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北魏

《法生造像记》

龙门二十品之一

碑拓

35X35厘米

藏：哈佛博物馆

《法生造像》又称《比丘法生造像记》，全称《比丘法生为孝文帝并北海王母子造像记碑》。 正书，可见一百四十二字，景明四（503）年十二月刻。古阳洞南壁。正书11行，一行13字。

全文：

夫抗音投涧，美恶必酬，振服依河，长短交目，斯乃德音道俗，水镜古今。法生儌逢孝文皇帝专心于三宝，又遇北海母子崇信于二京，妙演之际，屡叨末筵，一降净心，忝充五戒，思树芥子，庶几须弥。今为孝文并北海母子造像，表情以申接遇，法生构始，王家助终。夙霄缔敬，归功帝王，万品众生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造。

闻思修 修自己 滌心垢：
阿赖耶识是真如和合种子的集合体
真如是空性，绝对洁净，

生灭的种子具有染净之不同，但都是空性。

故阿赖耶识是空无自性的，

并非外道执以为有实体不变的灵魂。
当个体证空性时，
法界的全体在当下显现，
芥子纳须弥，
而一个个的个体都可以如此做到，
却不相妨碍。

一心万法，万法一心。
一心生万法，
万法本质是一心，二而不二。
一切现象，万千法门，
世间出世间皆不离一心，

故《大乘起信论》说一心是一法界大总相法门体。
此一心乃是真如自性，
此一心分二门，
即不可思议之真如心和生灭的妄心，
妄心乃真如心之用，用不离体。

悟真心，用为妙用；迷真心，用为妄用。

故《华严经》说：“心佛及众生，是三无差别。”
又说：“三界虚妄，但是心作。”
又说：“诸佛悉了知，一切从心转，若能如是解，彼人见真佛。”

可见万法不离自心的道理，若明悟自心，自然明白一切。
明悟自心,自然明白一切。
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阴历三月十七：慧南禅师圆寂日。佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人。宋代信州玉山（今江西省玉山县）人，俗姓章，世称黄龙慧南。慧南初学禅宗云门宗，后承法于临济宗传人楚圆禅师。慧南主张“真如缘起说”，认为宇宙万物都是“真如”派生的，所以“极小同大”，于一毫端，现宝王刹；“极大​阴历三月十七：慧南禅师圆寂日。佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人。宋代信州玉山（今江西省玉山县）人，俗姓章，世称黄龙慧南。慧南初学禅宗云门宗，后承法于临济宗传人楚圆禅师。慧南主张“真如缘起说”，认为宇宙万物都是“真如”派生的，所以“极小同大”，于一毫端，现宝王刹；“极大同小”，可纳须弥山入芥子中。慧南后至黄龙山崇恩院，开衍出黄龙派，为中国佛教禅宗五宗七派之一，临济宗的一派