#睡前故事# 东郡的一间草屋里住着一位耍蛇人，他养了两条青色的蛇，都驯服的非常听话。大的那只叫大青，小的那只额头有个红色的斑点，唤作二青。两条蛇都很有灵性，耍蛇人非常喜爱它们。可是，有一年，大青突然去世了，耍蛇人伤心极了，也一直想再找一只和二青结伴。
这天夜里，耍蛇人带着二青来到一家寺庙借宿。可谁知道，第二天醒来发现二青不见了。这可急坏了耍蛇人，连忙四处寻找，到处呼喊，可还是不见二青的踪影。
在以前，大青还在的时候，他只要经过深山老林，都会放两个小家伙出去，放肆的玩上一通，不过不久，它们就会回到耍蛇人身边。这次他希望二青也只是出去放肆一下，很快就回来。可他在山里一直等到太阳落山还是没有看到二青回来，彻底绝望了。只好收拾行囊，准备离开寺庙，继续赶路。
就在他刚出庙门，准备上路时，二青回来了。而且还带回来一条小蛇，这下耍蛇人高兴坏了，连忙放下行囊，拿出食物，分给两个小家伙吃。小蛇开始有些认生，畏缩着身子不敢吃，二青就用头去搭小蛇的头，像是对待客人一样邀请它。这时，耍蛇人再去喂小蛇，小蛇才敢吃东西。吃完东西，耍蛇人带着二青和小蛇一起出发，继续赶路。
因为小蛇比二青还小，耍蛇人便唤它小青。小青也很聪明，耍蛇人训练的它很快就学会了，而且和二青配合的也很默契。从此，耍蛇人便带着它们走南闯北，四处卖艺，获了不少利。
一般来说，耍蛇人用的到蛇不能太大，二尺为最佳。而二青已经三尺多了，按理说早就应该换掉的，可是耍蛇人一直舍不得二青，就一直留在身边。就这样又过了一段时间，二青长得更大了，竹篓都要放不下了，于是决定放二青走。
这天，耍蛇人来到淄川东山，先带二青大吃一餐，然后向天祈祷二青可以平安，就放回山林了。二青走了一段路又折回来，围着耍蛇人转圈，耍蛇人抚摸着二青的脑袋对它讲：天下没有不散的宴席，你总不能一直呆在竹篓里吧！去深山老林里，总有一天你可以成为神龙的。于是二青便离开了。
耍蛇人一直目送它离开，可一会它又回来了，而且耍蛇人再怎么赶它也不离开，还频频用头去触碰竹篓，而小青也在竹篓里振奋雀跃。耍蛇人明白了，原来二青是想跟小青告别。于是，打开竹篓放出小青，只见两条蛇头舌交并，极为亲热，仿佛有千言万语要讲，而后一起走了。这下耍蛇人傻眼了，原以为只是互相告别，没成想二青把小青给带走了，小青会不会再也不回来了？正在耍蛇人猜疑的时候，小青独自回来了，自己爬进竹篓里。
从那以后，耍蛇人就和小青相依为命。而且也继续寻觅新的小蛇和小青搭档，可一直没有合适的。而此时的小青也慢慢长大，不再适合玩耍了。
这几年，耍蛇人经常听说东山有一条碗口那么粗的大青蛇，上山砍柴的樵夫各个避之不及，来往的行人都互相告知，尽量不要去东山，以免被追逐。耍蛇人心想，这条大青蛇不会就是二青吧，于是决定去看看。
这天，耍蛇人来到东山，忽然一条大青蛇从天而降，张着血盆大口，吐着蛇信子，样子极为吓人。耍蛇人大为惊恐，连忙逃命。大青蛇狂追不舍，耍蛇人边跑边回头看，眼看就要追上来了，耍蛇人发现此青蛇头顶有个红色的斑点，断定它就是二青。于是，连忙喊道：二青！二青！是你吗？大青色果然停了下来，抬头看了一会，绕着耍蛇人转了几圈，又像过去一样熟练地缠着耍蛇人。
可是，现在的二青太大了，缠的耍蛇人喘不过气来，连忙让它松缠，二青好像能了解耍蛇人的意思，松缠了他。而后，二青又用头触摸了一下竹篓，耍蛇人明白它的意思，于是放出小青，只见它们互相依偎，像是分开多年的亲人一般。
耍蛇人见此情景，也伤感了起来。对小青讲：我本来是要送你回归山林的，如今二青来了，正好你们一起吧。然后又对二青讲：小青是你带过来的，现在你带它回去吧。还有个事情要嘱咐你们，深山里有吃有喝，就不要出来惊扰过往的路人了，不然会受到老天的惩罚的。
二青和小青仿佛能听懂耍蛇人的话似的，双双低头表示同意。随后，两蛇就一同离开了。耍蛇人站在原地远远地看着它们离开，一直到看不见才离开。
从此以后，东山恢复了往日的平静，过往的路人又像往常一样。只是，再没人知道二青和小青去了什么地方。
这篇名叫《蛇人》，是《聊斋》里面的一则故事。我刚开始看到这篇故事的时候以为它讲的是蛇和人的恩怨情仇，却没想到，如此的朴实无华，读后更是觉得温馨有趣。
蛇人与蛇相依为命，大青去世，蛇人还伤心不已，二青再次见到蛇人，更是热情的拥上去，用往日训练的法子来表达对蛇人的思念之情。最后二蛇还听取蛇人的劝告不再伤害他人。
在生活中，蛇被人称为“冷血动物”，大家都觉得它们是没有感情的。可就是这些被人称为冷血动物的蛇尚且知道故人之情，何况是被称为高级动物的人呢！
天地万物皆有灵，人类善待自然，自然也同样会善待人类！最后以《思归乐》的诗结束：倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
(来源:小莹讲历史)
这天夜里，耍蛇人带着二青来到一家寺庙借宿。可谁知道，第二天醒来发现二青不见了。这可急坏了耍蛇人，连忙四处寻找，到处呼喊，可还是不见二青的踪影。
在以前，大青还在的时候，他只要经过深山老林，都会放两个小家伙出去，放肆的玩上一通，不过不久，它们就会回到耍蛇人身边。这次他希望二青也只是出去放肆一下，很快就回来。可他在山里一直等到太阳落山还是没有看到二青回来，彻底绝望了。只好收拾行囊，准备离开寺庙，继续赶路。
就在他刚出庙门，准备上路时，二青回来了。而且还带回来一条小蛇，这下耍蛇人高兴坏了，连忙放下行囊，拿出食物，分给两个小家伙吃。小蛇开始有些认生，畏缩着身子不敢吃，二青就用头去搭小蛇的头，像是对待客人一样邀请它。这时，耍蛇人再去喂小蛇，小蛇才敢吃东西。吃完东西，耍蛇人带着二青和小蛇一起出发，继续赶路。
因为小蛇比二青还小，耍蛇人便唤它小青。小青也很聪明，耍蛇人训练的它很快就学会了，而且和二青配合的也很默契。从此，耍蛇人便带着它们走南闯北，四处卖艺，获了不少利。
一般来说，耍蛇人用的到蛇不能太大，二尺为最佳。而二青已经三尺多了，按理说早就应该换掉的，可是耍蛇人一直舍不得二青，就一直留在身边。就这样又过了一段时间，二青长得更大了，竹篓都要放不下了，于是决定放二青走。
这天，耍蛇人来到淄川东山，先带二青大吃一餐，然后向天祈祷二青可以平安，就放回山林了。二青走了一段路又折回来，围着耍蛇人转圈，耍蛇人抚摸着二青的脑袋对它讲：天下没有不散的宴席，你总不能一直呆在竹篓里吧！去深山老林里，总有一天你可以成为神龙的。于是二青便离开了。
耍蛇人一直目送它离开，可一会它又回来了，而且耍蛇人再怎么赶它也不离开，还频频用头去触碰竹篓，而小青也在竹篓里振奋雀跃。耍蛇人明白了，原来二青是想跟小青告别。于是，打开竹篓放出小青，只见两条蛇头舌交并，极为亲热，仿佛有千言万语要讲，而后一起走了。这下耍蛇人傻眼了，原以为只是互相告别，没成想二青把小青给带走了，小青会不会再也不回来了？正在耍蛇人猜疑的时候，小青独自回来了，自己爬进竹篓里。
从那以后，耍蛇人就和小青相依为命。而且也继续寻觅新的小蛇和小青搭档，可一直没有合适的。而此时的小青也慢慢长大，不再适合玩耍了。
这几年，耍蛇人经常听说东山有一条碗口那么粗的大青蛇，上山砍柴的樵夫各个避之不及，来往的行人都互相告知，尽量不要去东山，以免被追逐。耍蛇人心想，这条大青蛇不会就是二青吧，于是决定去看看。
这天，耍蛇人来到东山，忽然一条大青蛇从天而降，张着血盆大口，吐着蛇信子，样子极为吓人。耍蛇人大为惊恐，连忙逃命。大青蛇狂追不舍，耍蛇人边跑边回头看，眼看就要追上来了，耍蛇人发现此青蛇头顶有个红色的斑点，断定它就是二青。于是，连忙喊道：二青！二青！是你吗？大青色果然停了下来，抬头看了一会，绕着耍蛇人转了几圈，又像过去一样熟练地缠着耍蛇人。
可是，现在的二青太大了，缠的耍蛇人喘不过气来，连忙让它松缠，二青好像能了解耍蛇人的意思，松缠了他。而后，二青又用头触摸了一下竹篓，耍蛇人明白它的意思，于是放出小青，只见它们互相依偎，像是分开多年的亲人一般。
耍蛇人见此情景，也伤感了起来。对小青讲：我本来是要送你回归山林的，如今二青来了，正好你们一起吧。然后又对二青讲：小青是你带过来的，现在你带它回去吧。还有个事情要嘱咐你们，深山里有吃有喝，就不要出来惊扰过往的路人了，不然会受到老天的惩罚的。
二青和小青仿佛能听懂耍蛇人的话似的，双双低头表示同意。随后，两蛇就一同离开了。耍蛇人站在原地远远地看着它们离开，一直到看不见才离开。
从此以后，东山恢复了往日的平静，过往的路人又像往常一样。只是，再没人知道二青和小青去了什么地方。
这篇名叫《蛇人》，是《聊斋》里面的一则故事。我刚开始看到这篇故事的时候以为它讲的是蛇和人的恩怨情仇，却没想到，如此的朴实无华，读后更是觉得温馨有趣。
蛇人与蛇相依为命，大青去世，蛇人还伤心不已，二青再次见到蛇人，更是热情的拥上去，用往日训练的法子来表达对蛇人的思念之情。最后二蛇还听取蛇人的劝告不再伤害他人。
在生活中，蛇被人称为“冷血动物”，大家都觉得它们是没有感情的。可就是这些被人称为冷血动物的蛇尚且知道故人之情，何况是被称为高级动物的人呢！
天地万物皆有灵，人类善待自然，自然也同样会善待人类！最后以《思归乐》的诗结束：倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
(来源:小莹讲历史)
【家有猫咪】【秋 丰子恺】
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了”良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度。前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，直常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸，贪婪，无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反覆这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反覆这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏，摧残，攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女地为花的幻姿所诱惑而赞之，叹之，怜之，惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。过去的历史昭然地证着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千遍一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于死者的贪婪，愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊，悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。
青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉，拥衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法郎绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾，浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。
我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反覆过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。
啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
丰子恺（1898年11月9日——1975年9月15日），清光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。
原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家 和翻译家。朱自清曾这样评价他的画：一幅幅的漫画，就如一首首的小诗——带核儿的小诗。 https://t.cn/RwozVrp
【自称“耶稣转世”“上帝之子” 一男子坐拥上百名女性追随者】如果下面这个白胡子老人站在你面前，对你说他是耶稣转世，你会相信吗？
▲克里斯多和他的追随者 来源：每日邮报
然而，这世上竟有上百人对此深信不疑，甚至还愿意终生追随他。
▲《每日邮报》关于克里斯多的报道，标题为《一男子自认为是耶稣，且在全世界有上百名年轻女性追随者》
据英国《每日邮报》报道，在巴西的巴西利亚，这个名叫因里·克里斯多（Inri Cristo）的66岁男子，自称是“上帝之子”转世，并花了35年时间在世界各地宣传自己的“圣言”。
结果，他被拘捕多达40余次，并被美国、英国和委内瑞拉等国家驱逐出境。而他并没有因此“沮丧”，如今，他在巴西利亚郊外用铁丝网围出一块地，号称是“新耶路撒冷”，并骑着电动车继续“传教”……
▲骑着电动车传教的克里斯多 来源：每日邮报
据《国家地理》报道，克里斯多把自己所在的“教堂”称为“圣三一圣殿”，他告诉记者，从小时候开始，自己的脑海中就有一种强有力的声音在说话，告诉他“我是你的父亲”。随着年龄的增长，他意识到，发出这个声音的就是“上帝”。
1969年，年仅21岁的克里斯多，以“先知”的身份开始在公众面前出现，而在此之前，他的身份是蔬菜水果商、面包师、送货员和服务员。
▲来源：国家地理
为了与过去划清界限，他甚至改掉了自己的名字，因里·克里斯多是他给自己起的新名字，意为“基督”。
他说：“我知道在巴西和世界上的无数人，他们的心跳与我的心跳同步。”就这样，他先后去往27个国家或地区宣传自己的“教义”，而这些“教义”，听上去都非常的荒诞和匪夷所思。
▲在屋顶上传教的克里斯多 来源：国家地理
克里斯多认为，一个人罹患癌症的原因是灵魂的自杀，当这个人失去了上帝的信任之后，就会出现这样的情况，唯一的治愈方法不是药物，而是上帝的第一条诫命——“您应该只崇拜神，并且爱他，与其浪费时间寻找药物，不如尽力去爱你的神”。
有人对克里斯多提出质疑，如果你真的是上帝的儿子，为什么不帮助人类抵御自然灾害呢？比如洪水、海啸、地震……哪怕只是做出预言也可以。
▲准备发表讲话的克里斯多 来源：每日邮报
而克里斯多则振振有词：“我告诉你们，这些自然灾害是证明我在地球上存在的标志之一，不信你们去读‘马太福音’，上面写了‘神的王国什么时候会来？’我回答‘你会听到战争、饥荒、瘟疫、地震……所有这些不过是婴儿出生的开始’。”
至于疫苗，在克里斯多看来更是无稽之谈。他认为，与其浪费时间在研究疫苗上，不如爱神，称“只有全能的神，才能给予有效并且唯一可靠的解毒剂”。
在他看来，器官捐献更是罪大恶极，并扬言：“你的身体不是你的，他是上帝给你的躯壳，让你来到这个世上，只有上帝才能决定你的身体，如果你这么做了，是会下地狱的。
诸如此类的言论还有很多很多，总而言之，克里斯多的话就是“上帝”的话，听他的就没错，不听就等着下地狱吧……
▲正在传教的克里斯多 来源：克里斯多的个人网站
为了证明自己是“上帝”，他还举出许多非常可笑的例子。比如《启示录》中说，耶稣应该“与云同行”，克里斯多就表示，没错啊，我去其他国家都是坐飞机的，这不是与云同行吗？
《启示录》里还说，神会被每一个人看见，克里斯多也同意，也没错啊，我都上电视了，我还有一个自己的网站呢，这还不是每个人都能看见我吗？
▲克里斯多的个人网站
可怕的是，还真有人听信了他的痴言妄语。跟克里斯多居住在一起、把他当“上帝”的有十几个人，其中年纪最大的86岁，最小的25岁。这些人统一穿着天蓝色的衣服，克里斯多给他们所有人都起了新名字。最小的孩子叫阿拉拉（Alara），她是婴儿时期被父母带到克里斯多身边的，25年之后，阿拉拉成为了克里斯多的私人助理，负责整理他的衣服，为他运营网站。
▲克里斯多的追随者 来源：每日邮报
每周六，克里斯多都会在自己的“教堂”里传教，甚至在“教堂”里有个专门的“克里斯多展”，用来展出他的日常用品，称这是“上帝用过的东西”。平时，克里斯多和他的门徒们则靠着种香蕉和芒果等水果来维持生存。
▲“教堂”里的“克里斯多展”来源：每日邮报
《太阳报》等媒体曾说克里斯多就是个“彻头彻尾的疯子”，但他本人却非常不认同。他说：“我的任务是为不可避免的核战争下的幸存者做准备，未来会形成新的社会制度，这是不可避免的。”
▲克里斯多和他的追随者 来源：每日邮报
也许在很多局外人看来，克里斯多的行为十分可笑，甚至会觉得“我永远都不会加入这么可笑的组织”，但它的危害却时刻存在，以至于《纽约时报》都对此种行为和团体发出了警告，提醒大家要提高警惕。
美国塔夫斯大学的研究人员曾对邪教做过深入的探究，发现邪教组织头目都非常善于操纵他人，很容易吸引追随者。所有人都有弱点，而这些头目们非常善于识别这一点，他所要做的就是弄清楚你的需求和欲望，然后加以利用。
而这其中，人类的情感，就是邪教头目捕食并赖以生存的东西。
邪教会将自己描绘成能解决任何问题和情绪的最佳方案，从而对人进行全面的心理控制，一旦他们让你放松了警惕，就会开始要求你与旧生活切割，让你认为他们才是你的亲人，通过切断你与世界其他地方的联系，让邪教变成新家，使你沉浸在他们的生活方式和信仰体系之中。
在成功抛弃旧生活之后，邪教还会重塑你的身份，他们会让你抛弃个人观念，并将之替换为邪教给你灌输的东西。你不再是自己，而是某个人的门徒。研究人员对此表示：“邪教通常会建立一套自己的歪理邪说，并告诉信徒，你们才是掌握着真理的人，而别人没有。这种做法巩固了邪教组织想为信徒们树立的团体价值观，使得局外人根本无法说服那些已经加入邪教的人脱离出来。”
▲克里斯多的追随者 来源：每日邮报
而最终使这些被控制者自发而坚定地想要成为该邪教组织一员的，是让这些人相信他们是为某个“崇高的事业”而被特别选择的，相信他们是某种“神圣计划”的一部分。研究人员在《邪教与身心联系》一书中写道：“邪教掠夺了许多人的思维，就像孩童时期，父母就是孩子的一切一样，被爱、被重视、得到照顾、获得指引……这些都是我们从小就渴望的东西，邪教头目正是利用这种渴望来吸引人。”
归根结底，每个人的生活都取决于自己，无论邪教操纵人心的手段有多高明，强大的内心才是无往不胜的武器。
来源：中国反邪教网
▲克里斯多和他的追随者 来源：每日邮报
然而，这世上竟有上百人对此深信不疑，甚至还愿意终生追随他。
▲《每日邮报》关于克里斯多的报道，标题为《一男子自认为是耶稣，且在全世界有上百名年轻女性追随者》
据英国《每日邮报》报道，在巴西的巴西利亚，这个名叫因里·克里斯多（Inri Cristo）的66岁男子，自称是“上帝之子”转世，并花了35年时间在世界各地宣传自己的“圣言”。
结果，他被拘捕多达40余次，并被美国、英国和委内瑞拉等国家驱逐出境。而他并没有因此“沮丧”，如今，他在巴西利亚郊外用铁丝网围出一块地，号称是“新耶路撒冷”，并骑着电动车继续“传教”……
▲骑着电动车传教的克里斯多 来源：每日邮报
据《国家地理》报道，克里斯多把自己所在的“教堂”称为“圣三一圣殿”，他告诉记者，从小时候开始，自己的脑海中就有一种强有力的声音在说话，告诉他“我是你的父亲”。随着年龄的增长，他意识到，发出这个声音的就是“上帝”。
1969年，年仅21岁的克里斯多，以“先知”的身份开始在公众面前出现，而在此之前，他的身份是蔬菜水果商、面包师、送货员和服务员。
▲来源：国家地理
为了与过去划清界限，他甚至改掉了自己的名字，因里·克里斯多是他给自己起的新名字，意为“基督”。
他说：“我知道在巴西和世界上的无数人，他们的心跳与我的心跳同步。”就这样，他先后去往27个国家或地区宣传自己的“教义”，而这些“教义”，听上去都非常的荒诞和匪夷所思。
▲在屋顶上传教的克里斯多 来源：国家地理
克里斯多认为，一个人罹患癌症的原因是灵魂的自杀，当这个人失去了上帝的信任之后，就会出现这样的情况，唯一的治愈方法不是药物，而是上帝的第一条诫命——“您应该只崇拜神，并且爱他，与其浪费时间寻找药物，不如尽力去爱你的神”。
有人对克里斯多提出质疑，如果你真的是上帝的儿子，为什么不帮助人类抵御自然灾害呢？比如洪水、海啸、地震……哪怕只是做出预言也可以。
▲准备发表讲话的克里斯多 来源：每日邮报
而克里斯多则振振有词：“我告诉你们，这些自然灾害是证明我在地球上存在的标志之一，不信你们去读‘马太福音’，上面写了‘神的王国什么时候会来？’我回答‘你会听到战争、饥荒、瘟疫、地震……所有这些不过是婴儿出生的开始’。”
至于疫苗，在克里斯多看来更是无稽之谈。他认为，与其浪费时间在研究疫苗上，不如爱神，称“只有全能的神，才能给予有效并且唯一可靠的解毒剂”。
在他看来，器官捐献更是罪大恶极，并扬言：“你的身体不是你的，他是上帝给你的躯壳，让你来到这个世上，只有上帝才能决定你的身体，如果你这么做了，是会下地狱的。
诸如此类的言论还有很多很多，总而言之，克里斯多的话就是“上帝”的话，听他的就没错，不听就等着下地狱吧……
▲正在传教的克里斯多 来源：克里斯多的个人网站
为了证明自己是“上帝”，他还举出许多非常可笑的例子。比如《启示录》中说，耶稣应该“与云同行”，克里斯多就表示，没错啊，我去其他国家都是坐飞机的，这不是与云同行吗？
《启示录》里还说，神会被每一个人看见，克里斯多也同意，也没错啊，我都上电视了，我还有一个自己的网站呢，这还不是每个人都能看见我吗？
▲克里斯多的个人网站
可怕的是，还真有人听信了他的痴言妄语。跟克里斯多居住在一起、把他当“上帝”的有十几个人，其中年纪最大的86岁，最小的25岁。这些人统一穿着天蓝色的衣服，克里斯多给他们所有人都起了新名字。最小的孩子叫阿拉拉（Alara），她是婴儿时期被父母带到克里斯多身边的，25年之后，阿拉拉成为了克里斯多的私人助理，负责整理他的衣服，为他运营网站。
▲克里斯多的追随者 来源：每日邮报
每周六，克里斯多都会在自己的“教堂”里传教，甚至在“教堂”里有个专门的“克里斯多展”，用来展出他的日常用品，称这是“上帝用过的东西”。平时，克里斯多和他的门徒们则靠着种香蕉和芒果等水果来维持生存。
▲“教堂”里的“克里斯多展”来源：每日邮报
《太阳报》等媒体曾说克里斯多就是个“彻头彻尾的疯子”，但他本人却非常不认同。他说：“我的任务是为不可避免的核战争下的幸存者做准备，未来会形成新的社会制度，这是不可避免的。”
▲克里斯多和他的追随者 来源：每日邮报
也许在很多局外人看来，克里斯多的行为十分可笑，甚至会觉得“我永远都不会加入这么可笑的组织”，但它的危害却时刻存在，以至于《纽约时报》都对此种行为和团体发出了警告，提醒大家要提高警惕。
美国塔夫斯大学的研究人员曾对邪教做过深入的探究，发现邪教组织头目都非常善于操纵他人，很容易吸引追随者。所有人都有弱点，而这些头目们非常善于识别这一点，他所要做的就是弄清楚你的需求和欲望，然后加以利用。
而这其中，人类的情感，就是邪教头目捕食并赖以生存的东西。
邪教会将自己描绘成能解决任何问题和情绪的最佳方案，从而对人进行全面的心理控制，一旦他们让你放松了警惕，就会开始要求你与旧生活切割，让你认为他们才是你的亲人，通过切断你与世界其他地方的联系，让邪教变成新家，使你沉浸在他们的生活方式和信仰体系之中。
在成功抛弃旧生活之后，邪教还会重塑你的身份，他们会让你抛弃个人观念，并将之替换为邪教给你灌输的东西。你不再是自己，而是某个人的门徒。研究人员对此表示：“邪教通常会建立一套自己的歪理邪说，并告诉信徒，你们才是掌握着真理的人，而别人没有。这种做法巩固了邪教组织想为信徒们树立的团体价值观，使得局外人根本无法说服那些已经加入邪教的人脱离出来。”
▲克里斯多的追随者 来源：每日邮报
而最终使这些被控制者自发而坚定地想要成为该邪教组织一员的，是让这些人相信他们是为某个“崇高的事业”而被特别选择的，相信他们是某种“神圣计划”的一部分。研究人员在《邪教与身心联系》一书中写道：“邪教掠夺了许多人的思维，就像孩童时期，父母就是孩子的一切一样，被爱、被重视、得到照顾、获得指引……这些都是我们从小就渴望的东西，邪教头目正是利用这种渴望来吸引人。”
归根结底，每个人的生活都取决于自己，无论邪教操纵人心的手段有多高明，强大的内心才是无往不胜的武器。
来源：中国反邪教网
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