁摇摇头说“我哪里不知道有水车呢？但是这都是人心技巧所作，人如果用这些东西，会破坏自己内心的淳朴，我以此为耻，所以宁可抱着壶来灌园。”说完，子贡脸刷一下全红了。
似乎老翁的话语更符合道家精神，但是郭象却不认为，认为老翁是固守于一偏，而不能圆通无碍，道家之精神在于与时推移。素隐行怪，特意做些与常人不一样的事情，多是为了博得名声，这些都符合太上的教诲。标新立异，虽然容易招来名声，但是骂名也随之而来，大道只是一个平常、所以简易、不变。
神仙本是凡人做，能做好凡人，开心健康的过每一天，潇洒无挂，则几乎可矣。诸君若能明了“内圣外王”之义，则能明了人间道教之说。太上宝诰说“隐圣显凡”，说老君隐去其圣真的面目，而以凡人的形象出现，所以道家人士多深藏不露。过分的彰显自己，非太上弟子。 https://t.cn/RLueDN9

懂事又让人心疼的一天
今天去上班，没人看小宝宝，临时让邻居宝妈看半天。我走的时候，宝宝告诉我， 妈妈你走吧 ， 我不会哭的。听到这些话时，我的眼泪就停不下来了[泪]
在这期间，邻居宝妈不间断的给我发来一些他们的情况，看到下面文字时，内心又触动了下，小宝贝真的是每天抱着搂着爸爸妈妈睡。
随着小宝贝的长大，随时也会被她温暖感动着[心]