《列子》:
一个人的欲望越重,他的人生就越是慌乱
一、
一个人内心的欲望越重,
他的人生越是慌乱,
当他眼中只有欲望和物质的时候,
便很难正确地判断身处的环境和
自己当下应该做什么。
在《列子》之中有这样一句话:
以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发。
是故所重者在外,则内为之掘。
这句话的意思就是说:
用瓦来做赌注的步伐徐缓,
用黄金去做赌注的人急速奔跑,
用美玉去做赌注的人神色不安。
因此,
所重视的东西在金玉这些外物上,
那么内心自然就会笨拙。
《列子》之中的这个道理和
《庄子》“嗜欲深者天机浅”
的道理是一样的,
一个人的欲望越是强烈和繁杂,
那么他的内在天赋灵机必然浅薄,
此时的内心状态也是模糊和笨拙的。
就好像在生活中,
当一个人被欲望冲昏头脑的时候,
他已经分不清什么叫做理智和情绪了,
在这种情况下,
一个人很难谈得上更好地去生活。
因为对于人性来说,
所有带着情绪去判断结果以及做出决定,
最后带来的后果都是错的,
只有理智清醒地看到你应该看到的东西,
这才算真正的智慧。
佛家有这样一个故事,一直被人津津乐道:
有一人问禅师:
“您在修行之前和修行之后有什么样的区别?”
禅师回答说:
“ 我修行之后感觉饿的时候就吃饭,
感觉疲倦的时候就睡觉,
这就是我与众不同的地方。”
这句话让这个人非常诧异,
因为他觉得这种状态和平常人没什么区别。
禅师就对他说:
“这之间当然有区别了,
有的人吃饭的时候也想着别的事情不专心吃饭,
睡觉的时候总是想着别的事情,
甚至噩梦连连,睡不安稳,
而修行之后
吃饭就是吃饭,什么也不想,
睡觉就是睡觉,所以睡得安稳,
这就是与众不同的地方。”
在这个世上,
很多人很难做到一心一用,
就是因为杂念欲望吞噬了自己理智清醒的灵魂,
占据了正确思考问题的角度,
总在计较利害得失,
总在追求自己主观意识之中存在的浮华,
并产生了千般妄想,万般罪孽。
人在贪嗔痴慢疑的带领之下,
心中存在着无限的杂念和浮想联翩,
但是在这浮想联翩之中,
却没有任何对人生有益的东西,
最后导致丧失了平常心,
迷失了自己,迷茫、痛苦皆因此而生。
二、
有一句话说得好:错误的勤奋比不努力还可怕。
人并不怕毫无作为,怕的就是盲目冲动,
特别是很多人在年轻的时候,
容易犯的错误就是急躁,没有考虑自身条件,
以及当下客观环境,
总是在欲望的挟持下去追逐一个
不属于自己的人生。
一个人越是焦躁犯的错误越多,
而正确的状态就是清醒地审视自身和
理智的分析条件之后再做出决定,
要么耐下心来沉淀自我。
而这两者都有一个核心前提,
就是让自己保持内在的宁静与祥和,
只有保持内心安宁,
才能避免外在行为的问题。
所以,将心清空,保持平静,
用平和的状态去面对最平常的生活,
用心感受当下的空间,
这才能领会生命的真谛,
并且做出相对正确的决策和态度。
不管是
佛家的 “ 见诸相非相,即见如来 ”,
还是《道德经》之中所说的 “ 能如婴孩乎 ” 的状态,以及《庄子》之中 “ 坐忘 ”“ 心斋 ”“ 撄宁 ”,
以及“ 呆若木鸡 ” 等等概念,
都在诠释这种状态,
那就是清除自己内心的杂念和干扰,
保持自我内在的清静境界。
我们就拿《呆若木鸡》来举例子:
纪渻子为周宣王饲养斗鸡,
十天之后,周宣王就问他:“ 鸡训好了没有?”
纪渻子就说:
“还没有,这个鸡看起来神气骄横,
目空一切,但是内在没有底气。”
过了十天,得到的答案还是不行,
说这只鸡听到别的鸡叫,
见到别的鸡的影子还是会有反应。
又过十天之后得到答案说还是不行,
这只鸡还是眼神凶恶,怒气冲冲。
又过了十天,得到答案是差不多了,
这个鸡虽然不时鸣叫,但是没有好斗的表情了,
看上去就像木头做的一样,它的道德完备了,
别的鸡见到这只鸡都不敢进前,掉头就跑了。
“ 呆若木鸡 ” 如今已经演变成了贬义词,
但是在庄子的思想中,
就是得 “ 道 ” 之后德行完备的典型代表,
而这也是摆脱了内心纷杂,
以淡然自若的平常心去面对世事的境界。
就像 “ 大智若愚的智慧 ” 一样,
一切都能站在冷静理智的状态去思考问题,
而不是由情绪和欲望等一系列心头杂念,
引领着自己去追逐一些背离客观条件的事情,
以此来避免错误。
看似无知无觉,
实则以大智若愚的姿态,
遵循客观规则,
也让我们找到一个正确的态度和方向。 https://t.cn/R47dNS6
一个人的欲望越重,他的人生就越是慌乱
一、
一个人内心的欲望越重,
他的人生越是慌乱,
当他眼中只有欲望和物质的时候,
便很难正确地判断身处的环境和
自己当下应该做什么。
在《列子》之中有这样一句话:
以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发。
是故所重者在外,则内为之掘。
这句话的意思就是说:
用瓦来做赌注的步伐徐缓,
用黄金去做赌注的人急速奔跑,
用美玉去做赌注的人神色不安。
因此,
所重视的东西在金玉这些外物上,
那么内心自然就会笨拙。
《列子》之中的这个道理和
《庄子》“嗜欲深者天机浅”
的道理是一样的,
一个人的欲望越是强烈和繁杂,
那么他的内在天赋灵机必然浅薄,
此时的内心状态也是模糊和笨拙的。
就好像在生活中,
当一个人被欲望冲昏头脑的时候,
他已经分不清什么叫做理智和情绪了,
在这种情况下,
一个人很难谈得上更好地去生活。
因为对于人性来说,
所有带着情绪去判断结果以及做出决定,
最后带来的后果都是错的,
只有理智清醒地看到你应该看到的东西,
这才算真正的智慧。
佛家有这样一个故事,一直被人津津乐道:
有一人问禅师:
“您在修行之前和修行之后有什么样的区别?”
禅师回答说:
“ 我修行之后感觉饿的时候就吃饭,
感觉疲倦的时候就睡觉,
这就是我与众不同的地方。”
这句话让这个人非常诧异,
因为他觉得这种状态和平常人没什么区别。
禅师就对他说:
“这之间当然有区别了,
有的人吃饭的时候也想着别的事情不专心吃饭,
睡觉的时候总是想着别的事情,
甚至噩梦连连,睡不安稳,
而修行之后
吃饭就是吃饭,什么也不想,
睡觉就是睡觉,所以睡得安稳,
这就是与众不同的地方。”
在这个世上,
很多人很难做到一心一用,
就是因为杂念欲望吞噬了自己理智清醒的灵魂,
占据了正确思考问题的角度,
总在计较利害得失,
总在追求自己主观意识之中存在的浮华,
并产生了千般妄想,万般罪孽。
人在贪嗔痴慢疑的带领之下,
心中存在着无限的杂念和浮想联翩,
但是在这浮想联翩之中,
却没有任何对人生有益的东西,
最后导致丧失了平常心,
迷失了自己,迷茫、痛苦皆因此而生。
二、
有一句话说得好:错误的勤奋比不努力还可怕。
人并不怕毫无作为,怕的就是盲目冲动,
特别是很多人在年轻的时候,
容易犯的错误就是急躁,没有考虑自身条件,
以及当下客观环境,
总是在欲望的挟持下去追逐一个
不属于自己的人生。
一个人越是焦躁犯的错误越多,
而正确的状态就是清醒地审视自身和
理智的分析条件之后再做出决定,
要么耐下心来沉淀自我。
而这两者都有一个核心前提,
就是让自己保持内在的宁静与祥和,
只有保持内心安宁,
才能避免外在行为的问题。
所以,将心清空,保持平静,
用平和的状态去面对最平常的生活,
用心感受当下的空间,
这才能领会生命的真谛,
并且做出相对正确的决策和态度。
不管是
佛家的 “ 见诸相非相,即见如来 ”,
还是《道德经》之中所说的 “ 能如婴孩乎 ” 的状态,以及《庄子》之中 “ 坐忘 ”“ 心斋 ”“ 撄宁 ”,
以及“ 呆若木鸡 ” 等等概念,
都在诠释这种状态,
那就是清除自己内心的杂念和干扰,
保持自我内在的清静境界。
我们就拿《呆若木鸡》来举例子:
纪渻子为周宣王饲养斗鸡,
十天之后,周宣王就问他:“ 鸡训好了没有?”
纪渻子就说:
“还没有,这个鸡看起来神气骄横,
目空一切,但是内在没有底气。”
过了十天,得到的答案还是不行,
说这只鸡听到别的鸡叫,
见到别的鸡的影子还是会有反应。
又过十天之后得到答案说还是不行,
这只鸡还是眼神凶恶,怒气冲冲。
又过了十天,得到答案是差不多了,
这个鸡虽然不时鸣叫,但是没有好斗的表情了,
看上去就像木头做的一样,它的道德完备了,
别的鸡见到这只鸡都不敢进前,掉头就跑了。
“ 呆若木鸡 ” 如今已经演变成了贬义词,
但是在庄子的思想中,
就是得 “ 道 ” 之后德行完备的典型代表,
而这也是摆脱了内心纷杂,
以淡然自若的平常心去面对世事的境界。
就像 “ 大智若愚的智慧 ” 一样,
一切都能站在冷静理智的状态去思考问题,
而不是由情绪和欲望等一系列心头杂念,
引领着自己去追逐一些背离客观条件的事情,
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看似无知无觉,
实则以大智若愚的姿态,
遵循客观规则,
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#索达吉堪布[超话]#
皆言如来。常性不灭。
说诸众生。尽有佛性。
说一切法,皆归于空。
万行因果。皆归一乘。
这是我们讲《圣大解脱经》中的重中之重,
最深的地方,大家一定要记住。
一切如来常性不灭;
一切众生皆有佛性;
一切法本性为空;
一切六度万行因果法门究竟一乘。
就像以前讲到一个佛经里面最主要的法,
最精华的思想,大家要记住。
—大恩上师仁波切《圣大解脱经》讲记
皆言如来。常性不灭。
说诸众生。尽有佛性。
说一切法,皆归于空。
万行因果。皆归一乘。
这是我们讲《圣大解脱经》中的重中之重,
最深的地方,大家一定要记住。
一切如来常性不灭;
一切众生皆有佛性;
一切法本性为空;
一切六度万行因果法门究竟一乘。
就像以前讲到一个佛经里面最主要的法,
最精华的思想,大家要记住。
—大恩上师仁波切《圣大解脱经》讲记
【FreSh 】
#张艺兴# 2021全新数位EP《#东#》,今(10/15)正式上线,其中收录〈#飞天#〉、〈#三昧真火#〉、〈#苦行僧#〉、〈#牧童#〉四首歌曲。其中,〈飞天〉作为主打歌,以空旷的原始吟唱揭开敦煌飞天的浓墨登场,通过低沉的bass和紧凑的Trap hi-hats作为烘托,其全新的M-POP风格呈现在上线之初便引发了全网的热烈关注和讨论。
“东”是世界一方的地位标识,是 #M-POP# 坚持的风格符号,也是自身成长的精神座标。张艺兴以“东”为概念,开始全新音乐篇章的企划和唱作;以“倒笔”的叙事手法,在音乐编排上注入巧思,情节“自终至始”;更以Reverse的编曲技巧,从过往作品中巧妙取材,实现记忆溯流。在故事章节的倒转中,开启了一场东方题材的神游之旅——从“飞天”之梦的实现,倒叙至“三昧真火”的淬炼,在重获“苦行僧”的顿悟后,重回“牧童”的单纯。
张艺兴将梦想的实现放在“倒笔”东游的开场,用“飞天”双关自己的音乐梦想和一个民族的宏愿。从嫦娥到航宇,从神话到现实,从个体到民族,“一切冷眼嘲讽皆是虚妄”,梦想是一步一个脚印地前行,恰如编曲中张艺兴设置的笃定beat,步履不停。此外,张艺兴还发起了“飞天公益计画”,以“以飞天,致明天”向贵州7所学校捐赠、“行经寰宇,心向东方”支持湘西非物质文化遗产研究方向、“热·爱21天挑战”三种“飞天逐梦”方式共祝理想九霄扶摇,助力公益事业发展。
自古至今,我们的民族始终有一个“飞天梦”,张艺兴以音乐的形式向我们诠释“飞天理想”,演绎“飞天一梦”,让我们一起聆听#张艺兴的新一卷故事# 。
FreShMAn 全力支持原创音乐
FreShMAn 为。音。乐。服。务。
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#音乐##音乐推荐##音乐分享##音乐现场##原创##live#
@张艺兴吧_XingPark @张艺兴资讯台
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“东”是世界一方的地位标识,是 #M-POP# 坚持的风格符号,也是自身成长的精神座标。张艺兴以“东”为概念,开始全新音乐篇章的企划和唱作;以“倒笔”的叙事手法,在音乐编排上注入巧思,情节“自终至始”;更以Reverse的编曲技巧,从过往作品中巧妙取材,实现记忆溯流。在故事章节的倒转中,开启了一场东方题材的神游之旅——从“飞天”之梦的实现,倒叙至“三昧真火”的淬炼,在重获“苦行僧”的顿悟后,重回“牧童”的单纯。
张艺兴将梦想的实现放在“倒笔”东游的开场,用“飞天”双关自己的音乐梦想和一个民族的宏愿。从嫦娥到航宇,从神话到现实,从个体到民族,“一切冷眼嘲讽皆是虚妄”,梦想是一步一个脚印地前行,恰如编曲中张艺兴设置的笃定beat,步履不停。此外,张艺兴还发起了“飞天公益计画”,以“以飞天,致明天”向贵州7所学校捐赠、“行经寰宇,心向东方”支持湘西非物质文化遗产研究方向、“热·爱21天挑战”三种“飞天逐梦”方式共祝理想九霄扶摇,助力公益事业发展。
自古至今,我们的民族始终有一个“飞天梦”,张艺兴以音乐的形式向我们诠释“飞天理想”,演绎“飞天一梦”,让我们一起聆听#张艺兴的新一卷故事# 。
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