【第285颗钻石】
སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས།།འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར།།གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ནས།།བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨: 凡愚贪恋色,中者离贪欲,
胜者已了悟,色等性解脱。
贪心易起不易平
不管是藏地汉地,人们特别贪执的对境就是俊男美女,这种贪心很容易生起,生起之后,一下子平息也很困难。
但是懂道理的人,第一刹那生起贪念,(有些老年人也会这样,看见一个年轻人时:“啊,这个人多好看哪!”也许眼睛都看不清楚,但还是想看到美色。)
第二刹那马上会用正知正念摄持:“没有什么可贪的,她身体全部是不净物,只不过表面上会打扮而已。”若能做到这一点,尤其是出家人,则不会因此而毁坏戒律。
你喜欢TA的身还是心呢?
前面已经分析过,你喜欢的不应该是身体,否则,刚死不久的尸体与生前无有两样,放在棺材里对之敷酒、化妆,因为长时间没到外面“打工”,尸体可能更漂亮白皙,但你根本不会对之生贪,既然如此,那你所喜欢的,肯定是她的心。
但是所谓的心,你看不见,也摸不着,如《弥勒请问经》云:“心者无形无色无住,犹如虚空。”《华严经》也讲过:“心不在内外,心亦无所有。”
这样一来,身体也不是,心也不是,除此二者以外,你贪恋的究竟是什么呢?除了石头、木头、瓶子,你想拥抱接事物绝对不可能存在。
通过这种分析,我们应该知道,所谓的美色虚幻不实,如梦幻泡影,统统是分别念的妄计执著。世间人所喜欢的,没有任何实义,反而依靠这些分别念,给今生来世造了很多恶业。
龙猛菩萨说过:“佛说世上圆满事,难信如同木鳖果。”世间上的一切,看起来像木鳖果一样鲜艳欲滴,但吃后方知是毒药,如果不断地享用、不断地追求,自相续一定会毁坏的。
所以,若用智慧来观察,人们生贪爱的对境,除了身体和心是不存在的,既然身体你不喜欢看、不喜欢摸,那肯定是心,可是心没有颜色、形状、来源、住处,纵然你有通天的本领,也不可能见到、摸到。
除非具有他心通的人,知道心是怎么样的,但这并不是我们所贪的对境,不可能依靠这种心来满足欲望。如此一来,自己也完全了知:贪心没有丝毫实质。
--《入行论广释》
认识心的本性,转贪为大乐
依于金刚大欲之意乐,赐予所欲二种胜悉地,
施以金刚铁钩大羂索,现有诸法摄于大乐中。
怀业本尊以金刚大贪的意乐,赐予众生所欲的一切共同和不共同悉地,并以怀业的金刚铁钩和大羂索,将现有诸法摄受于大乐智慧中。
贪欲转变为智慧,就叫做金刚大贪欲。在密宗里,经常提到金刚大贪欲。如《文殊真实名经》云:“金刚贪大贪。”
世间的贪欲是一种执著,如果没有认识其本性,就会被它束缚,如果认识了它的本性,贪欲就变成了金刚大贪欲(即妙观察智),
这种金刚大贪欲对自他不会有任何损害。嗔恨、愚痴等烦恼也是如此,只要认识其本性,它们就会转变成无漏的智慧。
对于烦恼和智慧的关系,不仅密宗这样认为,显宗的了义经典也这样认为。如《迦叶请问经》云:“就像以咒语加持后,毒药可以变成妙药一样,如果以方便摄持,贪欲也可以转变为智慧。”
世间的凡夫一直为贪欲束缚,因为得不到希求的人和物,内心经常处于痛苦中。其实,这些痛苦都是没有认识心性所致,如果通过诀窍认识了心的本来面目,一切烦恼和痛苦都会消于法界。因此,每个人都应该尽最大努力认识心性。
--《怀业祈祷文释》
སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས།།འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར།།གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ནས།།བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨: 凡愚贪恋色,中者离贪欲,
胜者已了悟,色等性解脱。
贪心易起不易平
不管是藏地汉地,人们特别贪执的对境就是俊男美女,这种贪心很容易生起,生起之后,一下子平息也很困难。
但是懂道理的人,第一刹那生起贪念,(有些老年人也会这样,看见一个年轻人时:“啊,这个人多好看哪!”也许眼睛都看不清楚,但还是想看到美色。)
第二刹那马上会用正知正念摄持:“没有什么可贪的,她身体全部是不净物,只不过表面上会打扮而已。”若能做到这一点,尤其是出家人,则不会因此而毁坏戒律。
你喜欢TA的身还是心呢?
前面已经分析过,你喜欢的不应该是身体,否则,刚死不久的尸体与生前无有两样,放在棺材里对之敷酒、化妆,因为长时间没到外面“打工”,尸体可能更漂亮白皙,但你根本不会对之生贪,既然如此,那你所喜欢的,肯定是她的心。
但是所谓的心,你看不见,也摸不着,如《弥勒请问经》云:“心者无形无色无住,犹如虚空。”《华严经》也讲过:“心不在内外,心亦无所有。”
这样一来,身体也不是,心也不是,除此二者以外,你贪恋的究竟是什么呢?除了石头、木头、瓶子,你想拥抱接事物绝对不可能存在。
通过这种分析,我们应该知道,所谓的美色虚幻不实,如梦幻泡影,统统是分别念的妄计执著。世间人所喜欢的,没有任何实义,反而依靠这些分别念,给今生来世造了很多恶业。
龙猛菩萨说过:“佛说世上圆满事,难信如同木鳖果。”世间上的一切,看起来像木鳖果一样鲜艳欲滴,但吃后方知是毒药,如果不断地享用、不断地追求,自相续一定会毁坏的。
所以,若用智慧来观察,人们生贪爱的对境,除了身体和心是不存在的,既然身体你不喜欢看、不喜欢摸,那肯定是心,可是心没有颜色、形状、来源、住处,纵然你有通天的本领,也不可能见到、摸到。
除非具有他心通的人,知道心是怎么样的,但这并不是我们所贪的对境,不可能依靠这种心来满足欲望。如此一来,自己也完全了知:贪心没有丝毫实质。
--《入行论广释》
认识心的本性,转贪为大乐
依于金刚大欲之意乐,赐予所欲二种胜悉地,
施以金刚铁钩大羂索,现有诸法摄于大乐中。
怀业本尊以金刚大贪的意乐,赐予众生所欲的一切共同和不共同悉地,并以怀业的金刚铁钩和大羂索,将现有诸法摄受于大乐智慧中。
贪欲转变为智慧,就叫做金刚大贪欲。在密宗里,经常提到金刚大贪欲。如《文殊真实名经》云:“金刚贪大贪。”
世间的贪欲是一种执著,如果没有认识其本性,就会被它束缚,如果认识了它的本性,贪欲就变成了金刚大贪欲(即妙观察智),
这种金刚大贪欲对自他不会有任何损害。嗔恨、愚痴等烦恼也是如此,只要认识其本性,它们就会转变成无漏的智慧。
对于烦恼和智慧的关系,不仅密宗这样认为,显宗的了义经典也这样认为。如《迦叶请问经》云:“就像以咒语加持后,毒药可以变成妙药一样,如果以方便摄持,贪欲也可以转变为智慧。”
世间的凡夫一直为贪欲束缚,因为得不到希求的人和物,内心经常处于痛苦中。其实,这些痛苦都是没有认识心性所致,如果通过诀窍认识了心的本来面目,一切烦恼和痛苦都会消于法界。因此,每个人都应该尽最大努力认识心性。
--《怀业祈祷文释》
#马思纯感情观#【少夫人命理风水馆】非仗祷祈,焉能通百关 | 禳关度煞通天108百解基础问答(普及篇)
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读,实在是内容过于庞大,不知从何处下笔。在古时,禳关度煞是需要一个个查的,查出来一个问题,通一个关隘,烧一道符咒,非常耗精力,法金也不菲;基本上犯了几道关口,就要消几道关口的灾厄。
当然了,也有富庶人家,财资丰厚,不管是否有犯关煞,悉数通关:为所犯之关隘禳灾化解,为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者,法门通天,因此也叫做通天大百解。
问:禳关度煞出自哪里?
禳关度煞的科书法本较多,像广成仪制,藏外道书、清微禳关元科均有收录,法窍阐微中的文檄也多有列举,大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对,文檄中的关符、总领及传承,更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位,以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关(一样灵验),唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣,衍生出很多较容易记忆的名字,例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等,是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓:“星辰临照,关煞阻滞,非仗祷祈,焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解,共有36种“关”、72种“煞”,应36天罡72地煞,合为108道关煞。目前市面上的通天百解,均刊示了一百道符咒,另有八道隐讳符咒,为各派内秘,鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等,每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事,高功法师会在法会中,针对每个关煞焚符奏表,当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神,并把守每关神煞名予以祈禳,以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多,逐一介绍太过于庞大,所以只能选一些典型,做如下的解读:先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”,突出解释了瘟疫为害实因四时不正,天令流行,所以要敬天法祖、祈禳四时有序;而久病不愈者,更是因身中元辰暗淡,关煞阻滞。所以,文檄法本的通关百解更适宜于当下,更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄:三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结,一些信众常犯口舌、无端遇小人,或遭背后之语,皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄:干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字,叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多,很多人换了住宅,突然肠胃不好,很多时候是因为灶的问题,开火时间或者厨房灶的方位出了问题,很明显,这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解,这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火,脾胃都是虚弱的。
另外,犯土地神更为明显,一旦冲犯土地,六神不住,便有阴邪找上身来,所以很多人中邪或惊吓后,去土地庙烧烧纸就能缓解;二则冲犯土地,则有犯土之虞。犯太岁就是典型,不能动土的地方妄自动工,第一冲犯的就是当地土地,紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里,家宅六神就不展开讲了,这一条对信众最有用,因为不出家入道者,仙佛大不过家宅六神,切勿六神无主,六神不安。
第四十一解流年刑冲克害,第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里,叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄,皆是因流年大运,五行冲犯所致,而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损,所以犯此厄者,更要注意查看是否命犯六亲不助煞;道门的拜斗、顺星、度煞等法门,均能生合五行,流转有情。所以通天百解,其内容可谓浩瀚,不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎,才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高,民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了,信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大,斗姆二十四里解读是天理人伦,违之遭天地不容;在实战中,命理中的天罗地网煞更为广泛,所以就有了俚语“男怕天罗,女怕地网”。解天罗地网之煞,更重要的是体现在命格上,天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以,道教的体系非常庞大,融会贯通之后,才能解决实际问题。理解到什么程度,直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单,就是互相之间,八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等,这在古代不是好事,体现在命理实战中,就是女性命带青龙。在现在看来,这一关反而是好事,标志着女性强权,事业成功;但在古代,那就是克夫的指证。所以讲到这里,大家就会发现,从头到尾查询一个人的关煞度口,需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法,非常考验水平。有难度,搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁,五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教,且深受其害的信众来说,不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法,甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和,六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫,比劫为忌神(比劫为同辈),或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人,晚年又容易命犯孤寡煞,所以当及早消除,以求万安。说到这里,细心的信众就会发现,很多厄难是一连串的反应,其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致,所以又回到了原点,那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时,少一点磨难,多一些调和。
第九十解,可以理解为二十四解厄中的咒誓厄:有人行诅咒之法加于人身,或有巫觋拘人魂魄,使人颠倒迷乱或阴沉不语,也有人为誓言所困,此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄,还有一种表现,那就是许愿未还,一样会受此厄之困。这种情况,那就太多了...
所有种种,不能一一罗列,上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中,不同时刻有不同的使命,不同的责任,同样也有不同的厄难关口。所以,或为了弥补过往,或为了未雨绸缪,都可以通过正统的禳灾祈福,调和阴阳,早日破除困境,显化道果法缘。
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读,实在是内容过于庞大,不知从何处下笔。在古时,禳关度煞是需要一个个查的,查出来一个问题,通一个关隘,烧一道符咒,非常耗精力,法金也不菲;基本上犯了几道关口,就要消几道关口的灾厄。
当然了,也有富庶人家,财资丰厚,不管是否有犯关煞,悉数通关:为所犯之关隘禳灾化解,为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者,法门通天,因此也叫做通天大百解。
问:禳关度煞出自哪里?
禳关度煞的科书法本较多,像广成仪制,藏外道书、清微禳关元科均有收录,法窍阐微中的文檄也多有列举,大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对,文檄中的关符、总领及传承,更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位,以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关(一样灵验),唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣,衍生出很多较容易记忆的名字,例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等,是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓:“星辰临照,关煞阻滞,非仗祷祈,焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解,共有36种“关”、72种“煞”,应36天罡72地煞,合为108道关煞。目前市面上的通天百解,均刊示了一百道符咒,另有八道隐讳符咒,为各派内秘,鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等,每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事,高功法师会在法会中,针对每个关煞焚符奏表,当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神,并把守每关神煞名予以祈禳,以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多,逐一介绍太过于庞大,所以只能选一些典型,做如下的解读:先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”,突出解释了瘟疫为害实因四时不正,天令流行,所以要敬天法祖、祈禳四时有序;而久病不愈者,更是因身中元辰暗淡,关煞阻滞。所以,文檄法本的通关百解更适宜于当下,更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄:三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结,一些信众常犯口舌、无端遇小人,或遭背后之语,皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄:干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字,叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多,很多人换了住宅,突然肠胃不好,很多时候是因为灶的问题,开火时间或者厨房灶的方位出了问题,很明显,这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解,这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火,脾胃都是虚弱的。
另外,犯土地神更为明显,一旦冲犯土地,六神不住,便有阴邪找上身来,所以很多人中邪或惊吓后,去土地庙烧烧纸就能缓解;二则冲犯土地,则有犯土之虞。犯太岁就是典型,不能动土的地方妄自动工,第一冲犯的就是当地土地,紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里,家宅六神就不展开讲了,这一条对信众最有用,因为不出家入道者,仙佛大不过家宅六神,切勿六神无主,六神不安。
第四十一解流年刑冲克害,第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里,叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄,皆是因流年大运,五行冲犯所致,而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损,所以犯此厄者,更要注意查看是否命犯六亲不助煞;道门的拜斗、顺星、度煞等法门,均能生合五行,流转有情。所以通天百解,其内容可谓浩瀚,不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎,才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高,民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了,信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大,斗姆二十四里解读是天理人伦,违之遭天地不容;在实战中,命理中的天罗地网煞更为广泛,所以就有了俚语“男怕天罗,女怕地网”。解天罗地网之煞,更重要的是体现在命格上,天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以,道教的体系非常庞大,融会贯通之后,才能解决实际问题。理解到什么程度,直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单,就是互相之间,八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等,这在古代不是好事,体现在命理实战中,就是女性命带青龙。在现在看来,这一关反而是好事,标志着女性强权,事业成功;但在古代,那就是克夫的指证。所以讲到这里,大家就会发现,从头到尾查询一个人的关煞度口,需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法,非常考验水平。有难度,搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁,五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教,且深受其害的信众来说,不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法,甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和,六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫,比劫为忌神(比劫为同辈),或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人,晚年又容易命犯孤寡煞,所以当及早消除,以求万安。说到这里,细心的信众就会发现,很多厄难是一连串的反应,其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致,所以又回到了原点,那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时,少一点磨难,多一些调和。
第九十解,可以理解为二十四解厄中的咒誓厄:有人行诅咒之法加于人身,或有巫觋拘人魂魄,使人颠倒迷乱或阴沉不语,也有人为誓言所困,此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄,还有一种表现,那就是许愿未还,一样会受此厄之困。这种情况,那就太多了...
所有种种,不能一一罗列,上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中,不同时刻有不同的使命,不同的责任,同样也有不同的厄难关口。所以,或为了弥补过往,或为了未雨绸缪,都可以通过正统的禳灾祈福,调和阴阳,早日破除困境,显化道果法缘。
我们做事情不是替谁做的,是为消自己业障而做(广钦老和尚)
做事不要计较,看到没做好的,捡起来做,做事功德是自己的。如果讲别人,那就是又造口业了。
做事情不是替谁做的,是为消自己业障而做。
出家的好处,你们还看不出来,还不知道,这些业障如果不消,就都会挤在临终时出现。
外表上看,出家人好像也只是吃三餐、做些事,其实出家就是要去除这些贪、嗔、痴,及消我们的业障。
例如:在擦椅子时,师父说再擦干净点。你们会想:已经擦得很好了,怎么还这样说?这种想法是俗人的见识,修行要直心,要说:「好!好!我再擦好。」这也是在考验你们的心,所以修行贵在直心。
做事要心甘情愿,才会开智慧。做事不是为别人做,也不是应该做的,而是为消自己的业障。大家在一起做事,若有人不会,我们来教他,若他做不好,我们帮他做。
不要分得太清楚,他不做,你就起烦恼。他不做你自己来做,要有慈悲心。
苦行并不是简单的,修苦行是在修心,每一样事细心做,会做得合适。而不是每一样都做,结果每一样都没做好,不做还好,给你一做反而更乱。
做事不要计较,看到没做好的,捡起来做,做事功德是自己的。如果讲别人,那就是又造口业了。
做事情不是替谁做的,是为消自己业障而做。
出家的好处,你们还看不出来,还不知道,这些业障如果不消,就都会挤在临终时出现。
外表上看,出家人好像也只是吃三餐、做些事,其实出家就是要去除这些贪、嗔、痴,及消我们的业障。
例如:在擦椅子时,师父说再擦干净点。你们会想:已经擦得很好了,怎么还这样说?这种想法是俗人的见识,修行要直心,要说:「好!好!我再擦好。」这也是在考验你们的心,所以修行贵在直心。
做事要心甘情愿,才会开智慧。做事不是为别人做,也不是应该做的,而是为消自己的业障。大家在一起做事,若有人不会,我们来教他,若他做不好,我们帮他做。
不要分得太清楚,他不做,你就起烦恼。他不做你自己来做,要有慈悲心。
苦行并不是简单的,修苦行是在修心,每一样事细心做,会做得合适。而不是每一样都做,结果每一样都没做好,不做还好,给你一做反而更乱。
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