净土法门,绝无口传心授之事,任人于经教著述中,自行领会,无不得者。当唐宋时,尚有传佛心印之法,今则只一历代源流而已;名之为法,亦太可怜。净宗绝无此事。来山尚不如看书之有益。
古人云:见面不如闻名。即来,与座下说者,仍是文钞中话,岂另有特别奥妙之秘法乎?十馀年前,与吴璧华书,末云:有一秘诀,剀切相告,竭诚尽敬,妙妙妙妙。信愿行三,为净土纲要;都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。
——印光法师
古人云:见面不如闻名。即来,与座下说者,仍是文钞中话,岂另有特别奥妙之秘法乎?十馀年前,与吴璧华书,末云:有一秘诀,剀切相告,竭诚尽敬,妙妙妙妙。信愿行三,为净土纲要;都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。
——印光法师
《大经集注》摘要
在日常生活当中,净宗学会成立的时候,我们提出五科,行门要遵守的原则,五个科目。第一个净业三福,前面跟诸位说过,第二个六和敬,第三个三学,戒定慧三学,第四个六度,第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力,我们要认真干,念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则,决定不能违背。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,决定要做到;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果」,这个因果就是指念佛是因,成佛是果,不是指别的;「读诵大乘,劝进行者」。十一句,前面十句是自利,后头一句是利他。自利而后才能够利他,自己没有得到真实利益,没有能力利益别人。最高指导原则,后面佛说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这句话重要,那就不仅是净土宗,所有学佛的,不管你学哪个法门,你都要遵守这个原则。三世,过去、现在、未来,你想修行成佛都必须遵守这三个原则,这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察,今天世界为什么会搞成这个样子,佛教衰到这个样子,用这个标准来一测量完全了解,这三条统统没做到,一句都没做到。孝养父母没做到,奉事师长也没做到,慈心不杀、修十善业都没做到,为什么?不知道怎么做法。所以我们才把它具体化,孝亲尊师落实在《弟子规》,你就晓得怎么做了,你把《弟子规》做到,孝亲尊师做到了;《感应篇》做到了,慈心不杀做到了,然后修十善业道很容易。
有前面这个基础,你才能够受持三皈,三皈是入佛门第一堂课,佛把修行原理原则传授给你,这叫传授三皈。第一个「皈依佛」,皈是回头,依是依靠,佛是什么?佛是觉悟。换句话说,我们从迷惑颠倒回过头来,要依自性觉。这个佛是自性佛,不是他佛。自己本来是佛,自己本性有无量智慧,那就是自性觉。第二「皈依法」,法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来,依正知正见。正知正见在哪里?佛经所说的就是正知正见,读佛经、听讲解,这正知正见。正而不邪,从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。「皈依僧」,僧是清净的意思,是和睦的意思,就是六和,六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来,要和睦相处;我们不清净,要回过头来,要依清净,净而不染。我们今天依旧是染污,身心都不清净。这三条是学佛,你学什么?就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧,佛者觉也,法者正也,僧者净也,就是学这三个字,这叫三宝!都是自性本具的,不是没有,个个都有,只是我们迷惑颠倒,被这个世间五欲六尘欺骗了,把那个当作真的,把自性三宝完全不知道,迷失了,不知道有这个东西,这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三,这三个原理原则,所以修行展开就三个法门,三个法门再展开无量法门,无量法门到最后归依三门。三门,一门就成就,只要你修一门,不必要修三门。从觉门成就的,禅宗、性宗(法性宗),大彻大悟、明心见性,从这个门进去的。我们现在这个世间人少,几乎没有了,过去有,他方世界的人有,像经上讲的这些诸大菩萨,他们都是从这个门进。第二个从法,法是经典,正知正见,从这个门去成佛,这很普遍,一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊,净,修清净心。修清净心有两个宗派,净土宗跟密宗,密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深,为什么?净土宗是离境界修清净心,密宗是不离境界,就在境界里头修清净心,真清净。
过去老师告诉我,大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密?初地以上,初地菩萨才有资格修密。为什么?他心定,他不染着,在染里头不染。这个净土宗不行,没有定力,你在境界里头你能不染吗?你在名利里头能没有贪心吗?有贪心怎么办?远离它,这就对了,远离保护自己的清净心。密不是的,密不远离,接触里头而不染,真不染。所以地上菩萨,这是真正学密的根机,这是等于说博士班,最高级的这一班,这个班里头华严境界,理事无碍、事事无碍。
在日常生活当中,净宗学会成立的时候,我们提出五科,行门要遵守的原则,五个科目。第一个净业三福,前面跟诸位说过,第二个六和敬,第三个三学,戒定慧三学,第四个六度,第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力,我们要认真干,念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则,决定不能违背。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,决定要做到;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果」,这个因果就是指念佛是因,成佛是果,不是指别的;「读诵大乘,劝进行者」。十一句,前面十句是自利,后头一句是利他。自利而后才能够利他,自己没有得到真实利益,没有能力利益别人。最高指导原则,后面佛说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这句话重要,那就不仅是净土宗,所有学佛的,不管你学哪个法门,你都要遵守这个原则。三世,过去、现在、未来,你想修行成佛都必须遵守这三个原则,这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察,今天世界为什么会搞成这个样子,佛教衰到这个样子,用这个标准来一测量完全了解,这三条统统没做到,一句都没做到。孝养父母没做到,奉事师长也没做到,慈心不杀、修十善业都没做到,为什么?不知道怎么做法。所以我们才把它具体化,孝亲尊师落实在《弟子规》,你就晓得怎么做了,你把《弟子规》做到,孝亲尊师做到了;《感应篇》做到了,慈心不杀做到了,然后修十善业道很容易。
有前面这个基础,你才能够受持三皈,三皈是入佛门第一堂课,佛把修行原理原则传授给你,这叫传授三皈。第一个「皈依佛」,皈是回头,依是依靠,佛是什么?佛是觉悟。换句话说,我们从迷惑颠倒回过头来,要依自性觉。这个佛是自性佛,不是他佛。自己本来是佛,自己本性有无量智慧,那就是自性觉。第二「皈依法」,法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来,依正知正见。正知正见在哪里?佛经所说的就是正知正见,读佛经、听讲解,这正知正见。正而不邪,从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。「皈依僧」,僧是清净的意思,是和睦的意思,就是六和,六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来,要和睦相处;我们不清净,要回过头来,要依清净,净而不染。我们今天依旧是染污,身心都不清净。这三条是学佛,你学什么?就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧,佛者觉也,法者正也,僧者净也,就是学这三个字,这叫三宝!都是自性本具的,不是没有,个个都有,只是我们迷惑颠倒,被这个世间五欲六尘欺骗了,把那个当作真的,把自性三宝完全不知道,迷失了,不知道有这个东西,这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三,这三个原理原则,所以修行展开就三个法门,三个法门再展开无量法门,无量法门到最后归依三门。三门,一门就成就,只要你修一门,不必要修三门。从觉门成就的,禅宗、性宗(法性宗),大彻大悟、明心见性,从这个门进去的。我们现在这个世间人少,几乎没有了,过去有,他方世界的人有,像经上讲的这些诸大菩萨,他们都是从这个门进。第二个从法,法是经典,正知正见,从这个门去成佛,这很普遍,一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊,净,修清净心。修清净心有两个宗派,净土宗跟密宗,密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深,为什么?净土宗是离境界修清净心,密宗是不离境界,就在境界里头修清净心,真清净。
过去老师告诉我,大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密?初地以上,初地菩萨才有资格修密。为什么?他心定,他不染着,在染里头不染。这个净土宗不行,没有定力,你在境界里头你能不染吗?你在名利里头能没有贪心吗?有贪心怎么办?远离它,这就对了,远离保护自己的清净心。密不是的,密不远离,接触里头而不染,真不染。所以地上菩萨,这是真正学密的根机,这是等于说博士班,最高级的这一班,这个班里头华严境界,理事无碍、事事无碍。
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《大经集注》摘要
在日常生活当中,净宗学会成立的时候,我们提出五科,行门要遵守的原则,五个科目。第一个净业三福,前面跟诸位说过,第二个六和敬,第三个三学,戒定慧三学,第四个六度,第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力,我们要认真干,念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则,决定不能违背。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,决定要做到;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果」,这个因果就是指念佛是因,成佛是果,不是指别的;「读诵大乘,劝进行者」。十一句,前面十句是自利,后头一句是利他。自利而后才能够利他,自己没有得到真实利益,没有能力利益别人。最高指导原则,后面佛说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这句话重要,那就不仅是净土宗,所有学佛的,不管你学哪个法门,你都要遵守这个原则。三世,过去、现在、未来,你想修行成佛都必须遵守这三个原则,这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察,今天世界为什么会搞成这个样子,佛教衰到这个样子,用这个标准来一测量完全了解,这三条统统没做到,一句都没做到。孝养父母没做到,奉事师长也没做到,慈心不杀、修十善业都没做到,为什么?不知道怎么做法。所以我们才把它具体化,孝亲尊师落实在《弟子规》,你就晓得怎么做了,你把《弟子规》做到,孝亲尊师做到了;《感应篇》做到了,慈心不杀做到了,然后修十善业道很容易。
有前面这个基础,你才能够受持三皈,三皈是入佛门第一堂课,佛把修行原理原则传授给你,这叫传授三皈。第一个「皈依佛」,皈是回头,依是依靠,佛是什么?佛是觉悟。换句话说,我们从迷惑颠倒回过头来,要依自性觉。这个佛是自性佛,不是他佛。自己本来是佛,自己本性有无量智慧,那就是自性觉。第二「皈依法」,法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来,依正知正见。正知正见在哪里?佛经所说的就是正知正见,读佛经、听讲解,这正知正见。正而不邪,从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。「皈依僧」,僧是清净的意思,是和睦的意思,就是六和,六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来,要和睦相处;我们不清净,要回过头来,要依清净,净而不染。我们今天依旧是染污,身心都不清净。这三条是学佛,你学什么?就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧,佛者觉也,法者正也,僧者净也,就是学这三个字,这叫三宝!都是自性本具的,不是没有,个个都有,只是我们迷惑颠倒,被这个世间五欲六尘欺骗了,把那个当作真的,把自性三宝完全不知道,迷失了,不知道有这个东西,这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三,这三个原理原则,所以修行展开就三个法门,三个法门再展开无量法门,无量法门到最后归依三门。三门,一门就成就,只要你修一门,不必要修三门。从觉门成就的,禅宗、性宗(法性宗),大彻大悟、明心见性,从这个门进去的。我们现在这个世间人少,几乎没有了,过去有,他方世界的人有,像经上讲的这些诸大菩萨,他们都是从这个门进。第二个从法,法是经典,正知正见,从这个门去成佛,这很普遍,一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊,净,修清净心。修清净心有两个宗派,净土宗跟密宗,密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深,为什么?净土宗是离境界修清净心,密宗是不离境界,就在境界里头修清净心,真清净。
过去老师告诉我,大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密?初地以上,初地菩萨才有资格修密。为什么?他心定,他不染着,在染里头不染。这个净土宗不行,没有定力,你在境界里头你能不染吗?你在名利里头能没有贪心吗?有贪心怎么办?远离它,这就对了,远离保护自己的清净心。密不是的,密不远离,接触里头而不染,真不染。所以地上菩萨,这是真正学密的根机,这是等于说博士班,最高级的这一班,这个班里头华严境界,理事无碍、事事无碍。
《大经集注》摘要
在日常生活当中,净宗学会成立的时候,我们提出五科,行门要遵守的原则,五个科目。第一个净业三福,前面跟诸位说过,第二个六和敬,第三个三学,戒定慧三学,第四个六度,第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力,我们要认真干,念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则,决定不能违背。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,决定要做到;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪;发菩提心,深信因果」,这个因果就是指念佛是因,成佛是果,不是指别的;「读诵大乘,劝进行者」。十一句,前面十句是自利,后头一句是利他。自利而后才能够利他,自己没有得到真实利益,没有能力利益别人。最高指导原则,后面佛说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这句话重要,那就不仅是净土宗,所有学佛的,不管你学哪个法门,你都要遵守这个原则。三世,过去、现在、未来,你想修行成佛都必须遵守这三个原则,这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察,今天世界为什么会搞成这个样子,佛教衰到这个样子,用这个标准来一测量完全了解,这三条统统没做到,一句都没做到。孝养父母没做到,奉事师长也没做到,慈心不杀、修十善业都没做到,为什么?不知道怎么做法。所以我们才把它具体化,孝亲尊师落实在《弟子规》,你就晓得怎么做了,你把《弟子规》做到,孝亲尊师做到了;《感应篇》做到了,慈心不杀做到了,然后修十善业道很容易。
有前面这个基础,你才能够受持三皈,三皈是入佛门第一堂课,佛把修行原理原则传授给你,这叫传授三皈。第一个「皈依佛」,皈是回头,依是依靠,佛是什么?佛是觉悟。换句话说,我们从迷惑颠倒回过头来,要依自性觉。这个佛是自性佛,不是他佛。自己本来是佛,自己本性有无量智慧,那就是自性觉。第二「皈依法」,法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来,依正知正见。正知正见在哪里?佛经所说的就是正知正见,读佛经、听讲解,这正知正见。正而不邪,从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。「皈依僧」,僧是清净的意思,是和睦的意思,就是六和,六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来,要和睦相处;我们不清净,要回过头来,要依清净,净而不染。我们今天依旧是染污,身心都不清净。这三条是学佛,你学什么?就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧,佛者觉也,法者正也,僧者净也,就是学这三个字,这叫三宝!都是自性本具的,不是没有,个个都有,只是我们迷惑颠倒,被这个世间五欲六尘欺骗了,把那个当作真的,把自性三宝完全不知道,迷失了,不知道有这个东西,这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三,这三个原理原则,所以修行展开就三个法门,三个法门再展开无量法门,无量法门到最后归依三门。三门,一门就成就,只要你修一门,不必要修三门。从觉门成就的,禅宗、性宗(法性宗),大彻大悟、明心见性,从这个门进去的。我们现在这个世间人少,几乎没有了,过去有,他方世界的人有,像经上讲的这些诸大菩萨,他们都是从这个门进。第二个从法,法是经典,正知正见,从这个门去成佛,这很普遍,一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊,净,修清净心。修清净心有两个宗派,净土宗跟密宗,密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深,为什么?净土宗是离境界修清净心,密宗是不离境界,就在境界里头修清净心,真清净。
过去老师告诉我,大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密?初地以上,初地菩萨才有资格修密。为什么?他心定,他不染着,在染里头不染。这个净土宗不行,没有定力,你在境界里头你能不染吗?你在名利里头能没有贪心吗?有贪心怎么办?远离它,这就对了,远离保护自己的清净心。密不是的,密不远离,接触里头而不染,真不染。所以地上菩萨,这是真正学密的根机,这是等于说博士班,最高级的这一班,这个班里头华严境界,理事无碍、事事无碍。
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