初冬的第一场大雪降临在哈尔滨的松花江畔;和沿岸的斯大林公园,漫天飞舞的雪花,飘飘洒洒毫不吝啬,把每个角落覆盖,踩着大地都想要哼首歌,我的家在东北松花江上,浓浓的乡音情怀,喜欢我的家乡人的朴实,重情重义,敞亮豪迈,时代在发展,东北在进步,东北虽然冷,但胸腔里的热土不冷,温暖着这片黑土地;期盼在外的家乡游子归家。

四柱预测学基础入门

八字预测术也称为四柱预测学,由年、月、日、时组成,就叫四柱,每一个柱上分别是两个字组成,所以也称为八字。始于宋朝,有徐子平(原名徐子升)所创,根据人出生的年月日时,四组天干地支构成八字,依据具体批八字的程序体系,来评判人的一生命运起伏定势。那么初学者应该来看看包双龙命理网整理出来的八字入门必背知识吧。

天干与天干性质

1、十天干阴阳

天干共有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

五阳干:甲、丙、戊、庚、壬。

五阴干:乙、丁、己、辛、癸。

2、十天干的四时方位与五行

甲乙东方少阳木值春令、丙丁南方老阳火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛西方少阴金值秋令、壬癸北方老阴水值冬令。

3、十天干喻意

(1)甲木为纯阳之木,为大林之木。有参天之势,其性坚质硬,可做栋梁之材,故为阳木。

(2)乙木为纯阴之木,为花草之木,有娇艳大地之美,其性柔质软,情满人间,故为阴木。

(3)丙火为纯阳之火,为太阳火,有光明天地之功,其性猛烈,欺雪侮霜,普照万物,故为阳火。

(4)丁火为纯阴之火,为太阴火,有明照千家万户之功,其性柔质弱,为人不为己,故为阴火。

(5)戊为纯阳之土,为城垣之土,为万物司令,其性高亢质,硬而向阳,生育万物,故为阳土。

(6)己为纯阴之土,为田园之土,有培木止水之能。其性湿质软,低洼向阴,造福人间,故为阴土。

(7)庚为纯阳之金,为剑戟,有刚健肃杀之力。其性刚质硬,肃杀万物,故为阳金。

(8)辛为纯阴之金,为珠玉,有镶嵌珠宝之用。其性温柔,质温清韵,装饰人间,故为阴金。

(9)壬为纯阳之水,为江、河、湖、海。通天河而周流不息,其性猛质硬,灌溉万物,故为阳水。

(10)癸为纯阴之水,为雨露之水,有气化之神。其性至静至弱,滋生万物,故为阴水。

4、十干配人体

甲为头,乙为肩,丙为额,丁为齿舌,戊己为鼻面,庚为筋,辛为胸,壬为胫,癸为足。

十天干配脏腑:甲为胆,乙为肝,丙为小肠,丁为心脏,戊己为胃脾,庚为大肠,辛为肺,壬为膀胱,癸为肾。

天干的作用关系

1、天干相生

甲乙木生丙丁火。

丙丁火生戊己土。

戊己土生庚辛金。

庚辛金生壬癸水。

壬癸水生甲乙木。

2、天干相克

甲乙木克戊己土。

戊己土克壬癸水。

壬癸水克丙丁火。

丙丁火克庚辛金。

庚辛金克甲乙木。

“同性生克力大,异性生克力小”。天干之间发生作用时,必需要看它们的坐支才能确定。

天干的作用有生先生,无生则克,生者有制则不生,制者有制则不制。

首先要把十个天干的顺序背熟悉,把天干对应的五行记忆熟练。

地支与地支性质

1、地支阴阳

地支共有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳支:子、寅、辰、午、申、戌。

阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。

2、十二地支四时方位与五行

四时方位与五行寅卯辰为东方少阳木值春令,巳午未为南方老阳火值夏令,申酉戌为西方少阴金值秋令,亥子丑为北方老阴水值冬令。其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。

3、十二地支配生肖

子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

4、十二地支与月令

正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。

甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月,由于天干的配合不同,这五个春天的气候就不相同,地支寅则不动,五天干流动,寅上有甲,必是天地同气之时,寅上有丙,此春必是上有暖流影响,寅上有戊,必是气候适意。寅上有庚,此春必是上有冷风来侵,寅上有壬,此春必遇寒流影响。

5、十二地支与时辰

子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。

6、十二地支与人体

子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面;咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头。

十二地支配脏腑:寅为胆;卯为肝;巳为心;午为小肠;辰戌为胃;丑未为脾;申为大肠;酉为肺;亥为肾;子为膀胱。

地支的作用关系

1、十二地支生克

(1)相生。

寅、卯木生巳午火,巳、午火生辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土生申酉金,申、酉金生亥子水,亥、子水生寅卯木。这里的“生”实际是“进”的文字表述,前者进,后者就会加力。在没有任何条件的限制下,木火都在阳太极之中,可以论加力,但是在与天干重复组合后,它们的阴阳属性已经发生改变,再用单纯的生克关系,就不能完全表达它们的作用关系。

(2)相克。

寅、卯木克辰、戌、丑、未土,辰、戌、丑、未土克亥、子水,亥、子水克巳、午火,巳、午火克申、酉金,申、酉金克寅、卯木。

地支之间的相生需要一定的条件,相克也是需要条件的。

地支的相克与天干有些相同,任何的五行之间都存在相克的关系。

申酉金可以克制寅卯木,寅卯木可以抑制申酉金,这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克,只是量比不同。

2、天元指四柱中的天干

天元的推算,主要通过曰干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出的所主之事作出强弱损益,命之贵贱的判断。

3、天干化合

甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

4、地元指四柱中的地支

地支的刑冲害合会等对曰元产生着重大影响,地元中的月令(月支)对曰元旺衰得地与否起着决定性作用。

地支三会寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。

地支三合申子辰合化水,亥卯未合化木,寅午戌合化火,巳酉丑合化金。

生地半合申子半合水,亥卯半合木,寅午半合火,巳酉半合金。

墓地半合子辰半合水,卯未半合木,午戌半合火,酉丑半合金。

地支六合:子丑合土,午未合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水。

地支相冲子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。

地支相刑寅刑巳,巳刑申,申刑寅,未刑丑,丑刑戌,戌刑未,子刑卯,卯刑子。

地支相害子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。

人元指地支中所藏天干。子丑,寅卯,辰巳,癸癸,辛己,甲丙,戊乙,乙戊,癸庚,丙戊,午未,申酉,戌亥,己丁,乙己,丁戊,庚壬,辛辛,丁戊,壬甲。

子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。

辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土,未中乙木加己丁。

申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存。

5、十天干五行生旺死绝

看相关的书十神是指以曰干五行为基准,看其它天干五行对此干的生克关系,也可称为六亲。

根据五行的生克关系,生我者为印绶,克我者为官杀,我生者为食伤,我克者为财,同我者为比劫。

生我者为印绶:

(1)正印,异性相生为印。

(2)偏印,同性相生为枭。

我生者为食伤:

(1)伤官,异性相生为伤。

(2)食神,同性相生为食。

我克者为财:

(1)正财,异性相克为才。

(2)偏财,同性相克为财。

克我者为官杀:

(1)正官,异性相克为官。

(2)偏官,同性相克为杀。

同我者为比劫:

(1)比肩,同性相助为比。

(2)劫财,异性相助为劫。

十神:正印偏印伤官食神正财偏财正官偏官比肩劫财。

十神相生:正偏财生官杀,官杀生印枭,印枭生曰主比劫,比劫生食伤,食伤生正偏财。

十神相克:正偏财克印枭,印枭克食伤,食伤克官杀,官杀克曰主比劫,比劫克正偏财。同性生克力大,异性生克力小。

节气

寅月:立春、雨水。

卯月:惊蛰、春分。

辰月:清明、谷雨。

巳月:立夏、小满。

午月:芒种、夏至。

未月:小暑、大署。

申月:立秋、处暑。

酉月:白露、秋分。

戌月:寒露、霜降。

亥月:立冬、小雪。

子月:大雪、冬至。

丑月:小寒、大寒。

六十花甲纳音歌

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路傍土,壬申癸酉剑锋金。

甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水。

甲午乙未沙中金,丁申丁酉山下火,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。

五行水火木金土,根据河图而得五行之数,水1、火2、木3、金4、土5。

《读书会》
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。

注释
  (1)大林寺:在庐山大林峰,相传为晋代僧人昙诜所建,为我国佛教胜地之一。
  (2)人间:指庐山下的平地村落。
  (3)芳菲:盛开的花,亦可泛指花,花草艳盛的阳春景色。
  (4)尽:指花凋谢了。
  (5)山寺:指大林寺。
  (6)始:才;刚刚。
  (7)长恨:常常惋惜。
  (8)春归:春天回去了。
  (9)觅:寻找。
  (10)不知:岂料、想不到。
  (11)转:反。
  (12)此中:这深山的寺庙里。

译文
  四月,正是平地上春归芳菲落尽的时候,
  高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。
  我常常为春天的逝去,为其无处寻觅而伤感,
  此时重新遇到春景后,喜出望外,猛然醒悟:没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

赏析
  该诗短短四句,从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方,只不过是把“山高地深,时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候,做了一番纪述和描写。但细读之,就会发现这首平淡自然的小诗,却写得意境深邃,富于情趣。
  诗的开首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,是写诗人登山时已届孟夏,正属大地春归,芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知,诗人在登临之前,就曾为春光的匆匆不驻而怨恨,而恼怒,而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时,该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”,与第二句的“始盛开” ,是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景,实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情,突变到惊异、欣喜,以至心花怒放。而且在首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,这意味着这一奇遇、这一胜景,给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个什么仙境,置身于非人间的另一世界。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  这首诗中,既用桃花代替抽象的春光,把春光写得具体可感,形象美丽;而且还把春光拟人化,把春光写得仿佛真是有脚似的,可以转来躲去。不,岂只是有脚而已,看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中,自然界的春光被描写得是如此的生动具体,天真可爱,活灵活现,如果没有对春的无限留恋、热爱,没有诗人的一片童心,是写不出来的。这首小诗的佳处,正在立意新颖,构思灵巧,而戏语雅趣,又复启人神思,惹人喜爱,可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,大林寺桃花之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。 常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。对于这个道理,生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺》序中所写的一段话“大林穷远,山高地深,时节绝晚,于时孟夏(四月),正如正、二月天,梨桃始花,人物风候,与平地聚落不同,初到恍然若别一世界者”,可以证明。 其实,气温垂直变化对植物的影响,不仅在庐山是这样,就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例,位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带,由于海拔较低,日照充足,气温较高,可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物;由此往上,到海拔3 000米处,气温下降、雨水减少,只能种青裸、小麦一类作物;再往上,则是草木稀疏的高山牧场;雪线以上则因终年积雪、气候恶劣,除了偶尔长着几棵雪莲以外,啥植物也长不了。可见,在山地地区,植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季,十里不同天”的特色了。  https://t.cn/R2WxlG9


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