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NBA历史七大最有技巧得分手
在篮球比赛中，最重要的始终是得分，因为只有得分多才能赢得最后比赛的胜利。而作为世界上水平最高的联赛，NBA历史上有过太多的得分高手，他们有的人利用身体天赋得分、有的利用篮球技巧得分。
最近外媒FW就统计了NBA历史上最具技巧的七大得分手，不是说他们没有身体天赋，在NBA没有天赋你是不可能成为得分高手的，他们只是将天赋转化成了最成熟的得分技巧。由于中锋一般都是利用身材优势进攻，所以他们没有进入这份名单，这份名单上的七人都是后卫或者前锋，他们将自己的得分手段运用地炉火纯青，下面我们就一起来看看是哪七人吧：
第七位：麦迪
2个得分王，生涯场均得分19.6分，生涯最高三个场均得分32.1分、28.0分、26.8分。
我们永远无法忘记巅峰时期麦迪的统治力，他在魔术和火箭时期一直都是联盟中最好的得分手之一，尤其是在魔术。麦迪的生涯赛季场均最高得分为32.0分，并且他还有着那惊天地泣鬼神的“35秒13分”的神迹，这些都足以证明他的得分能力。
麦迪的得分手段多样，突破、扣篮、干拔、三分，样样精通，巅峰时期的麦迪启动速度无人能及，但是他最拿手的还是干拔跳投，他将自己的身体天赋和投篮技巧相结合，令防守者防无可防。如果不是因为伤病，麦迪的巅峰时期本可以持续更长时间。
第六位：库里
2个得分王，生涯场均得分24.2分，生涯最高三个场均得分32.0分、30.1分、27.3分。
库里是现役最出色的超级球星之一，他的职业生涯已经取得了足够的荣誉。库里在克服脆弱的脚踝之后，他就从一名不错的得分手升级成为了一名顶尖的超级得分手，库里和勇士引导了一次篮球变革，他们将联盟带入了小球时代。
毫无疑问，库里最出色的得分手段就是三分球，库里可以说是现役最好的三分投手，他的三分球不仅出手速度快并且命中率还高，并且他的三分范围广，过了半场就是射程范围。库里不仅三分出众，他的突破上篮也是他的常规得分手段，由于库里的控球能力出众，所以他经常可以上演蝴蝶穿花后的精彩上篮。
第五位：哈登
3个得分王，生涯场均得分25.1分，生涯最高三个场均得分36.1分、34.3分、30.4分。
哈登自从离开雷霆加盟火箭之后，仿佛打通了自己进攻的任督二脉，他的进攻才华被完全释放。在过去的几个赛季之中，哈登一直都是联盟中的第一分卫，并且也许还将持续几个赛季。
哈登的进攻能力极度符合现代篮球，他在进攻中会大量选择三分球、突破上篮和制造犯规这些高效率的得分手段，并且那几个赛季的哈登还是联盟中最好的单打球员。哈登最著名的得分手段无疑是后撤步三分，哈登已经证明过自己能够随心所欲地得分，现在他在篮网，可能会影响他的数据，但是他现在最在意的一定还是总冠军。
第四位：杜兰特
4个得分王，生涯场均得分27.0分，生涯最高三个场均得分32.0分、30.1分、28.2分。
说到得分，杜兰特毫无疑问就是现役最强，他拥有着内线球员的身高和外线球员的技术，这些都帮助他可以随心所欲地得分。杜兰特外号“死神”，生涯场均27.0分，并且还有着4个得分王，仅次于乔丹和张伯伦。
杜兰特的身体天赋帮助他可以当着防守人的面投篮，而且还可以几乎受不到干扰，但是他的突破同样厉害，虽说有着两米多的身高，但是杜兰特的控球技术同样出色，大幅度变向更是家常便饭，杜兰特的武器库中同样是十八般武艺样样精通。
第三位：艾弗森
4个得分王，生涯场均得分26.7分，生涯最高三个场均得分33.0分、31.4分、31.1分。
艾弗森应该算是NBA历史上最出色的小个子球员了，他的职业生涯虽然没能获得总冠军，但是除了总冠军，他几乎获得了所有的荣誉。艾弗森职业生涯场均能够获得26.7分，并且他还获了4个得分王，要知道在长人如林的NBA中，艾弗森能够获得这些有多不容易。
艾弗森的体前变向、急停跳投都是他的常规武器，巅峰时期的艾弗森能够过掉所有防守者，艾弗森职业生涯最经典的一幕就是晃过乔丹投篮得分。即使对于大个子球员来说，取得艾弗森这样的成就已属不易，更何况是对于只有一米八几的艾弗森。
第二位：科比
2个得分王，生涯场均得分25.0分，生涯最高三个场均得分35.4分、31.6分、30.0分。
毫无疑问，科比的进攻能力绝对是历史顶级的，虽然他的生涯平均得分和得分王的数量要低于这份榜单上的其他人，但是科比的地方能力绝对不输于任何人，单场81分，三节62分，这些都是证明。
科比的得分技巧毫无疑问是最好的之一，他的后仰跳投、突破、假动作、背身单打等都运用得炉火纯青，即使到了生涯末期，科比还是可以用自己的技术和经验得分。科比历史第二分卫实至名归。
第一位：乔丹
10个得分王，生涯场均得分30.1分，生涯最高三个场均得分37.1分、35.0分、33.6分。
第一名不用想就知道是谁了，乔丹，永远的神。乔丹生涯10个得分王，历史第一，6个总冠军，总决赛胜率100%。这些都是乔丹留下来的神迹，后人只可仰望，不可超越。
乔丹将NBA的影响力扩展到世界各地，他用自己的场上表现征服了无数球迷。在场上，任何人都知道他要得分，但是就是防不住，乔丹的后仰跳投几乎无人能防，他的上篮之后的拉杆也会让防守者颜面尽失，这都得益于他那恐怖的滞空能力。毫无疑问，乔丹是将自己的个人天赋和个人技巧体现得最出众的球员。
NBA历史七大最有技巧得分手
在篮球比赛中，最重要的始终是得分，因为只有得分多才能赢得最后比赛的胜利。而作为世界上水平最高的联赛，NBA历史上有过太多的得分高手，他们有的人利用身体天赋得分、有的利用篮球技巧得分。
最近外媒FW就统计了NBA历史上最具技巧的七大得分手，不是说他们没有身体天赋，在NBA没有天赋你是不可能成为得分高手的，他们只是将天赋转化成了最成熟的得分技巧。由于中锋一般都是利用身材优势进攻，所以他们没有进入这份名单，这份名单上的七人都是后卫或者前锋，他们将自己的得分手段运用地炉火纯青，下面我们就一起来看看是哪七人吧：
第七位：麦迪
2个得分王，生涯场均得分19.6分，生涯最高三个场均得分32.1分、28.0分、26.8分。
我们永远无法忘记巅峰时期麦迪的统治力，他在魔术和火箭时期一直都是联盟中最好的得分手之一，尤其是在魔术。麦迪的生涯赛季场均最高得分为32.0分，并且他还有着那惊天地泣鬼神的“35秒13分”的神迹，这些都足以证明他的得分能力。
麦迪的得分手段多样，突破、扣篮、干拔、三分，样样精通，巅峰时期的麦迪启动速度无人能及，但是他最拿手的还是干拔跳投，他将自己的身体天赋和投篮技巧相结合，令防守者防无可防。如果不是因为伤病，麦迪的巅峰时期本可以持续更长时间。
第六位：库里
2个得分王，生涯场均得分24.2分，生涯最高三个场均得分32.0分、30.1分、27.3分。
库里是现役最出色的超级球星之一，他的职业生涯已经取得了足够的荣誉。库里在克服脆弱的脚踝之后，他就从一名不错的得分手升级成为了一名顶尖的超级得分手，库里和勇士引导了一次篮球变革，他们将联盟带入了小球时代。
毫无疑问，库里最出色的得分手段就是三分球，库里可以说是现役最好的三分投手，他的三分球不仅出手速度快并且命中率还高，并且他的三分范围广，过了半场就是射程范围。库里不仅三分出众，他的突破上篮也是他的常规得分手段，由于库里的控球能力出众，所以他经常可以上演蝴蝶穿花后的精彩上篮。
第五位：哈登
3个得分王，生涯场均得分25.1分，生涯最高三个场均得分36.1分、34.3分、30.4分。
哈登自从离开雷霆加盟火箭之后，仿佛打通了自己进攻的任督二脉，他的进攻才华被完全释放。在过去的几个赛季之中，哈登一直都是联盟中的第一分卫，并且也许还将持续几个赛季。
哈登的进攻能力极度符合现代篮球，他在进攻中会大量选择三分球、突破上篮和制造犯规这些高效率的得分手段，并且那几个赛季的哈登还是联盟中最好的单打球员。哈登最著名的得分手段无疑是后撤步三分，哈登已经证明过自己能够随心所欲地得分，现在他在篮网，可能会影响他的数据，但是他现在最在意的一定还是总冠军。
第四位：杜兰特
4个得分王，生涯场均得分27.0分，生涯最高三个场均得分32.0分、30.1分、28.2分。
说到得分，杜兰特毫无疑问就是现役最强，他拥有着内线球员的身高和外线球员的技术，这些都帮助他可以随心所欲地得分。杜兰特外号“死神”，生涯场均27.0分，并且还有着4个得分王，仅次于乔丹和张伯伦。
杜兰特的身体天赋帮助他可以当着防守人的面投篮，而且还可以几乎受不到干扰，但是他的突破同样厉害，虽说有着两米多的身高，但是杜兰特的控球技术同样出色，大幅度变向更是家常便饭，杜兰特的武器库中同样是十八般武艺样样精通。
第三位：艾弗森
4个得分王，生涯场均得分26.7分，生涯最高三个场均得分33.0分、31.4分、31.1分。
艾弗森应该算是NBA历史上最出色的小个子球员了，他的职业生涯虽然没能获得总冠军，但是除了总冠军，他几乎获得了所有的荣誉。艾弗森职业生涯场均能够获得26.7分，并且他还获了4个得分王，要知道在长人如林的NBA中，艾弗森能够获得这些有多不容易。
艾弗森的体前变向、急停跳投都是他的常规武器，巅峰时期的艾弗森能够过掉所有防守者，艾弗森职业生涯最经典的一幕就是晃过乔丹投篮得分。即使对于大个子球员来说，取得艾弗森这样的成就已属不易，更何况是对于只有一米八几的艾弗森。
第二位：科比
2个得分王，生涯场均得分25.0分，生涯最高三个场均得分35.4分、31.6分、30.0分。
毫无疑问，科比的进攻能力绝对是历史顶级的，虽然他的生涯平均得分和得分王的数量要低于这份榜单上的其他人，但是科比的地方能力绝对不输于任何人，单场81分，三节62分，这些都是证明。
科比的得分技巧毫无疑问是最好的之一，他的后仰跳投、突破、假动作、背身单打等都运用得炉火纯青，即使到了生涯末期，科比还是可以用自己的技术和经验得分。科比历史第二分卫实至名归。
第一位：乔丹
10个得分王，生涯场均得分30.1分，生涯最高三个场均得分37.1分、35.0分、33.6分。
第一名不用想就知道是谁了，乔丹，永远的神。乔丹生涯10个得分王，历史第一，6个总冠军，总决赛胜率100%。这些都是乔丹留下来的神迹，后人只可仰望，不可超越。
乔丹将NBA的影响力扩展到世界各地，他用自己的场上表现征服了无数球迷。在场上，任何人都知道他要得分，但是就是防不住，乔丹的后仰跳投几乎无人能防，他的上篮之后的拉杆也会让防守者颜面尽失，这都得益于他那恐怖的滞空能力。毫无疑问，乔丹是将自己的个人天赋和个人技巧体现得最出众的球员。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
阳光明媚的清晨徒步去森林公园，无疑是这避世生活里最大的一味享受。浓密的树叶遮蔽了大部分日光，也将俗世的喧嚣隔在了外面。这里的世界和外面是完全不一样的。
仰靠在已斑驳包浆的石椅上，静静地聆听树木的呼吸，一股安静的能量缓缓流入心田。沉沉的心，就这样在呼吸间慢慢恢复了轻盈，生命力亦随之复苏。
不知道这张石椅上曾坐过多少人，承载过多少个无从分享的故事，会不会有人和我一样吐露自己？我不得而知，很多事情是不需要答案的。一个人就这样静静地坐在这里，任由一颗放空的心，沉醉在这片纯粹的寂静之美里，是多么美好的一件事啊。
仰靠在已斑驳包浆的石椅上，静静地聆听树木的呼吸，一股安静的能量缓缓流入心田。沉沉的心，就这样在呼吸间慢慢恢复了轻盈，生命力亦随之复苏。
不知道这张石椅上曾坐过多少人，承载过多少个无从分享的故事，会不会有人和我一样吐露自己？我不得而知，很多事情是不需要答案的。一个人就这样静静地坐在这里，任由一颗放空的心，沉醉在这片纯粹的寂静之美里，是多么美好的一件事啊。
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