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视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不​视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。cr.logo

终于来了，人类文明的创世冲动，这一次，不会像造巴别塔被混乱语言那么简单。元宇宙本就不是什么新鲜事，只是人类以自我为中心，只看见自己的影子，心眼就瞎了，其实只要抬抬头，就知道自己不过是影子，就像Bibel里说的，”这些原是后事的影儿；那形体却是Christ。”主啊，只有与你连接，我们才不致如影消散！就像最近在做的一篇道德经里说的，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。是的，主啊，你就是那道，是真理，是生命！一切的真在你里面！人也是为真而造的！

上帝能造人，还能造不出人想造的虚拟世界吗？要我说，这些被人当神的科技巨头，不是蠢，就是坏！

心中的明灯

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

弟子问：

“什么是色？”

师父说：

“眼前情境，即是色。”

弟子问：

“什么是心？”

师父说：

“现在问我的，即是心。”

弟子问：

“面对色时，心该如何？”

师父说：

“色不自色，由心故色；

心不自心，由色故心。”

情境，指外在时空变化；

心境，指内在心识变化。

我们的心境，

容易受到外在情境的影响。

情境如我所期，心情便顺畅；

情境不及预期，心情便失落。

要知道，

外在情境是纯然的，

它本身并没有好坏是非善恶等分别。

所有情境的好坏善恶之分别，

都是由我们的内心生发出来的自我主观。

不以自己的心去评断外境的好坏分别，

那么将色心二相俱灭，

没有色，也没有心。

面对任何外境时，

让感受只是纯粹的感受，

心不随外境而起作用，

便处于不生不灭的状态。

修行即是修心，

降服自己的内心，

面对任何情境不生分别。

身心与当下合一，

便圆满俱足，无所欠缺。

每个人，

都能够点燃心中的明灯，

成为自己身心的主人。

《道体》......修心篇

体道明道在修心，

虚而待物业力真。

万法之宗心为贵，

生死神明心为君。

恍兮惚兮不可识，

曰道曰神曰如真。

用之弥满六虚外，

小入秋毫之末根。

论心之道常湛然，

冥冥杳杳默昏昏。

只要心不逐物去，

不染不著便归根。

超越娑婆因善念，

无偏无碍起慈心。

正心静心合大道，

真心虚心入道门！
真人