【转】佳人已去，茗茶仍在，再无陪伴，便唯剩思念，“西湖不欲往，暮树号寒鸦”苏轼失去心头所爱的悲伤，又岂是诗文所能排解。
世间有太多的儿女情长，这或许就是人之为人的妙趣，我们期待着花朵的开放，却也会看到它不得不枯萎的现实，越是美丽，越是痛惜，韶光便成了岁月。
漫长岁月里，能有一杯热茶在侧，已是确幸。在呷一口茶的温柔里，愿君余生静好。 https://t.cn/EyPFKKk
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【经历一些事，感悟一些事】
其一：“道可道，非常道”。真正的悲伤是无法用语言表达的，世界上也没有真正的感同身受。
其二：“众生皆苦，唯有自渡”。与其期待别人的帮助，不如默默强大自己，把自己活成一束光，照亮前行的路。
其三：“已所不欲，勿施于人”。要做一个自己喜欢的人，无论如何不要做一个自己曾经讨厌的人。
其四：“修身正己，缮性养德”。传递善意，助力公益。乐于分享，热爱生活。爱国守法，诚实守信。坚持做一个和Z一样的爱国守法积极向上正能量的中国公民。
8•13——10•13
#人生感悟##晚安心语#
其一：“道可道，非常道”。真正的悲伤是无法用语言表达的，世界上也没有真正的感同身受。
其二：“众生皆苦，唯有自渡”。与其期待别人的帮助，不如默默强大自己，把自己活成一束光，照亮前行的路。
其三：“已所不欲，勿施于人”。要做一个自己喜欢的人，无论如何不要做一个自己曾经讨厌的人。
其四：“修身正己，缮性养德”。传递善意，助力公益。乐于分享，热爱生活。爱国守法，诚实守信。坚持做一个和Z一样的爱国守法积极向上正能量的中国公民。
8•13——10•13
#人生感悟##晚安心语#
【《归妹》中的帝乙是何人？清华简揭开“帝乙”的真实身份】
2008年，清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富，有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简，被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》，为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信？不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人？
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据，说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血：文王把杀父仇人的女儿娶回了家，然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗？
诚然，《史记》里面记载，纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是，这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过，商代名字里面带个“乙”字的帝王，都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中，最最著名的就是商朝的开国之君：成汤。
成汤，又名大乙、太乙、天乙，名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙，不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多，而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说，荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过，易传《彖》对于《归妹》的解释，引用的是与成汤嫁妹时说的一番话，所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么，《周易》的“帝乙归妹”，指的就是成汤嫁妹妹吗？
也对，也不对。
从字面上的意思来说，这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看，这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙，是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号，原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过，《周易》里面的“王用享于帝”这句话，所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样，都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝，名字就叫作天一、太一，又写作天乙，太乙。
《尚书》云：“肆类于上帝”，马融注云“帝，太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星，其一明者，太一常居也”。《正义》云“泰一，天帝之别名也”，刘伯庄云“太乙，天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说，天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说，真正的帝乙，是天上的北斗之帝：太乙（一）！
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道：
“成汤有严在帝所，专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行，《诗经》里面也有这样的句子：
“文王陟降，在帝左右”。
所以，《周易》里面的“帝乙”，不论从什么角度来说，都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么，太一为何又要叫做太乙？
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中，有一篇《筮法》，详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法，与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同，狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来，最晚（记住是最晚！）在战国中期以前，古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上，从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出，最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲！
其中，“乙”这个天干，与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配，把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日，东北丧其明。
这是说，《坤》卦里面的“东北丧朋”，意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光，隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来？
原因就在于“帝”！
“斗为帝车”，太一天帝，乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是，坤卦之象，正是舆！
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星，不仅是太一天帝所在，而且也叫天一！
《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”
天神之最贵者，或曰青龙，或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中，所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙！
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
2008年，清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富，有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简，被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》，为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信？不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人？
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据，说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血：文王把杀父仇人的女儿娶回了家，然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗？
诚然，《史记》里面记载，纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是，这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过，商代名字里面带个“乙”字的帝王，都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中，最最著名的就是商朝的开国之君：成汤。
成汤，又名大乙、太乙、天乙，名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙，不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多，而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说，荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过，易传《彖》对于《归妹》的解释，引用的是与成汤嫁妹时说的一番话，所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么，《周易》的“帝乙归妹”，指的就是成汤嫁妹妹吗？
也对，也不对。
从字面上的意思来说，这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看，这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙，是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号，原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过，《周易》里面的“王用享于帝”这句话，所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样，都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝，名字就叫作天一、太一，又写作天乙，太乙。
《尚书》云：“肆类于上帝”，马融注云“帝，太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星，其一明者，太一常居也”。《正义》云“泰一，天帝之别名也”，刘伯庄云“太乙，天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说，天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说，真正的帝乙，是天上的北斗之帝：太乙（一）！
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道：
“成汤有严在帝所，专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行，《诗经》里面也有这样的句子：
“文王陟降，在帝左右”。
所以，《周易》里面的“帝乙”，不论从什么角度来说，都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么，太一为何又要叫做太乙？
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中，有一篇《筮法》，详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法，与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同，狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来，最晚（记住是最晚！）在战国中期以前，古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上，从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出，最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲！
其中，“乙”这个天干，与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配，把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日，东北丧其明。
这是说，《坤》卦里面的“东北丧朋”，意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光，隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来？
原因就在于“帝”！
“斗为帝车”，太一天帝，乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是，坤卦之象，正是舆！
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星，不仅是太一天帝所在，而且也叫天一！
《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”
天神之最贵者，或曰青龙，或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中，所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙！
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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