如何看待高学历者出家
有位网友，可能是看到龙泉寺有许多高学历者出家，自己也萌生了出家的念头，并提出了「如何看待佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫这一观点？」这个问题。
作为一个关注佛教的唯物主义者，我觉得任何一个考虑出家的人，需要认真考虑清楚出家的初衷是什么？去寺庙，比如龙泉寺出家，也要面对世俗烦扰。有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免。如果认为皈依佛门，就能避免烦扰斗争，轻易获得心灵宁静，这本身就是违背佛学的错误认识。为什么叫修行，因为这条路包含大量的苦和磨难。任何一个信教，或抛弃世俗生活去修行的人，都需要清楚地知道这一点。如果有人对这件事加以美化粉饰，请务必提高警惕。
对于「佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫」这种看法。首先，有许多寺庙的僧侣会劳作生产，种菜植树，制作佛教周边产品销售，以获得收入，维持吃穿用度、寺庙修缮、佛教推广等。除此之外，宗教作为一种精神活动，和提供音乐、表演、心理咨询一样，也是一种生产。向需要的人提供了价值，就是生产。我们不认为音乐家、演员、心理咨询师是寄生虫，为什么会认为僧侣是寄生虫？可能是我们多数人都会享受音乐、表演、也能想象遇到问题需要心理咨询的情况，但接触佛教，受益于佛教，或能意识到佛教在生活文化中的渗入的人就要少得多。其实，即使不信教，去名胜古迹游玩，逛一圈寺庙，上个香，许个愿，不是也获得了心灵按摩吗。
至于生育，未出家的佛教徒是和正常人没有不同，一样会恋爱结婚生子。
佛教修行有出家、在家两种。佛教讲因缘，出家有出家的因缘，不是所有人都具足出家的因缘，佛教并不要求所有人都出家，佛陀也从未劝导世人出家。
在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果更多人去恶行善，有精神信仰，人与人之间的相处会更加和谐，社会也能更加高效流畅地运转，国家管理的成本也会显著降低。
其实，什么是发展，什么是社会进步，观念在不停改变。人们逐渐意识到生产劳动、发展经济的最终目的是改善全民福祉，让更多人过上幸福安乐、有保障、有尊严的生活，这其中包括物质上的丰足，也包括精神上的充实，也包括面对残缺破败的世界的强健心理建设。在一个只追求物质生产而忽略精神探索和修养的环境中，人们恐怕很难获得持久的安乐。
每个人情况不同，创造价值的方式也不同。有人通过体力劳动，有些人通过脑力劳动，有创造有形财富的，也有创造文学、艺术精神财富的，有修桥补路的，也有专门追拍龙卷风的。不能仅以物质标准去判断谁创造的价值更大。
我看到许多知友的回答讲述了寺庙中、佛教中的许多贪婪和邪恶，虽然我不能一一核实信源是否真实可靠，但如我开篇所说，有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免，这些的存在一点也不奇怪，就是我身边观察到的，佛教混子比真正信教的人还要多。但那些回答中让人咂舌的恶，在现在这个时代不是广泛的存在，毕竟我们现在已经不是封建社会，而是逐步现代化文明化的中华人民共和国。而那些普通的贪污淫盗，我不去看新闻也知道在许多寺庙，许多佛教组织中存在。只要有人的地方，就会有这些。哪个行业、哪个领域没有这些呢？佛教只是一个普通的客观存在，我们没有必要把它高端化神秘化，也没有必要把它妖魔化。
当然，你可以说佛教没什么作用。这个世界是这样，历史是这样，虽然也有一些不欺世盗名而是身体力行的僧侣和佛教徒努力，但佛教没有发射过火箭，没有发明过疫苗，没有创建杂交水稻体系，没有分离出青蒿素。但是对于我们来说，佛教可能又有作用。有作用就是在我们心底，因为我们需要精神依靠和希望。实际上，宗教和所有的艺术在人类文明中的位置是类似的，就是一个不停地对美好的追问和探索，也许我们做不到，但会不停地追问和探索。这就是有生命力的文明可以延续生命力的原因，因为人们心底需要这种美好。我们看到的这个世界，我也不敢说它比以前是更好了，还是更不好了，但是我们有一点可以告诉我们自己，如果我们对宗教里的那些美好不停地追问和探索，可以让我们自己活得更清醒，更平静，或者更幸福。这就是我们有必要心平气和了解佛教所能达到的一点目的。所以，我能说的是，信或不信佛教不重要，只是个形式和凭借，重要的是有强健的精神信仰，它能给你很多支撑、平静、快乐。
照片为我在杭州灵隐寺外飞来峰脚下拍摄。
#微博新知博主##创作力计划##v光新星#
有位网友，可能是看到龙泉寺有许多高学历者出家，自己也萌生了出家的念头，并提出了「如何看待佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫这一观点？」这个问题。
作为一个关注佛教的唯物主义者，我觉得任何一个考虑出家的人，需要认真考虑清楚出家的初衷是什么？去寺庙，比如龙泉寺出家，也要面对世俗烦扰。有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免。如果认为皈依佛门，就能避免烦扰斗争，轻易获得心灵宁静，这本身就是违背佛学的错误认识。为什么叫修行，因为这条路包含大量的苦和磨难。任何一个信教，或抛弃世俗生活去修行的人，都需要清楚地知道这一点。如果有人对这件事加以美化粉饰，请务必提高警惕。
对于「佛教僧侣不事生育、不事生产，是社会的寄生虫」这种看法。首先，有许多寺庙的僧侣会劳作生产，种菜植树，制作佛教周边产品销售，以获得收入，维持吃穿用度、寺庙修缮、佛教推广等。除此之外，宗教作为一种精神活动，和提供音乐、表演、心理咨询一样，也是一种生产。向需要的人提供了价值，就是生产。我们不认为音乐家、演员、心理咨询师是寄生虫，为什么会认为僧侣是寄生虫？可能是我们多数人都会享受音乐、表演、也能想象遇到问题需要心理咨询的情况，但接触佛教，受益于佛教，或能意识到佛教在生活文化中的渗入的人就要少得多。其实，即使不信教，去名胜古迹游玩，逛一圈寺庙，上个香，许个愿，不是也获得了心灵按摩吗。
至于生育，未出家的佛教徒是和正常人没有不同，一样会恋爱结婚生子。
佛教修行有出家、在家两种。佛教讲因缘，出家有出家的因缘，不是所有人都具足出家的因缘，佛教并不要求所有人都出家，佛陀也从未劝导世人出家。
在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果更多人去恶行善，有精神信仰，人与人之间的相处会更加和谐，社会也能更加高效流畅地运转，国家管理的成本也会显著降低。
其实，什么是发展，什么是社会进步，观念在不停改变。人们逐渐意识到生产劳动、发展经济的最终目的是改善全民福祉，让更多人过上幸福安乐、有保障、有尊严的生活，这其中包括物质上的丰足，也包括精神上的充实，也包括面对残缺破败的世界的强健心理建设。在一个只追求物质生产而忽略精神探索和修养的环境中，人们恐怕很难获得持久的安乐。
每个人情况不同，创造价值的方式也不同。有人通过体力劳动，有些人通过脑力劳动，有创造有形财富的，也有创造文学、艺术精神财富的，有修桥补路的，也有专门追拍龙卷风的。不能仅以物质标准去判断谁创造的价值更大。
我看到许多知友的回答讲述了寺庙中、佛教中的许多贪婪和邪恶，虽然我不能一一核实信源是否真实可靠，但如我开篇所说，有人的地方，各种不堪和利益斗争就不可完全避免，这些的存在一点也不奇怪，就是我身边观察到的，佛教混子比真正信教的人还要多。但那些回答中让人咂舌的恶，在现在这个时代不是广泛的存在，毕竟我们现在已经不是封建社会，而是逐步现代化文明化的中华人民共和国。而那些普通的贪污淫盗，我不去看新闻也知道在许多寺庙，许多佛教组织中存在。只要有人的地方，就会有这些。哪个行业、哪个领域没有这些呢？佛教只是一个普通的客观存在，我们没有必要把它高端化神秘化，也没有必要把它妖魔化。
当然，你可以说佛教没什么作用。这个世界是这样，历史是这样，虽然也有一些不欺世盗名而是身体力行的僧侣和佛教徒努力，但佛教没有发射过火箭，没有发明过疫苗，没有创建杂交水稻体系，没有分离出青蒿素。但是对于我们来说，佛教可能又有作用。有作用就是在我们心底，因为我们需要精神依靠和希望。实际上，宗教和所有的艺术在人类文明中的位置是类似的，就是一个不停地对美好的追问和探索，也许我们做不到，但会不停地追问和探索。这就是有生命力的文明可以延续生命力的原因，因为人们心底需要这种美好。我们看到的这个世界，我也不敢说它比以前是更好了，还是更不好了，但是我们有一点可以告诉我们自己，如果我们对宗教里的那些美好不停地追问和探索，可以让我们自己活得更清醒，更平静，或者更幸福。这就是我们有必要心平气和了解佛教所能达到的一点目的。所以，我能说的是，信或不信佛教不重要，只是个形式和凭借，重要的是有强健的精神信仰，它能给你很多支撑、平静、快乐。
照片为我在杭州灵隐寺外飞来峰脚下拍摄。
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沉风雅檀：Lixiaota2471
沉水浮等级、矿化料，10mm加雅布拉沉香手串。Jayapula是印尼一座小岛，沉香清闻带有果香甜味，高等料质地比较有腊质感，所以车珠打磨后纹理特征比较模糊。
油脂高，质地好，味道浓郁，余料上炉其浓郁果香更讚。附余料供比对及品香。
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沉水浮等级、矿化料，10mm加雅布拉沉香手串。Jayapula是印尼一座小岛，沉香清闻带有果香甜味，高等料质地比较有腊质感，所以车珠打磨后纹理特征比较模糊。
油脂高，质地好，味道浓郁，余料上炉其浓郁果香更讚。附余料供比对及品香。
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沉风雅檀：Lixiaota2471
来上个图。两个质地很好的海南沉香挂件。外加斐济老山手排(最后一个)
一个扭结料，一块高密度高油料，上炉味道都很讚。斐济老山檀香手排味道也很浓郁，但没有印尼老山/印度老山那么野豔，属于很雅致的香味。
皆附余料供比对及品香~
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一个扭结料，一块高密度高油料，上炉味道都很讚。斐济老山檀香手排味道也很浓郁，但没有印尼老山/印度老山那么野豔，属于很雅致的香味。
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